장음표시 사용
101쪽
et rubii est tale formam essentialiter nisi a illo O est tale riuallaxeffective.Exemptu de subiectoet passio ricipioetpcluside: ut nusqua est pcluno formali' vera insim est pncipiu efficaciter etvirtualiter talosumliter si asside re spectu obiecti s3 essetitia diuina enmoivi finis io ptinet oia aliavirtualietefficaciter q sunt ad sines non igil illi materialiter igitur. E 3 te . di in theologia dei ordinas ad dilectionem ut ad finem.
simavnsideoibus causis esset scia. scientia de fine esset nobilissima sm Tui. 5.met.
ergo si essentia ut obiectu no trirone filiis sed ipa dilectio rocentie in se no eet ro nobilissima Gest falsum. si Cotra resposiones ad arguinctu scia speculativa estrui gia non aute sic practica. sed gra alicuius utram est thec ergo scia speculativa est nobilior scia practica .E3teptra iu6qd fimpositioe * dilectio est praxis: qt praxis e in ptate illi' cui' est pratis: sue dilectio dei no est in ptate eius m necessario se diligit ergo dilectio dei non est pratis.
nuit ca effectiva respectuverit
tum practica opabiluini: D notota ea sine intellectu suntlae emurientcvn obiectuet finion ide sunt in essentia diuina differetia solarone cum intellectu diuino sunt tota et ppleta ca efficies respectu veritatum illarum operabiliu3 et neutra per se est tota ca. sed tan tum causa partialis.
pium formale ex mendiverbuit in si essentia diuina ut obiectu vel
finis non sit tota ca efficiens redispectu talisveritatis opabilis et praxum dilectionis ergo no est
simpliciter innita qrpfectioremmoda conditricu intellectu mopcurrete S a seipni ergoetc. Res spondcl ibi aliquali . si zd a clim e r* praxis 5 est dilectio est finis sue ro finis est ro nobilisssima
dinabilis adflneultimsi est Gitia diuinaetideo essentia sub eaderone apte sui est obiectumet finis sicut motus ab ala et ad alam est ab ead ad idcm. datis fr. praxis est in ptate cuius cun Aest: ita ut pol elici ab eo. sed pias eius non est potestas elicrmo elicior hoc est piatis imperfecte.
vis sequie electione3 ergo potest 'volutas no elicere praxim. ζ3 te
necessitas naturalis non potest stare coe3 ptatevoluntatis qr ista sunt pncipia activa opposita ne cessitas naturalis rlibertasvr potestas volutatis sed in potestate voluntatis no est magis diligereo intellis itelligere non solii non diligere. Ute3 non est in ptate dei esse non volutas sed dilectio sua est id e et volutas ei' ergo n5
est in potestatevoluntatio-λέ-ligendum essentiam suam.
sequitur electionemmam q: vos luntas nostra est mutabilis ideo determinatur per circunstantiastancn directiva ad multauolui tas autem dei inautabilis et ideo
dilectio in deo non sequitur dis
102쪽
ideo in deo non valet quod obii
possinuus habere habitu3 itellectivum respectu eorum que sunt
ad finem itaet respectu finis sicut patet de charitate que est virtus et respectu finisagitur et respectu finis potest esse electio: h electio potest dicivolitio sequens perie
clam cognitione 3 obiecti siue sit deli eratio siue non. na deliberatio sicut consiliatio est de conclusione tantum et non de principio sine eis que sunt ad finem vel node fine. na propter secta cognitionempncipii si assensero opari est electio xprie sine in ut respesctu huius idonesti est vivendum est electio respectu huiuspclusionis pcluse.f. caste est vivendum sed imperfectior prima sicut cos itis conclusionis est impere ctior cognitione; nc'q: unde cognitio stricte est persectio cognistionis conchisionisque est linpofecta quia non 'abetur Ce terminis sed concluditur ex terminis. Tliotamen modo electio perseacta est principii sine discursuetd liberatione cogniti tamen penes ovis cogniti et sic electio est pra: ius. L 3tem circa finem post coosnitionem perfectam potest esseclecti Oetpeccatus sed summu peccatum estuti fruendi set frutvtens dis. CItem findugustinum.S3q.q. . Omne peccatum aut est ex infirmitate aut ex malitia:aut electione sed quando aliquis utitur fruendis non hoc facit ex malitiat aut infirmitate ergo ele ctione ergo est pratis circa iiii
viuiuum usi habitus piacticus edirectivus pratis ς est electio volutatis pina igi pratis est electio
formali vel sui electione acis rivolitioetponit necessario delectationem circa finem in operati ne practica qua attingit finem sicut et speculatio ponit circa obsiectum speculatiuum necessario delectationem que est passim nooperatio: quia non est practica
necdirectiva passionis nec deles
crationis quia ex obiecto presente et prax in elicita necessario sequitur praxis illa que est dele clatio. Edd aliud speculativa est nobilior practica quia sui gratiaverum est accipiendovirum pinse quando tamen speculativa ordinatur moraliter et in genere moris inferior est ipsa practica
speculativa estsim. pliciter nobilior in se practica. ergo'etiam in specus latiua ordinata in genere moαris. Probatio consequentie quia mos non peruertit ordinem nasture. sed conformatur sibi quanotum potest. sed natura non stadituit nobilius ordinari ad ignos bilius. Respondeo dico quod intellectio non est nobiliorvolitiosne vel appeti uari appetitus finis est.
hoc quod dicitur L Ll . rationem appetitiue esse finem et probo quod non est finis: quia appetitio si sit moralis non tantum dependet a fine. sed ex omnibus circunstans tqs aliisvi per quas sit. sicut desbet. et quando debenir. et circa
quod debetetc.sed intellectio practica est nobilior ta i entitate nature ' moris quacunae appetitinavitiunt inseriorum m est dire:
103쪽
ae siet regra respectu actuum tales istimiusheentia diuina. ali viriu inferio*.etsic ca. ergo messentia diuina nono ordinat in genere morio ad'-UM o ptinet virtuast aralia a ppetitione tant ad finem liculos fidei d ptinent ad humacuiuscum virtutis inferioris. Q nitate 3 pi si humatutas. σ3tes pratis no est finis intello practis subiecta plialia se .fit ad subi ci 0 obiectu.micis . scia practu cium totius sicut pies ad totaeca ordinat ad praxim vi fine iuenista tractan in dac scia quepinquum talis est electio. no sunt ptes dei 0 xpiet corporis Nic babel xposis ei ut dece tribus sunt subiectuM tu:qr psiliatio indi sup Osee. sicut dicit glosa dicit tellectus d3 ordine ad volitione ibi in primo libro. totu aut subie revolitio sit praxis abs p oi pos crum istius est totus xps triplici steriori. ergo estvera practica. et unitate. sicut dicit ranconi sis. hoc dabes pcederevhvolens da si Ed istud et) oes articuli redure pecun ia debito mo et hoc elis cunt ad deu mediator includu ges no minus est liberalis mora tur in eo mediate.ita et oesum literet si no due pecunia du in ima tales scibiles includunt in deo sine grue eligat dare sicut d3. virtuali sed xpm esse passum noast em nec Cthristus nec aposto estveritas scibiliori scibile sumili nec alii pauperes dbus deficit tur xprie sed bene creditum. materia eneriorvere essent libe illexeritates punrales. sistetigere sortiter ageret --Uιι gentes l3 sint plui imagine est esse niorath sorte et si gentes in necessario ptinent in nihil terribile occurrati aliquo subiecto. 0 septe sunt articuli huius scietie quem coire
. ideologia dei sit practica illa biles sute no illud est subiectum stla dei 5r esse practica cuis pus eo* primum cui insunt primo et inst obiectu est opabiistingens formarr.talis est xpset no de'. mdinoi est primit obiectu tireolos ius est subiectu in scietia de quosae dei .ergo M. probatio mino: dici psit ola q sunt i lita scia taliris. xps totus est obiectu istius est rosvim totustripliciunitate. scie qrptineremiast oes verita ista opinione ara
opabile ptingens ut fini natura subiecto est theologia dei et ilia humanli .et est factibile. Ortota si igri sest subiectu theologie trinitas secit verba esse botem. erso nultaveritas de trinitate Eergo etc. micis ς' non est factiva heologica. nec multe pungens ita crdeat M termino stio neces res vi deus num filia suu etcipfissario aliq6 opabile. I Ed yba: est linpossibile. igitet antecedens none et r*xps dicit copositu3 G consequentiam probo. nulla est tingens et opabile subsistens in veritas necessaria alicuius scienduabus naturis. et ita est primu tie. nisi subiectum illius scientie obiectu dico . xps no est pinnu illam veritatem contineat. vel
obiectu pimensvirtuast oesveri oportet up illa prima veritas su
104쪽
de subiecto primo illius sciet te vel pte aliqua illius subiecti.vel
Pte integrali vel subiectiva vel essentialiuel de aliquo attributocilatui alr ad ipm primum subie
ctum. multeveritates necessarie
sunt que non sunt de xpo. ut pa*ter generat. pater et filius spirat spiritusanctu . nec pater est xponec pars xpi.nullo mo nec attribuit essentiair ad xpin. qr si pus eum Us es num triplici unitas te:qr sic includit planam ergo ei no attribuit pater. nec attribuit ad filiumverbum qi illi' non est
essentiali posterior patre nec ecduerso .ergo etc. Qte si A s e primum obiecisi nullaveritasnecessaria est ideologica. probo quia
de se est falsu3 de Oi est falsu3
et de nulloveru3. .meta. cide fal
so.ergo G de se non est neccilas rium de nullo est necessarisi . huiusmodi est xi s qr est quoddam opabile ptingens.ergo nulla veritas in eo necessaria ptinetur. ergo non est punium obiectum si tem nullu3 ens y accidens: hiis in se pceptus diuersos: est obiectum primum pino sciet qrasi scientiam de toto aggregato p accidens psupponitur inentia deutram pie eius sicut an scien, tia de numero sonoro psupponitur scia de numero et de sono in se. r.quiditas virtusaeptis est
scia theologica de utram pie urnulla erit theologia prima.
includit oeoveritates istius me virtualiter sicut obiectu ri includere.sprimo et adequate.ita Onihil sit pse prius eo. bessi quodamodo accipitur a accidens.
iecta. sic em possem dicere. fesstuca includat oesuritates scietae mathematice metaphisice et naturalis. et sic in festuca sit subiectu illa*.etio q6 pruno eas co. tineid3 esse primu obiectu hoc e de'. ergo sequii oppositu positi.
ture psupponat trinitate planarum. in steqr deus no pol intelligere alia a se nisi prius intellissendo ei sentia pcurrentem cum volutate affectata.sydeus iniciliscndo essentia x ducit verbu.et pateret filius uoudo essentiam amicitia affectata xducunt spis ritu sanctu ergo etc. E 3ω t erone cause potςtis sufficienter et psfectissime ali dxducere est plectissime in se stibsistere. ergo cusessentia diuina no placte subsistat.nisi in trib' planis. vides etc. maior xbturqt actiones sunt supposito*. minor palpi de se.
mune dcpis o illo* nihilomis nus alteri pol pumire. sicut sentire puenit homini et asino tano passio destructo dote vel asino nihilominus conuenit alteri isto m. sed a ductio creature in eo intelligibili conuenit planis rone essentie.qr infinita est. ergo circuscripta una persona nihilo min'
por alia omne xducibile in esse intelligibili xducere. E3ta ius de se et ex se est persectum Princi
105쪽
plani alicui actus qs potest immediate cure in illu actu respesctu cuius est principiu placium sed pater de se est principiti pla*ctu cinuscum creature in esse in tolligibili. ergo. probatio mino: ris. m pater plinet essentia; quesufficietisprincipiu est cuiuslibet yductionis. et illud hue ex se sordimai et non ex filio:qr nubi hi ex filio sed quicqd d 3 filiuset spirit
sanctus hoc l)3 a patre. salte los quedo de plactionibus essentiastibus.et de dis querespiciut aliurisit extra ergo etc. smicis π.pio in esse intelligibili psu poponit de necessitate .pductione3dua. planarum etvnius impro ducte.et ita trinitate in planis. τdeclaratur sic. Omne qdest ex se necesse ee prius est omni eo q6no est ex se necesse ee. 0 plane diuine sunt ex se necesse ee.et creature in ee intelligibili non. ergo sunt plane diuine priuis creature in tali ee. maior pbatur.qr illud qs est ex se Oino independes prius est eo q6 ab alio sui omne esse que in dependet. talia sunt
creature. ergo. minor probatur
'plane diuine sunt ide reair cuessentia diuina .que ex seetformaliter est necesse ee .non sic creature inesse stelligibili.m essent deqois. Cetii ad argumeta pol duci q: sicut ad possibile positu se itur possibile. sicut posito domie ponti risibile. sic posito lpossibiliet icdpossibili no e incolientes ex illo Ipossibilieticopossibili lserre sdictione3. Ita dico in .pposito et posito possibili et necessario*tres plane sunt inessentia diuisna.dic . necessario eoru cinas natio quatum ad istas que manant presupponilde illa que no
emanat non est dubiu. sed post in plana absoluta q positio ipostibilis vel incopolabilis. no optirinitas precedat creaturaso ductas in tali esse
ehera qr illud coe plurificat ureis sicut est in excplo addito.de sentire.non sic essentia plurificatur in personis.
qdprincipia due aliquos actus ordinatos non potest in actum posteriorem nisi psupposito acta priori. exemplum de ala respoctu velle et sentire sic autem cos paras essentia diuitia vel intellectusvi principia respectu actu si ad intra et ad tra.
ior estvemqn illa que D cedunt ab illo principio non diae iter se ordine necessario qualis est insposito. si Contra pedeqonis etp minore ronis x pedean essentia diuina no est ordo nec prius nec posterius. sue essentia diuina ab elemo est imago et exemplar creature in re intelligibili. ergono necessario est ibi priori emas natio psonatu prupposito ipso ct intelligibili creature. 3tem salia plein minoris: no sequis ueentia diuta sit necesse ee ex sest plane diuine pocte init necesse ex se: qr eentia est aliquo moprior planis i pis xductis: qt aliquo mo pressitelligis in eis: et pusone sunt aliquo mo pos eriores sed novalet pilus esst ex se necesse Ge.ergo posterius etc.
106쪽
in creaturis ponunt duo subi cta talia et posito p impossibile. vita albebo cet in cis nihiloiniit' uno albo abstracto aliud album disgregaret. ergo a siti in Dposisto .et si sic essentia cois eade3 triviis planis una planae imposibile circunscripta nihilominus esset productio ab alia.
plaris lapidis in esse itelligibili in ali 4 ordine prioritatis fuersipsone prius .pducte im lapis in isto esse. cu dicis i essentia novi prius nec posteris.versi est in ea: th est ordo originis vi pparatur ad planas urinsecao et ad intrarductas et vicoparai ad q6 cum ad extra .rductu3 qt qdcunm aliud ab eo .pducium in quo tam ce et si sit et u :tsi depenudet a planis resus otigine xductio aliqd producitur. ceternum ut sic est
se edi' necesse ceri tale no depedet. ergo nec centia in te intellio sibili ab aliquo depedet. probatio antecedetis. omne ee in quo
cum Me erit formare necessariuvi possibile: sue lapis in tali ce noest possibile:m tale d3 puus noneeo ec .qt m de se no esse et una
h3 ex alio.ergo est necesse. decedemostratio. si probas ci creature non poterunt es ab elemo.QΣdsci mei r essentia diuinano est nata pfecte subsisteremisii planio diuinio et suppositis sue nature. Et cudicis est prius planis x ductio: verum est psorita: re originiset no p:ioritate simpli statis :qrhec prioritas non est
prioritas simplr: et ideo non*hi bet eande cita necessitate Oibus planis et ipsa essentia lue necessistas intelligatur prius origine inessentia ἐν personis.
seqttitur aliud impossibile.s qs nullii versi est ita necessariti linposto aliquo casu destruatur. ECotra.omne q6 est in patre ea se et iaccesse esse intelligere laspide est in patre ergo in necesse esse sed omne tale quod est a se est prius aliquo mo illo qfest ab alio .crgo plane .pducte ab aliocriit posterius lapide in esse Itelligibili qd est p rhsionem ad pii
ali d est coe ali bus est prius illis buo est coe et omne cois est prius distinctisque pscquunt illud coe: talis est essentia diuina. ergo etc. CPd primum rei fr omni Mela se pcedit esse ab alto. dico q) suiu quatuor termini . quicdd est a se est prius omni eo q6
est ab alio esse intelligibile est a' se Ibece falsa.qriti tali ec estia balio et causast. CCti pbas intelligit prius est a se intelligerevem est . intelligere patrio intri
est a se.hec est forma arguinis. Ed ronem dico et pater due a se intelligere lapidis:0 ordo nature est pulis sine Idictione esse sine posterioriet hoc ex rone priorioi3 sit pdictio exple postcrio 'rum .3stud patet. .inetaphy. c. de priori : sed ordo ougiuis estes e aliquid ab alio. in isto ordine non potest esse prius sine possterios sine contradicitone M in
107쪽
prior pol esse ppletus totus ordo originiset priuset posterisorigine
psit esse in eoM signo liature cos parando intellectu diuinit etvolutate3 diuina respectu obiecti exotrinseci et prius natura . uti una persona .e alia coplete in o.Linstati nature qn coparas interes et voluntas ad unu obiectu in primo signo nature intella l)3 obiectu3 adequatv pns memor te: etin illo signo pol xducereyductu3 sibi adequatustioc aut e persona filii infinita: qi adequata potetie producetio infinite: et in illo pilamo signo nature coicatur natura
et volutas q in duobus est princispium suinciis xductiust amoris insiniti .sspus sancti:et ideo nil ilaliud preter essentia est intclligibile nisi tres plane in illo primo instati nature essent uducte hac origine posita p intellectu in priueo instati nature coparat intelactus et volutas ab alio in scito
instati nature in quo est ide ordo originis in planis:q fuit pus inpiimo instati nature:qr in illo se cudo insiati nature pr id3 a se iustellectione lapidis et silius a pie:
et sinus sanctus ab utro m. tuc cita quid eist in patre est a se coparando ad intrinsecamo tili in primo
instati nature est prius Q qd esto aho in eode instanti nature: pio prius pater intelligit essentiaueo filixis. unde primus ordo sc3o:iginis e ih primo signo nature et io si nil)il aliud esset intelligibile nisi intrinsecu3 deomulla pse: ctio tolleret a personismo aut in te ligetia patris xducix aliqusdin silio q xducit intrinseca in imuee: 0xducit in silio essentiam quantius due posse intelligere: etio cocomitatur intellectione eo*
que dicunt per intelligentia: fili in instati nature non producitur lapis i ee intelligibili a memorea paterna ut cist in memoria: m nishil h3 in memoria nisi essentia3 et essentialia: s3 ina esst intellis a. si em lapis in tali esse esset a in
moria cu a memoria sit actus vistelligendi secundus:sequii r ii teres diuinusvilesceret q: reduceretur ad acta aliquo p alia a se. unde no esst res in es e intelligibili p:ius Q in ee intellecto: in tali G sit a memoria in memoria sit actus cuius 'tute hr actus intelligedi secudus:et sequis in intellis diuinus yducit st actu intelli sentie in olbus planis in labo instati nature ut potentia propinqua lapidem in esse intellisibili.
cuiuslibet essentie psectionem Delia psectiones attributales oesq: elientia ut in patre imprimo siue gno originis est abrIliis omnia
perfectionu diuina*:0 p:Wabri Dictione pol esse sine posterioris etc. 3tem prius natura non esst
essentia ipsis ronibus attributalibus.h in primo instati nature: st copletur totus ordo originis nod coicatur essentia filiovi abussus ommu: et tuc nulla perfectio attributalis coicaret filio a pie. 3tem Titscl. de cocor. disit Q in diuinis no est prio*itas.Stem in intellectio lapidis ut in ee adeo in primo in istanti nature. broba:
ligitur simplici intelligetia salte: s prius intelli sunξ idee et rones
108쪽
adeqnar obiecto pin id quo ade. quat neutru medit aliud. st si in , primo instati quo intelis intellis sit ei sentia est infinite intelligibi. litatis essentia repfitabit infinitaq: est infinite intelligibilitatis et, ita reptitabit ola factibilia et prisino no fabricabit alias rones: qtquata intellis pol intelligere taαta obiectu pol rephtare in primo instanti. GDd primu3 cum or *essentia ei se intelligibile3 lapide non illante intelligibili includit icti otio a parte essentie. 4 et pol concedipfis: vel negars pnα tiamam posterius natura est despcdeno: sue idelice idem alii non depedet ab eo lapis in ee intellis sibili depedelmo aut ali id idciessentie diuine. CBd scom dico. Tnsetaoquii de primitate narture. Unde ponit exeptu . materia est prior forma: qr in potetia et e perfectibillsetmouet ad actu non aut e sic ibi prinutas pcedes aliqd p mutatione ad actu sicut loquii ' Aristoteles de illa O .llioritas q sine Dictione essetve poisterior illa e prioritas ad . sesin aliter no esset obiectus pinillud cu3 in tota intelligibilitate dependet aprimo primu in nullo dependet ab isto. Dd aliud dico Q filius no nascitur p intelligere per dicere: q6 est exprimere de notitia dabituali persecta3 illiussis di actu primo qr exprimere ememorie no intelligetie actu agedino producit verta: sue actu discendi qui prestipponit cognosci:
bum: et si nosceret lapidis prius de notitia lapide xduceret busq: essentia eque re taret ba. unde verba cocipitur no deto: gnito verbo nec de lapide:hee beeentia ut cognita sic a pre. t CStra. si pater no pciperet essentia: no pciperet essentia verbo. prius
em est sic notitiaeqr intelligit eritiam se notitia expl a Q conciapit aliqd de essentia mo efii coctuperet ei sentia ut coicando ea cocepto nisi prius intelligeret essentiam simplici notitia. δ cucoicae filio Oia intelligibilia et rationes Oim factibiliu prius ea intelligith cum coicat intellectione omni
prius ora intelligit. LEndeo .poritas que est patris intelligendo essentia adipni patre in xducendo filiu sc3 intera actualis essetitiemo est ro priticipii x ducitui :s; in xpositorio est principiuntietuc dico m ui essentia tim est Gformalis respectu Mductiolus.si perimpossibile pater prius non intelligeretniihilominus xduceret filiusue qs est principia operadi siue babedi actu in se et principium producedi prius est princis
tia aut est prima obiectu; patris pficiens patre in opera do et uda cedo: et primo pficit patre in operando coin yducendo mo in ista est ratio xducendi: sed pateressentia piatem memorie:et coicat
eam filio q vi in filio est ratio ita perfecte reptitandi filio sicut pastri lapide in quocum esse: et alia ono suiu perficietias3 qn aliquid pol esse princi v xducendi vitiis uoce et alia equi uoce prius xdiiscit se ui siti Uiuoce . alia equis
109쪽
eqvivoce .pducta: quia sunt aliacisentiasta deo:ideo prius pr nouit alia a se in .pducit sibi sile in natura vinuoce cui coicat 'tutexducedi ola alia inuoce: et ideo
principia in operado: si et equis uoce exprimunt ab illo pri: cipio et ideo no precedunt illam xdus
ia M-tia prunu obiecturdealia screm ita tu filio: sed lico
sedaria obiecta no sint pfectiva piis:tn essentia vere et actuali et alactissitne cotinctilia. igis essentia ut primu obiectu no ofectissime intelligit nisi illa intelligant. Ite idealia pili esse ideabile sunt eterna: s primo intellecta: et sieperfici ut intellectui diuinu pris. 3tem p dicta in priori ante xductione filii Θ pater intelligit centiam: essentia inro repfitandi et expriinedi seno ante gignitionciverbi. st in gignet ps alia intellis in q no ante:s pater aliis acdurii per signitione. Ite ex dictis erat plura rvba in diuinis qr tantia diuiua prius coicat se iub roune viuuoca Φ equivoca:0 essenditia ut in pie est ro coicandi se: et
ita Iducendi verbu. st a simili in lilio erit m coicandi se et xducetidi verbu: et sire in spu sancto et stemulta verba. Item volutas a no
coicatur filio no est principiurimu .pductionis suus sancti viasit coicatur filio est principia να ductit . . si lata sit principi u .ps ducti uu et operadi et xducedi Rue
silium enue intellectu et non rones attributalesvi sapietia bonitas: ille rosi attributales i lilio erutrones xducendi aliam per lana s. sapietina e astentem. huic dr .
sapietis no est principia oductis
uum sicut essentia. Cotra in stactiuu no stati potentia. 0 sicut obiectu.j vel erit principia xducendi siue eoicandi lapicnna3 in filio:vel dabebit filius sapientia
per seneratione equivoca velo alteratione sequente. 3tem intelligere piis respectu essentio rea spectu lapidis no differunt essentiarnq: sunt unus et idem actus.
ri psupponit ipm cognoscit: quia cognitu est pncipium placituum uitelis no cr est ratio .pducendusic aut obiectu secundaria no est perfectivum intellectus.
dico. in primo instati tres plasne cognoscunt essentia no aliud. Cum dicis no eque placte. micocr no comescunt alia ivst qr inisunt in primo obiectoet prius afecte cognoscut intensiue p:inunii obiectu lue mihil aliud cognoscar ab eo. Excplum puneipia in coagnitione diffinititia est ex terni nis:l3 nuno aliqua coclusio cognoscatur: qr sic cognoscitur ex cognitione dis initiva extremo: rum: tu cognitio erus virtuali cotinet cognitione onmisi coclusionum et tensiue quasi in poteria 6 noscere piscipi u diiunitive qas virtualdi continet coclusiones est nostere ζncipiu im et no coclusiones nist potentia inqr pol esse ca eo* sicut lapis cognitus in essentia dei virtuali est cognitio dei isti et essentie et no iapidis nisi potentialiterra ita pol traberi die; cussima ratio essentie et cognitio intestite: et si nuri; lapis cognosteretur. sic igit deus in primo instati nature cosnpMi sapia i scdo.
110쪽
obiecta pinu; fuit mo se diis:j no est sin se ratio co
UM'efectissitne cogni gnoscendidistincta vidistincta. tum .stetc. QRnsio. verti est inte; mionpsius de di. mposive.lapis non dueesse plactis linae vι no. ca. .deus per dedi. cogniti. nd aliud dico τ qfi est spein ola conreptansvel sub una no.ca aliqua ca effectuum ordinato*et esse circus rana ola cotemplas: s T. neutrum effectuu*ducit alium: per vita iam psupposita otac prius G yducit unum effectu o snoscit. 3 in q6 posterius est linalium sue tuc lino est in potetia essendo e posterius in cognoscis xyma et upinqua applicabilis do . 8 iste respectus e posteri' in ad actum scom nisi vi subestactu essendo subiecto: qr sequit extro I:iori:vt anima ad velle: et intela ina. deposterius in esse cognito: gere: in due causalitatem per ergo no esst ro cognoscedi prius: acta sc6Mulec ab effectu posterio CHd qonem di in respectus rosii essentia est pncipiu coicandi se ius precedit in essentia deternus ivoce planio diutius et est prin natis imui cognoscendo illud cipiu3 coicandi se equivoce crea cuius e rei pectus. Et hoc probas turis quasviri se virtuan : ille rone sic uriter est v . tam in age coicationes sunt ordinate respes te naturali Θ i artificiali cr ageoctu eiusdemmciph: no exis Et in agit dilb icta per distinctas rassaurespcii posterioris niti prius tiones. Docidem dicit Comens sit sub priorimo tante acquiritur lator.dedi. no. c.α
sibi causalitas per illud: H quast M se argumenta
tollis impedimentu no in datur F. ιιι u in opposivi
actualitas alia in essentia .unde ει ς' deus est omnia continians non pol causare lapido in esse in per unam cani reale. s. essentiam telligibili nisi xducto filio et pro h diuersam fm rotari:qr determiducto filio potino or hoc accipit natur sim diuersos respectus. ab eo:sed .pducto filio tollit inis et M 4 H argu
ad moductionem. di qr minor est falsa de respectu
intellectione qua Uιι u diu inter .potentia cdeuo intelligit in cognoscedi et ipm obiectu3 puuspidem et asinu ps sertur potentia p actum inii cos exigant respect' gnoscendi sua illud qd presenta diuersiet rones di tur il illud mediii l super inuaverse.. sic: qr de manens idem obiectu: si igit respectus rei prescino.non pol esse ro cognoscessi cedit simili obiectu inesse cogni; diuersa.q: tuc eodem mo se liniet to: quero a quid cognoscit respa ad ide et diuersa sue eentia diuiua ctus illos .ii p se: ergo eadem ra'
ut primu obiectu3 intellis dei est tione pilus intelligit ista quouivi . sciscntia diuina olnoet eode sunt respectus uli. si a alio M