장음표시 사용
281쪽
rum humanarum scientiarum atque artium, quas tanto studio perdi scimus, si illius Sapientiae omnium principis, cuius beneficio ad dis uinatum rerum cognitionem accedet enitimur, cognitionis cupiditas nos ad si se hac in vita pertrahit, quanto magis nos ad se rapiet diuinae illius praesiantilla maenaturae conspectus atque agnitio' De nique si haec terrena atque mortalia, aurum, argentum , gemmae, imagines, caeteraque quae habentur praeclara atque magnitica, homines ad sese pulchritudine sua alliciunt ac retinent, quanto magis credendum est quod nos allicere ac tenere dcbeat diuinarum rerum speculatio, quibus ea nulla ex parte comparari pollunt. Ob haec non , immerito existimate videtur Augustinus . quod ii, qui a paradiso lex lusi sunt, mallent apud inferos este perpetuo, si modo pollent D Eves intueri, quam alibi uspiam . si iis D L i conspectu caret dum sit: quod & Chi ostomus videtur confirmare , grauioren, poenam inquiens esse existimandum , adiuino conspectu sequestrari, quam ad Tartara ima demitti. Id etiam ipsi in testificatio Psalmista bis verbis: incude faciem tuam, sim erimus. In D ε I namque conspectu & contemplatione beatitudo omnis nostra continetur. Quid porro gaudii capiemus inspectantes Christum D ει ι Dominum nostrum, in hominis tigura & forma angclicis 3 praesidentem, cum in eo diuinitatem simul & humanitatem. coniunctam intuebimur. Nam si patrem multo tempore non via simi peregre redeuntem cupidissim E aspicimus, quanta est futura illa iucunditas, quam suscepturi sumus ex eius ospectu, qui omnium communis parens, ut nos salvos faceret, &aeterno supplicioem
peret, ultimum sipplicium subire i pie non renuit. & id quoquo . nos profecto sine modo delectabit, cum spectabimus sanctissimam illam ac beati sum virginem, aduocatarn dctutricem nostram, . quae saluteni nostram utero tulit, atque una cum ea Iohannem
Baptis iam, apostolos ac Martyres inter angelorum ordines Chri Saluatori nostro circumfulos, qilibuscum omne aeuum actu-siimus. Sed quod D Ei ad aspectum attinet, satis si dictum. audebunt item vehementer beati ob corporum, quae integritati admirabili diuino consilio ac potestate rursum suscipient,. siue innovatione, sue, ut alii dicunt, glorificatione. Resurgent, inquit
I saias, mortui. resar eut qui erant in sepulcris, Gr tirabuntur o-muo qui sint in terra. Ea vero innovatio quatuor in rebus posita
est: ciuitate scilicet, subtilitate, agibilitate, & irnpassi, Late. E--m nam Quecorpora nostra adeo lucida, ut nihil omnino sic in t
282쪽
DE EI CELL. AC PRAEIT HO M. LIB
'bus humanis, quod eorum splendori comparari possit: i bus fumanis, quod eorum splendori comparari possit: quem quidem fulgorem cum exprimere vellet Esaias, nec haberet, quod a --. qui pataret, similitudinem Solis attulit, quo nihil lucidius oculis ' .i depreliendatur. Fulgebunt, inquit, iusti, sicut S o L in cons . cla DE s. Hanc vero claritatem in beatis corporibus futuram o- stendit Christus D E v s noster Apostolis tribus in monte , quem ε Miabor appellant, quando in eorum conspectu longe augustior humana forma ac diuinior apparuit: de quo quidem Euangelista inquit , Resplenduit facies eius, sicut So L. Sicut S o L ait, ut dixi, . o. cum nihil aliud ei occurreret simile, quo magnitudinem fulgoris ex- primeret. Ea vero fuerit corporum subtilitas , ut nec portae, nec parietes ulli obstare queant, quo minus quoquo velint, uno in - momento penetrent. Hanc quoque sue subtilitatem, siue sinc ritatem corporis indicauit Christus; ne pluribus exemplis im- morer , cum ianuis claus f post eius Resurrectionem ad discipu- . . . . . los ingressis est. Quae autem futura sit corporum agilitas , claro sed etiam ostendit Christus. antequam morte assiceretur, inambulans mari Galilaeae siccis pedibus, ut periclitantes discipulos a morte ser : uaret. Significat enim hoc facto , beatos postquam corpora rece- perint, non maria modo ac flumina perambulare absque nauis usu, uerum & aerem absque alarum adiumento. & absque ulla defatig v tione circumuolire pollet. Qusd autem pati iniuriam non pote- - : ci
' runt beatorum corpora , ita manifestum videtur, cum elemento- . . L . rum grauitatem ac sordes posuerint, nec tactum omnino recipi- . Nant, ut ea de re distetere hominis nimium diligentis putem. E- . . . 'κ
rit quoque singulari gaudio beatis frequentia ciuium illius diuinae 'ἐ.' ac sempiternae ciuitatis, de qua quidem re Iohannes in Apocaly- ΤΙ .
psi mentionem facita Ait enim : Viri turb.im magnam , quum d numerare nemo poterat ; videtur enim vitae solicitudo haud pa- . rum felicitati detrahere. Laetabuntur autem beati non mutuo . tantum conspectia, sed etiam angelorum nec angelorum modo,
sed etiam ordinum in quas diuisi sunt a sapienti limo ac iusti uimo 'DEo, in quos & ipse pariter pro vitae meritis referentur. Ne- . que enim omnes in uno atque eodem ordine constituentur, sed alii f - . . aliis gladia superiores erunt. Nec tamen ulla fuerit inferiorum . ad superiorem, aut parium ad parem inuidia. Erunt enim contenti 'iomnes loco sibi a diuina iustitia designato. Quin imo tanta fuerit U intet se consensio, ut quisque haud minus alieno quam proprio lao- ' . .
ore ac gloria gauisurus sit: quod est veraesse constantissimae amiciti .
283쪽
proprium. Quid enim aliud est proprium. Quid enim aliud est amicitia, nisi in omnibus rebus hi
manis ac diuinis cum mutuo quodam amore eadem voluntas, atque
idem animus: quae si in hac vita mortali dulcissima est, ubi tot peri- .culis, neu dissoluatur, obnoxia est, ouato dulcior futura est illa coel stis . quae & isecura est, & deleri nullo modo poterit. Neque enim irrumpere in illam diuinam ciuitatem cupiditas ulla poterit, quae beatorum animos a mutua coniunctione de amore distrahat: quae quidem res multis magnis amicitiis labem de perniciem attulit. Omnes namque beatorum cogitationes de D E i laudibus Je communi quadam congratulatione fuerint. Nec erit quis quam mnium , qui alteri, ut dixi, praestare dignitatis gradu concupiscat. Ad haec potro gaudia accedit coelestis illius ciuitatis pulchria
ludo atque ornatus. Multum namque ad felicitatem consem iHunc vero locum coelum
Id autem com- Vliac ur, v Dis, quam incolas, species
Empyreum vocant, quod ignei sit splendoris. plectitur coelum crystallinum , fixarum stellatum, coelo, quod ptia iiis ut iam mobile alii, alii firmamentum nominarunt, circunfectu ira.. Nam chim septem sint sphaerae, a Luna ad primum mobile, quae . . t omnes ipsius firmamenti vi atque impetu rapiuntur , hoc coelui uod dixi, empyreum atque idem crystallinum, immobile esse vo- o. 'unt: quoniam ibi sit D E i dc beatorum sedes, quanquam D g v s & in c*lo & in terra, δc ubique totus existat. Scriptum est '.
V κ . enina: Coelum & terram ego impleo, ac si diceret: nullus est lo- . cus me Vacum : Propterea tantum & per excellentiam Dri s Pium, Currum feris mω,inquit Esaias , terra autem si . . . . D m pedum meorum. Hoc autem coelum Empyreum pulchria d tudine ac nitore longe caeteris anteire assierunt, de quo non erit
c orta sie alienum quae Iohama es in Apocalypsi memoriae prodidit, y brcuuer referre. Illa vero est coelestis Hierusalem, cuius imori- mis Lundamenta e duodecim praelucentium gemmarum generibus . . ' iacta es e scribit. Portas hanc habere duodecim, quarum singulae
I a insulis margaritis consectae sunt,moenia vero quantum in circuitis
.. patetit ex a pide CX trista eiic, templum in ea milium, quoniam a vs omnipotet atque Agnus per quem Christum intelligimus, . . . . . qui eam ciuitat ir' incolunt,pro templo sit: nec Solem praeterea. nec Lunam in hac aisore, quoniam illam claritas ac Lux DEi illumi- natura &lucerna eius futura sit Agnus. ambulaturas igitur gentes
i0 ςuri e, terrae ea gloriam allaturos. De bacipia ciui tς blo hunc in modum locutus est : Trarus ero si sis
284쪽
reliquia seminis mei advidendam claritatem Ierusalem. Portae iam ex
Saphiro Smaragdo aedificabuntur, tam lapideprecisse omnis circuitiis
murorum eius, ct ex lapide candido ac mundo omnes plateae tam sternentur:s perticos eius allelma cantabitur. Cum itaque haec urbs tam puru
chra actam ornata sit, recte Deo optimo maximo ea sedes conuenit, α Domino nostro Iesu Christo, atque omni beatorum coetui. ibi enim Deum videbimus quamuis ubique extitit, vidixi, propter i cognitam atque infinitam eius magnitudinem, quem coelum terra'. que capere non possunt. Quamuis autem beati in ea ciuitate collo- Qti sint, non tamen crit hic locus eis a Deo circiam scriptus : quemadmodum Thomς Aqninati placuit: quin cum velint egredi ac re fredi pollint; Nam si iis potestas non ellet alio secedere parumper in vellent,nς beatidici non possent,quonia libertas sublata videre iur. Non ausim negare eius sententiam ut viri sincti ac sapientis v ram esse sed si spiritu & cogitatione omnia intueri possunt , qui in c*lo sunt,quod profecto pollinit, si Deum vident,quid opus ii, ut cc uo moueantur, ac tetras petant, an ut delectabilia videant ' quid potest coelo de Deo esse delectabilius 3 an ut satietatem depellantiquae nam loci satietas aut societas capere hos potest,ubi beatorum coetus, ubi angelorum & archangelorum chori, ubi spiritus Smetus, ubi Christus, ubi Deus Omnipotens Z Erit itaris his Tro permittente, ut
Thomas inquit, in hunc terra um orbem, quem incolimus venis Apotestas: nec eos impediri caelorum is iras, de qua Ab inquit: Tu fortis cum Go fabricatus es coelos, qui tan mim exare solidi a si in )quo minus uno temporis momento in terras deuote ut, sir rura, in coelos reuolent. Erat enim tunc terra d furcata,ct omni corruptibili purgata crvam adta. Namson ara rua me ententiam damnatis n ἰ-
temnum cruciatum eum stic t rarum orbis ita confiagrabit uuiuersus,ut olim aquarum e nur ne hunc obrutum legamus. In ea vero de gratione e mento u s . citato corruptibiles, qua corporib.humanis con-
uenit b. nt, exhauri Mi pir omnes: quae vero corporibiu immortalibus congrue ct consi maneae Der ut relinquentur ac upererunt, ut m π- rus Inrinnovationem fastus. renouatione per carnem hominum naturae conueniat. De hac vero innovatione lohannes hunc in modii inquit: Et vidi coeltim nouum 2 te a m nouam amprimum caelum es primatem re esserunt, mare iam non est. Itaque fortasse mirandum nonsueri , quando beati in terram a Deo purgatam ac nitidam e coelo descenderint, in qua nulli ventorum satus.nulli imbres. nultae tempe- nates suturae sint. Desinent enim coelorum conuertiones ac mo . M
285쪽
Erit autem omnis beatorum cogitatio ut Deum collaudent pro tot ac tam immensis beneficiis acceptis gratias agant, idque limgua etiam &vocali voce facere poterunt,ut inquit Augustinus.Alioquin enim haud vera corpora esse vaderentur, si linguae usus iis ian ius esset futurus;etitque his ciuibus tanta diuinitus data sapientia , a t
. O nihil prorsius fingi animo possit , quod eorum iudicium fa
. - Nam si quid ignorarent, non utique videretur eorum persecta licitas. Nemo enim ignorans potest felix esse. Habet enim ad huc quod expetat. Quod si agnoscent Deum,quid nescient λ A- . gnoscent itaque se inuicem,agnoscent&angelos , quibus conciues
es aequales pro vitae meritis diuina accedente gratia facti erunt Nec iis iudice opus fuerit. Linguarum quoque omnium varitates iis clarae ac ra otae erunt, ut nullo iam interpretis officio inter egeant. Nec illa fuerit beatorum mediocris laetitia, cum cogitabiquam maximis molestiis, quam innumerabilibus periculi quam variis calamitatibus erepti fuerint, qui biis haec imiserrima vi qua nutantopere cupimus,redudat. Omnes, queadmodum nautae viperata aduersa maris tempestate incolumes in portu peruenerint, a debui quoq;,quod victis pret sentis vitae voluptatibus ac terrenara tireru illecebris, qui ous perpauci mortales vix pollum obsistere, aditu in coelum lint consecuti: nec minus latabuntur, quod poenis quibus improborum animae una cum corporibus afficietur, Deo cocedente, liberati fuerint,quib. nulla finem allatura sit aetas. Nec sane dolebunt damnatos apud inferos cruciari,ctiamsi iis propinqui fuerint, quonia diuina iustitiam, quam sitos vehementius amabunt, quae unicunque pro vitae meritis vel praemia vel supplicia decretura est. Laetabitur ivllus, inquit diuinus vates, cum viderit vindicta,& manus sitas lati bit in sanguine peccatorum .Deniq; latabuntur ex eo, quod minime. timebunt amplius,ne in delicta incidan r, propter quae a Deo e coelo depellantur. Deus enim piissimus cum illos omnino beatos cille velit. hos in eo proposito confirmabit, cooperante Spiritu sancto, ut iam nulla peccandi cupiditas eorum mundissima ac nitidissima pediora ullo modo penetrare valeat : quod& Augustinus pluribus v cibis di seruit, Sc ego in opusculo altero, de quo mentionem paulo ante feci, satis me explicati memini. Sic. n.&resi quos angelos confirmauit,qui lucifero non sunt allensi, qui cadens e coelo tertiam stella tui D, id est,
angelorum patiem,ut scriptum est,de coelo extraxit. Sed quoniam iis de rebus, ad quarum cognitionem fide magis quam ratione accedia . . mortalium nemo satis eloqui potest mo ucc angulorum quidn
286쪽
tali vita deinde in illa coelesti, permagna atq; admiranda osse.Na cuius o . animus sit mente sapientia, immortalitate,ac memoria ac decentisti mo& venustissimo corpore praeditus,angelo deinde custodiaed mandatu . suscitandi invitam hominis mortui,condemnandi&abs L . uendi ab inferis, consecrandi dominici torporis potestatem diuinia ' tus nactus,&cum Christo Domino nostro in die illa metuendissima adex futurus, cuius gratia ipse Christus Deus & Dominus noster in ' ἰ cruce moti sustinui S demum opindissima illa diuin ciuitatis gaudia I sit percepturus,diuini scilicet conspectiis , corporum renouationis, iucundisii inae beatorum consuetudinis coelestisq; ipsius orbis incre-
dibilis decoris atq; ornatus, terrenarum illecebrarum , atq; inscrnorum criiciat uiam decimationis huc quis neget ipsis angelis iure com- . η parandum i Ad hunc vero gaudiorum ac lempiterne fel citatis locum, a
o quae ducat ratio breuis est,& vera praeceptio. Ait enim Deus ille M
ister. si vis vitam ingredi, letua mandata: quanqua absque diuina ops: . oc fies i ab homine non potest. Ait enim .line me nihil potestis face- u. re quod quide conii mari videtur, hoc Prophet dicto: qui coronat te inmiteii cordia&m erationibus. Nostra enim merita haud quaqua . se tanti sunt poni dems .vr nobis iure pollini aeternam vitam exhibere, e quo laudati solet illud Augustini praedarum. nugum crevimio ad se P . Ateratims Deo adiuuante p ruenire Impe. Summa autem mandatorum ., a
omnium in caritate Dei re proximi haud dubie constat. Plenitudo di. enim Legis duectio est,ucinquit Apostolus de Christus in Evangelio conli mi. H nccn m euuenil eges&Prophetae: hac dςmumpe titur coelum via. Sed libet in fine huius opusculi.quod Deo iuuante ad exitum perdux llud clara voce exclamare : O stultas hominum mentcs : O pectora coecas qui excellentiae ac dignitatis suae imme- ra rnores,haec caduca de ii ixa tanto studio sonantur. Alii enim volupi
res amplexidcvem , somno atque otio dediti,omnem humanam fe
. ii itatem in his poli iam existit nant: alii congregandis diuitiis intenti atq; iccupati,qii. spartio adna odia teporis pollen iri sint,&mterduma
tro tua uis parcit u tati honorii cupidiores in quibus tota homini
287쪽
cignitatem sitam censent, pro his comparandis nec modum ullum,
nec modestiam seruant. Alii gloria ducti imperia ac potestates cunctis rebus humanis anteponunt: quibus sese Deo similes fieri putant.
quod ius necis ac vitae in homines nabenit. Alii vero per caedes , per proditiones, perque omne iniustitiae genus, principatus occupare non verentur, alienamque & ipsus patriae interdum libertatem per summum scelus opprimentes, tyrannorum nomen subire non erit bescunt,hique eo errore tenemur, ut iis liceat humana ac diuina iura regni gratia violate. Quanto autem satius es Iet, diuina complecti. dc dii hac in vita sumus,illa meditari atq; his alIuescere,ut antequa ad illa accederemus, omnia illa quae agnituri sumus,quasi prouis ab cognita haberemus. Nec tali haec mortalia facere, quae in humano genere inaequalitatem atque inuidiam maxime pepererunt. Nam cum nascedi& moriendi conditione priuati regibus pares simus , media tantum vita, quae per breuis est: atque incerta, dispares sumus. Sinaui ut dignitatis sempiternae,quam in illa ciuitate adepturi sumus ,iam nunc sti diosi esse videremur.Namque ut non omnes qui in aciem exeunt co
rona ab imperatore donantur, sed hi modo , qui fortiter aestrenue aduersis hostes decertant, qui pericula subeunt, qui res dissiciles at- quo asperas aggrediantur , qui hostili vallo superato primi omnia
una in castra irruunt: sic non omnes qui Christianam fidem colunt, sed ii tantum qui contra hasce humanas opes atque illecebras arm ti sese ab his inuictos castosque praebent;hoc tam eximio ac tam dignitatis praemio digni habedi sunt. Qu' lutinam praesentis vitae uisu prospere consecto adbpisci possimus. Amen.
288쪽
RENTI. FLORE NTINORUM LEGAT runt oratio ad Alfonsum clarissimum Aragonum Regem, in nuptiali unici filij inclyti Calabriae Ducis celebritate.
EMos TH Nps Graecorum & Latinorum omnium oratorum elegantissimus, Serenis
sime ac Gloriosissime princeps , P bilippum
Macedoniae Regem, ad quem una cum aliis quibusdam egregiis oratoribus legatus ab Atheniensibus mittebatur. tanti fecisse dicitur, ut ob immensam quandam ac prope incredibilem regiae dignitatis simul atque admirabilis .loquentiae venerationem, eius de se iudicium vehementer ver retur; atque ita extimesceret . ut solennem & praemeditatam orationem, nedunuotam quemadmodum instituerat recitaren, sed cunctis admirantibus obmutesceret. Quod si ita est,ceu ab optimis auctoribus scriptum fuisse costat, non immerito suspicari videbamur,ne n bis Florentinorii nomine coram Alfonso maximo&esarissimo Rege inpraesentiarum oraturis, pariters militerque contingeret, ut illi
quondam celebrato totius eloquentiae splendori apud Philippum pro Atheniensibus orare cupienti contigisse ferebat .. Nam ii Phia
roritne mentidias orare cupienti contigine tereoatur.. 1 amri Um-
ppus Macedoniae imperabat,nondum tamen Graeciam totam in ditionem suam redegerat. At tu pluribus amplis Aragoniae & Sicilia: liarumq; prouinciarum paternis deauitis regnis, hoc inclytum Apuliae imperium tuis egregiis virtutibus partum mirabiliter adiunxisti. Si Philippus insurer praecipua quadam per ea tempora eloquentia pollebat,nos protecto Alsonsum celeberrimum nostri temporis Regem, non minus eloquentem asserere ac profiteri auderemus: prolitum si noua haec secula rudia, de in unusi politiore elegantia pro-
289쪽
pemodum abhorrentia, cum vetustis illis de eruditis temporibus co- pararentur: &nostra quoque insantia, cum illa immortali Demo sti, nis eloquentia quodammodo compensaretur. Quod si inclytum imperium tu urii celebrato Philippi non iniuria dignius esse censetur,ac nimirum logius latiusque protenditur ; & elegantia tua non
inferior illius eloquentia, napensata temporum ratione,iure exist mat ar & creditur . merito, nequid aduersi nobis coram te orantibus
accideret, quemadmodum stipra diximus, suspicaremur, nisi diuina ope,& admirabili ac pene incredibili maiestatis tuae benignitate steti prompti & alacres ad dicedum accederemus. Quas ob res in infinita Omnipotentis Dei gratia atq; in propitio quodam regiae serenitatis
fauore confisi munus commissionis nostrae breuius. quoad fieri poterit,perficere& explere tentabimus. Qui enim coram te loqui praecinunt, magnitudinem & eloquentiam; qui vero timent, humanitatem & clementiam tuam ignorate videntur. Primo igitur Florentinorum praesidum mandata exequi atque absoluere cupientes, a talutationibus de caeteris huiusmodi faustis ominthus initium sumemus. nonnullas deinde tuarum rerum gestarum laudes, ne tibi adulati videamur,ieiune de exiliter attingemus. Postremo de hac nupti
I unici filii, inclyti Cribriae Ducis, celebritate, admirabilique lemnitate totis animi & corporis vitibus constatulabimur. Nos itaq; publico Florentinorum nomine, gloriosistime Princeps, maiestati tuae salutes plurimas dicimus. Nos mentis &corporis tui incolumit rem diuturnam ac perpetuam fore exoptamus & cupimus. Nos Fl rentinorum genus, tanquam optimos filios de deuotissimos obseci tores tuos,tibi liberalissime ac largissime offerimus. Nos deniq; prae fides nostros Senatum de uniuersum populit, utpote humiles regalis dignitatis veneratores, & praecipuos quosdam personae tuae obseruatores regiae serenitati,quoad post imus, humilitet ac suppliciter cor mendamus. Prima igitur no strae diuisionis parte breuissime, quemadmodum in stititeramus. absoluta ad secundam de egregiis quibus dam admirabilium virtutum tuarum laudibus deinceps accedamus. In quo quidem latissimus nobis ad peruagandum campus ostende rotur, ubi paulo liberius vasaremur, nisi ad i e loquentes adulationis crimen timeremus. Nam si de magnis Hispaniae Hispanorumq, laudibus , a quibus continuatis succeilionibus regalem originem ducis, kixta nudam & simplicem veterum historiarum narratione explicaremus, dies nos profecto optime regionis pulchritudinE ubertatena
salubritate ac praeterea magnifica de gloriosa Hispaniensium gesta
290쪽
AD ALFONS. ARAG. REGEM ORATIO. 1 t
recensentes deficeret.Quippe Hispania praeter admirabile quandam regionis pulchritudinen praeter incredibilem coeli salubritatem, in
omnia frugum genera ita nucunda est, ut no ipsis tantum incolis, Vcrum etiam toti italiae abundantia susticiat. Tanta enim frumenti,vini. mellis, olei, lini, sparti, mimi, plumbi, aeris& ferri, ac denique argenti de auri copia priscis illis temporibus fertilis putabatur; ut plures historicos de ii is rebus ad scribendum compulerit.compulsos qua plurimum fatigauerit. Nec solum haec felix de fausta prouincia omnium frugum generibus abundabat ; sed etiam, nequid preciosillimarum retia deficeret pernicibus equis' fortibus viris, prae caeteris regionibus floruisse traditur. Quid. n. equis omissis de Hispaniensiuvirtutibus dicemust qui & agilitate & fortitudine corporis & ferocitate animi cunctis nationibus praestitisse crediitur. Nam his&huiusmodi virtutibus no modo cum Romanis,siarum gentium victo ribus, grauia dc diuturna bella gesserunt, nec prius eorum iugum a cipere potuerunt, quam Caesar Augustus iam perdomito orbe terrarum victor , fetos & reluctantes Hispanorum populos ad victricia arma transtulerit: Sed etiam post aliquot temporum curricula, v
riante fortuna vices. Imperium Romanorum commemoratis virti
tibus pepererunt. Traianus namque &Adrianus, Theodosius&Arcadius, Honorius.& al et Theodosus,omnes ab Hispania olivi di Romanorum imperatores fuere. At quales Imperatoresὶ nempe ut paucis notam Sc tritam historiam praeteccamus, potentissimi, litteratissimi de humanissimi Imperatores extitere. Veria haec de mes ribus tuis hactenus dixisse sulticiat: nunc ad te,cuius gratia sermo institutus erat, parumper reuertamur. Alfonsum inclytum Aragoniae&Siciliae atq; Apuliae, multarumq; aliarum prouinciarum Regem, ne a praeclaris maioribus suis ullatenus degenerasse videretur , ad n turalia quaedam mentis & corporis excellentissima dona, tantas v-triusque vires continuis &assiduis exercitationibus adiunx ille constat; ut & famem & sitim, & somnum de cuncta quaeque discrimina mirabiliter aspernaretur. Nullis enim algoribus, nullis aestibus nubiis inediis, nullis lucubrationibus, nullis denique diurnis ac nocturnis, terrestribus maritimisque laboribus&periculis, ullo unquam tempore deterreri potuit, quominus singula quaque ingentia &generosa facinora cunctis animi &corporis viribus complectereturi quod uno & solo ac profecto admirabili exemplo, caeteris, quae pene infinitas unlibreuitatu causa praetermictis, euidentissime demonstrabitur.