장음표시 사용
411쪽
si Dei, Cr illa non omittere, id est, elee- ,, mosynas fructuum terrenorum. is Non ergo se fallant, qui per elee- , , mosynas quaslibet largissimas fruinium se suorum vel cujusque pecunie, impuniis talem se emere existimant, in facinois rum immanitate ac flagitiorum nequitiari permanendo. Non solum enim hoc fa- ,, ciunt, sed ita diligunt, ut in eis sem- per Optent tantum, si possint, impuneis versari. Qui autem diligit iniquitatem, Pal. 1 o. ,, odit animam suam : & qui odit animam se suam, non est misericors, sed crude is lis. Diligemdo eam quippe secundumis iaculum, odit eam securidum Deum. ,, Si ergo vellet ei dare eleemosynam, peris quam munda illi essent omnia, odisset eam secundum saeculum, & diligeretis eam secundum Deum. Nemo autem is dat eleemosynam quamlibet, nisi, -- is de det, ab illo accipiat, qui non eget, si& ideo dictum est , Misericordia UM Psili s s.
Hac Augustini doctrina instrvisti C tholici credunt illos frustra externis qui busdam officiolis colere Deiparam , qui illis impunitatem se emere existimant, ii facinorum immanitate ac flagitiorum ne-Α a quitia
412쪽
quilia permanentes p Hac doctrina i structi credunt apud illos, qui in latrociniis ad mortem perseverant, ut ille Pe nrti Princeps latronum , aut Stephanus judex justitiam vendens, & secrilegis iartis S. Laurentii tros domos, & S. AP tis hortum violenter auferens, tam nihil esse vere devotionis ergaDeiparam,quam nihil est vere misericordiae penes illos, qui eleemosynas distribuunt, & in facinorum nequitia perseverant, & haec ita diligunt, ut in eis semper optent, tantum si possint, impune versari.
S. L VI. Iuxta Divum Paulinum nrigi stes salutis, nisi qui sudet ab omnibus
C Anctus Paulinus Augu lino coaetaneusM S intima amicitia junctus, in Epiatila ad Celantiam, non minus elegantur quam fortiter docet, non sola fidei confestione sed fide , cui opera austitiae juncta sint, ' nos caeleitis primit magnitudinem promereri ; neque etiam iumcere ad salutem
413쪽
s vel declinemus a malo nec faciamus bonum , vel faciamus bonum nec declinemus a malo. Deinde docet non Virgianem , non viduam, non nuptas a Dei imperio sive mandato liberas esse ; inter Christianum & Gentilem adde inter Catholicim & Acatholicum, non fidem tantum, sed & vitam debere distinguere, de diversam religionem per diversa opera
esse monstrandam. Tandem ait angustam v1am, si velimus ad vitam pervenire , esse ineundam; non attendendum esse, quod
faciant multi, sed quod secerit Christas. Solis autem illis qui ambulant per angustam viam, dat spem salutis. Referamus Paulini verba, ut Eccle-sam vindicemus a Riveti imuria, & ostendamus, quam illa longe sit ab ea per suasione, qua omniascelera dicit consistere possi in Papatu cum devotione erga Deipseram, & quam non credat Peliano promittenti : Patet ergo quoniam, qui Beata
Mariae servit, nempe sicut illi servierant Princeps LMmnum , miles in peccatis damnabilibus putrefactus, & homo ab-serptus undis Danubii, saltem in morte ἀά paenitentiam CV confessionem faciendam
414쪽
3 7 ab Tractatus III. de Custu Ss.
perveniet ad regna caesolia. Ipse itaque, se inquit Paulinus, te informet , ipse te doceat non , nescio quis Anselmus in Libro Miraculorum, non liber qui intitillatur Scala caeli) se Qui interroganti in si Evangelio adolescenti , quid iaceret,
is ut m Ereretur vitam aeternam ita divinari continuo mandata proponit, ostendens si nobis Mus voluntatem esse faciendam,
se a quo speramus & premia: propter se quod alio testatur loco : Non omnis, ,, qui dicit mihi, Domine, Domine, intrari bit in regnum coelorum; sed qui facit vo- Iuntatem Patris mei , ii ux coelis est, ipse se intrabit in regnum caelorum. Quo manibsi feste illud ostenditur, nos non sola De se confessione tanti praemi i magnitudinemri promereri, nisi fidei & 3ustitiae opera conjuncta sint.Qualis enim cst illa con-- fessio, quae sic Deo crcdit, ut pro nihilori esus ducat imperium Θ aut quomodo ex
is an o vere dicimus, Domine,Domine; ε si ejuS, quem Dominum confitemur,
precepta contemnimus P . Unde ap1e m-- Evangelio dicit:ssu id autem vocatu me , laxxa S -8- si Domine, Domine; in non facitis qua d se eo λ Et iterum: Populus hic labiis me ho- Malach: is Norat, cor autem eorum longe est a me. Et
415쪽
, rursum loquitur per Prophetam: Filius, honoriscat Patrem, in servus Dominum suum timet. Et si Pater ego sum, ubi es Ehonor meus p Et si Dominus ego sum, ubi' e F timor meusῖ ex quo apparet, nec ho norata ab eis Dominum nec timeri, qui' ejus precepta non faciunt. Unde ad , David expressius dicitur, qui peccatum, admiserat: e γ' pro nihilo duxisti Deum. . Et ad Heli fit sermo Domini: qui hono- 2.Reg. 12., rificat me, honorificabo eum; qui autem 'pro nihilo me habent, ad nihilum redigen- I Reg. 2.tur. Et nos securo & bono animo su- .' mus, qui per singula qyiaeque praecepta, inhonorantes Deum clementissimum, γ ad iracundiam provocamus ; ejusque, imperium superbissime contemnendo,
, in tantς MMestatis imus injuriamὸ Quid, enim unquam tam superbum, quid ve- . ro tam ingratum videri potest, quam
adversus erus vivere voluntatem, a quo' ipsum vivere acceperis Θ quam illius' praecepta despicere, qui ideo aliquid' imperat, ut causas habeat remuneran-
, di λ neque enim obsequii nostri Deus, indiget, scd nos illius indigemus im- , perio. Agandata ejus desiderabiliasuper Psal: is., aurum in lapidem pretiosum multum, II
416쪽
3 Tractatus III. de Cultu S S.
dulciora super mel' favum ; quoniam in custodiendis illis retributio multa. Et ideo nobis irascitur, idcirco magis illa immctis a Dei bonitas ostenditur, quia ' eam per tanti etiam praemii detrimenta contemnimus: nec solum imperata, sed etiam promissa illius pro nihilo ducimus. Unde saepe, imo sempe illa nobis Domini revolvenda sententia: si vis ad vitam venire, serva mandata. Hoc enim tota nobiscum lege agitur: hoc Prophetae, hoc Apostoli docent; hoc a nobis & vox Christi & sanguis est lagitat, qui ideo pro omnibus mortuus est, ut, qui vivunt, jam non sibi vivant, sed ei, qui pro illis mortuus en3. Vivere autem illi, non est aliud, quam ejus prae cepta servare, quo nobis ille, quasi cem tum quoddam dilectionis sus pignus, servanda mandavit. Si diligitis, inquit, me, mandata mea servate, Et, qui ha bet mandata mea, in servat ea, ille est
qui diligit me. Ac rursus: si quis diligit
me ,sermonem meum servabit; in Pater meus diligit eum, em ad eum Pentemus, in mansionem apud eum facie s. uui non diligit me ,sermones meos non servat.
Grandem vim obtinet vera dilectio. Ex
417쪽
qui perfecte amatur, totam sibi aman- tis vindicat voluntatem. Nihil estim V periosius charitate. Nos, si vere Chri-Hum diligimus, si ejus nos redemptos V sanguine recordamur; nihil magis vel- 'i te, nihil omnino debemus agere, quam
is quod illum velle cognoscimuS. Duo is autem sunt genera mandatorum , in quibus clauditur tota justicia: prohibendi unum est, jubend1 alterum. Ut enim mala prohibentur, ita praecipiun-V tui bona. Ibi otium imperatui, hic stu-V dium; ibi coercetur animus, hic incitam' tur; hic fecisse , illic non fecisse, cin- ν pabile est: unde & Propheta dicit: quis, , eLI homo , qui vult vitam, in cupit Viri pta. 33. 13. re dies bonos P Prohibe linguam tuam a malo, in fac bonum. Et beatus Apor . . stolus: odientes malum, adhaerentes bo-V no. Hoc itaque duplex diversumque' ' praeceptum, prohibendi scilicet & im '' perandi, qquo omnibus jure mandatum ' est. Non Virgo, non vidua, non nup a1 ta, ab hoc imperio libera est. In quo- vis proposito, in quovis gradu, aequaleis peccatum est, vel prohibita admittere , . vel jussa non facere. Neque vero eo-Vrum te seducat error, qui ex arbitrio
418쪽
3 6 Tractatus III. de cultu SS.
suo eligunt, quae potissimum Dei mandata faciant, quaeve quasi vilia ac parva
despiciant: nec metuunt, nc secundum V divinam scntcntiam, minima contem-υ nendo, paulatim decidant. Stoicorum quidem est, peccatorum tollere diste-γa rentiam, R delicta omnia paria sudic D re, nec ullum inter scelus& erratum discrimen facere. Nos vero, & si murutum inter peccata distare credimus,quia
' tionem dicimus , etiam minima pro maximis cavere. Tanto enim facilius abstinemus a quocumque delicto,quant ar to illud magis metuimus. Nec cito ad
, , majora progreditur, qui etiam parvari formidat. Et sane nescio, an possimus,, leve aliquod peccatum dicere, quod in Dei contemptum admittitur. Estque' ille prudentissimus; qui non tam con-
siderat, quod jussum sit, quam illum V qui jusserit; nec quantitatem imperii,
I sed imperantis cogitat dignitatem .sEdL ficanti itaque tibi spiritualem domum, ., non super levitatem arenae, sed super soliditatem petr , innocentiae imprimis fundamentum ponatur, super quod facilius possis arduum culmen austitiae erisse.
419쪽
,, rigere. Maximam enim partem aequit iis implevit, qui nulli nocuit: beatus -' que est, qui potest cum S. Job dicere: Cap. a. .' ' nulli nocui hominum, juste vixi cum om- ν. nibus. Unde audenter & simpliciter lo- 2 quebatur ad Dominum: quis est ille qui 3 judicetur mecum ξ idest, quis tuum ad- Job 13. , , Versum me potest implorate Judicium, se ut se laesum a me convincat Θ purissia
maeque conscientiet est, securc canere e- cum Prophetat perambulabam in inno-Psal: Ioω.2. centia cordis mei, in medio domus tuae.
' Utide idem alibi dicit: Non f - Pit Psit 8 3.1 3.
eos Deus bonis, qui ambulant ru innocen- tia. Itaque malitiam, odium, atque in-υ vidiam, quae vel maxima, vel sola se- mina sunt nocendi, Christiana a se propellat anima: Deque manu tantum aut
,, lingua, sed corde quoque custodiat in nocentiam r ae opere modo, sed vo-' to etiam nocere formidet. Quantum '' enim ad peccati rationem pertinet, uD cuit & qui nocere disposuit, Multi no- D men illud ab lute atque integre defi- niunt, innocentem, qui ne in eo quidem ulli noceat, quo prodessa desistat: ,, quod ii est verum, tum demum laetareae innocentiae conscientia, si, cum PQ
420쪽
3 8 Tractatus III. de Cultu SS.
s,tes, adjuvate non desinas. Si vero diis visa inter se ista atque distincta sunt;si- udque est, non nocere , quod semis per potes; aliud prodesse , cum possis; is aliud malum non iacere, aliud operari se bonum: illud tibi rursum occurrat, nouis sufficere Christiano, si partem unam j se stitiae impleat, cui utrumque praecipitur. Neque enim debemus ad multitudinis is exempla respicere, quae nullam morum disciplinam sequens, nullum vivendi M tenens ordinem, non tam ratione du- , , citur, quam quodam impetu fertur. se Nec imitandi nobis illi sunt, qui sub A Christiano nomine gentilem Vitam a- . irigunt, & aliud professione aliud con- versatione testantur; atque, ut Apo- ,, stolus ait, Deum confitentur se nosse, fa- o ctis autem negant. Inter Christianum &is Gentilem non fides t titum debet, sed . se etiam vita distinguere, & diversam Re- c. seligionem per diversa opera monstrare. si Nolite, ait Apostolus, jugum ducere,, cum infidelibo: quae en participatio ju-- Πitiae cum iniquitate λ aut quae facietas luis cis ad tenebrasξquae autem conventio Chri
se ui ad Belial λ aut quae pars Meli cum in--Melsequi autem consensus templo Dei cumis idolis p