Tractatus de sanctorum et præcipuè Beatissimæ Virginis Mariæ cultu, authore perillustri ac reuerendissimo domino Joanne episcopo Castoriensi, ..

381쪽

sanctis dicamus , orate pro nobis sideo sanctarum invocatio vocatur relis

expositio cultus religiosi, qui sanctis per in /ocationem defertur 3 omnino coincidit cum illa,quae alias data est; nempe quod cultus, qao coluntur sancti, v cetur religiosus, quia Dei servi 1unt, non vero quia nobiles & potentes secundum carnem &c. Nam dum sanctis cum Apostolo dicimus orate pro nobis, minime in il lis attendimus, quod Reges, divites, spe-etoli sint secundnm carnem. Totum,

quod in ipsis attendimus, dum ipsis dici

mus , orate pro nolis, est Dei favor & gratia , quibus illos credimus donatos; unde, quia pauperes Deo credimus chariores, ipsis libentius, quam mundi divitibus ac potentibus , dicere solemus: orate pro nobis. Qui post tales Catholicorum e politiones , ipsos aiunt honorem uni

Deo debitum transferre ad maturam, ipsosque eadem ratione Sanctos, qua Deum invocare, eo quod preces ad sanctos directas vocent sanct orum invocatio nes , sicuti preces ad Deum directas voeant Dei invocationem ; eodem jure Te rere poterunt, Catholicos 'Matenus di . Υ. 2 stin-giosa.

Haec

382쪽

; o Tractatus III. de Culta Ss . . .

stinguere inter creaturam & 'crcItorem , qu. a creaturam vocant eos, substa tiam, naturam, iustam, sapientem, potentem &c.sicuti Deus vocatur ens, substantia, natura, justus, sapiens, potens&c. Hoc autem ii Catholicis crimini vertant, viderint ne codem crimine se ipsos in vobvant : etenim ipsimet eundem vocis sonum nunc ad Deum, & nunc transserunt ad creaturam. Ut autem scipsos extra crimen constituant, nec amplius gloriam Dei deferant treaturae, suaderem illis no vas voces & characteres conquirere , ne eisdem vocibus & characteribus, nunc Deum, nunc creaturam exprimant. Et

praesertim ipsis prospiciendum, ne litteras

D. V. S. in voce Deus sanctificatas, transserant ad Dei aemulum, & p fanent in voce Diabolus. Ad haec evigilent Acatl1olici 3c advortant, quantum ineptiant, dum ob eundem sonum& eosdem characteres , quibos cstormatur vox: invocatio, Catholicos accusant idololatriae, licet his verbis, invocatio De si ibiit sensus loco cPlo diversus a sensti, qui subest his vocibus, invocatio sanctorum. Haec ad primam objectionem fusius reposui, quia non in unius

Riveti solsia, sed fere in omnibus H,

383쪽

B. Virginu MARIAE. 3 I

giomachorum scriptis, tanquam achilles

praecipuus, ad Catholicorum terrorem Ο-uentatur. Sed, laus Deo,parurn terrentur.

Certe si non licet sanctos invocarC, etiam non licebit sanctos imitari : nam summa Religionis est imitari, quem comtis. Ad imaginem, & similitudinem Dei creati sumus i hoc est , creati sumus, ut

Deum imitemur , ut Deum tam amprototypum & exemplar nostrum sequamur. Creati sumus , ut limus sapientes, sequendo aeternam Dei sapientiam: us simus justi, sequendo Mus justitiam : ut simus sancti, sequendo ejus sanctitatem: ut simus persecti, sequendo ejus persectionem: ut simus beati, sequendo, & asse- 'quendo ejus beatitudinem. Hic Dei cu tus , qui in imitatione piatus est, omni tempore a creatura rationali Deo debetur. Angeli, & Adam innocens, Deum imitatione colere debebant ; oratione colere non debebant. Unde de Adamo; dum in Paradyso innocens erat, ait Au gustinus: Laudabat, non orabat. Post judicium cessabit oratio, sed non cessabit imitatio. Cessabit oratio, quia nihil supererit, quod sibi, aut aliis petant : non cessabit imitano, quia semper erunt ada a . Y 3 im '

384쪽

3 1 Tractatus III. de Cultu SS.

1maginem, & simillisubnem Dei. Hinc patet, quod multo probabilius tam Re

formatos, quale nomen amant, quam Catholicos accusaveris idololatriae , eo quod sanctos doceant imitatione esse colendos , quam ipsi Reformati Catholicos ob sanctorum in Wocationem idololatriae reos clament. Etenim cultus Dei praecipue, imo unice in eis imitatione consiliatit. Hinc apud omnes invaluit ista sententia : Sequere Deum. Dixi autem cultum Dei in imitatione unice esse collocatum, quia oratio , sive invocatio, qua Deus colitur, subordinata est imitationi, tamquam fini proximo : ideo enim oramus, ut gratiam, & vires ad Deum imitandum, orando obtineamus, & eis obtentis hic sancte , & in xternum vivamus beate.

Quemadmodum ergo , fatentibus Re- formatis, non solum licet sine ulla Dei injnria, sanctos imitari, quamvis cultus Dei magis in imitatione, quam invocatione sit collocatus : ita sine vel minima Dei injuria, imo cum incremento diu ni honoris, licet invocare sancto .

385쪽

ω B. Virginis MA RIAE. 3439. XLVII. Non docet Ecclesia Catholica stilius

esse im o are nomen ΜAR E, quam nomen J E S U.

Rranicamus ad Secundam Riveta obje- Dionem, qua dicit a nonnullis Catho licis doceti, utilius esse Atariae nomen, quam sanctulimum nomen 'su invocare. Verum poterit pace totius Ecclesiae Cainolicae istud commentum impugnare, & illud sua eloquentia,*uan tum libuerit, exagitare. Si dicat illud non astrui, niti auctoritate horum verborum, velocior eu nonnunquam salus , inlocato nomine Mariae, quam invocato nomine Iesu; si addat, ista verba non esse S. -- felmi; assentietur ei illustris Ecclesiae Pu-gil Cardinalis Bella inus, qui ait Opur De Smρ- lautum de Excellentia B. Virginis non vi uriblia E

deri esse Anselmi; non solum, quia ejus si G non meminit Niserus, sed etiam quia non habet stylum neque gravitatem An selmi.Si dicat insanam es Ic rationem, qua 'quispiam paradoxum istud astruit in hunc modum. is Quia Chri his est Judex, virgo iis Patrona; Patronae autem est sola misc-

386쪽

3 Tractatus III. de Cultu S S.

si ricordia, hinc est quod Christus dicituris justitia praecinctus, quae pronam Christiis naturam ad miserendum cohibet, ne is flectatur. Qui, quemadmodum Ioab balis theo suo aspersit sanguinem, quo ma-- gis incenderetur ad iram, ita indumenis tum suum hostium cruore insecit, quo is magiS provocetur ad vindictam. Contra,. B. Virgo amicta sole dicitur, quia is sol est typus misericordiae, qηippe quiis super bonos & malos oriatur. Si, inquam , dicat hanc rationem insanam esse, non contradicet ipsi Catholicae Ecclesiae sapientia, quae amat filios suos, sed non amat aut errores, aut ineptias suorum filiorugi. Si dicat, ut istam rationem impugnet , is si Chrisitas ιalis sit Judex, qui,

is totus cruore mandens, sit inexorabilis,

si quid lucrabitur qui ad Mariam se conis verterit λ Si Judex sit hostium suorumis Advocatus & judex simul, nonne illiussi causa est in tuto, qui Christum habet Juis dicem & Advocatumὸ Sic argumentans minime laedet Ecclesiam , quae veritatis tam mans est, ut eam honoret etiam in ore & Scriptis suorum inimicorum. Si diacat Chri tam esse misericordiae hieroglyphicum, adeoque misericordiam Christo

comm

387쪽

competere: non ei adversabitur Ecclesia, quin potius credri Rivetum non Rι- . . veto, sed libi vincere, co quod extra Eccletiam constituto nihil prolit ad salutem. Si dicat se non credere Revelationibus, quae in confirmationem istius paradoxi aD feruntur, Mus cautionem Ecclesia non reprehendet. Gravcs & eruditi Ecclesiae filii accc dentes Dus cautioni dicunt : Ecclesia Chr si hi graviter incommodant, qui res Divorum praeclare gestas non se putant egregie eopsturos, nisi eoflictis reve lationibus er miraculis adornarim. uua in re nec san ia virgini,nec Christo Domino,

horum im udentia pepercit : quin, qκod in aliis Divis factitavit, idem quoque in Christi m Matris historia scribenda faceret,

pro humani ingenii levitate multa vana inridicula comminisceretur. Haec Canus. In eundem sensiim loquitur Gerson agno' L. II. sscens, in hoc senio seculi, in hac hora no- Lib. de ἀ- vissima, mundum tanquam senem delirum

phantagias plures in illusiones Ion is μιι-les pati. es. XLVIII: i

388쪽

ne disere, rione Pra

3 6 Tractatus III. de Cultu SS. S. 4 LVIII. 'Apparitiones S revelatioues exami-.nandae ad Regulam fidei

OMittere non positim, quin hic rese

ram , quae de revelationinus discornendis, num verae, an falsae sint, scribit sancte mem: Cardinalis Bona. si Exami-

andum, inquit, quale sit illud, quod

si reuciatur. Veritas autem primo loco a se tendenda est, & consensus rerum reve-- latarum cum sacris literis, cum divinis

Apostolicis traditionibus Ecclesiae; si dicente Apostolo ad Galatas , quod si is Angelus de caelo Evangeliettat nobis,praeter, , id, α od accepimus, anathema sit. Et . idem Thessalon enlibus edixit, teneteri traitiones, quas didicistis. Ecclesiae ve-- ro infallibilis est auctoritas Apostolis a ,, testantibus, qui hac gravissima formula is in definiendo usi sunt, visum est spiritui se sancto in nobis. Quod si aliquid in reve Gationibus reperitur, quod his aliquo

modo aaversetor, tanquam mendacia

si & illusiones rejiciendς sunt; Deus enimis veritas est, & illi canit Psalmographus

389쪽

S B. Virginis MARIAE. 347

- Quapropter Epiphanius Ataximilia re-

elationibus credendum non esse asseis rebat, quia sacris literis non conveni si bant. In hanc sentcntiam egregie loquia is tur Rithardus a S. Victore: suspecta est ,, mihi omnis veritas, quam non confirmatis scripturarum auctoritas, nec Ch Istum

is in sua clarificationes scipio, si non afflant se ei Moyses cin Elias. si Christus docet me

is de rebus exterioribus, vel de intimis meis , ,, facile recipio, utpote in his, quae compro is bare possum proprio experimento. Verumis ubi ad alta mens uucitur . quoniam δε ccl ν,, lassibus quaestio ventilatur, ubi deprosum ,, dis rebus agitur, in tantae sui limitatis ver se lice non recipio Christum siue teste,nec tapoicris esse piamlibet verisimilis re vel ,, tio fine attestatione Moysis Eliae, Do,, 6 ipturarum aukloritate. Hane normam, secutus est Princeps Apostolorum t, , Christi enim transfigurationem enar- ,, rans, & vocem a Deo Patre delapsam, ,, hic eu Filius meus dilectus in quo mihi is complacui, ipsum audite, quam te audisse testatur, cum esset cum ipso in monteis sancto, speculator factus illius magnia ,, tudinis; noluit tamen ei revelationi in- ,, niti, nisi quatenus Prophetarum oracu-

390쪽

3 8 Tractatus III. de Cultu SS.

is lis consentanea fuit. Et ideo ait, habe- ,, mus firmiorem Propheticum sermonem, is cui benefacitu attendentes, quasi lucernasi lucenti in caliginoso loco : ac si aperte di- ,, ceret, quamvis vox e coelo deirpsa reve-ina a Deo Patre manarit, sermo tamenis propheticus certior est & firmior omniis scientia, omnique visione & revelatio-one, quia falli sensiis possunt, scripturais sacra non potest. Quia vero Sectarii ip-- sam scripturam ad La dogmata com is probanda perversa interpretatione de-Morquent , cavendum solicite est, ne aliose sensu explicetur, quam qui illi tribuituris ab Ecclesia, quae cum sit columna & fir- mamentum veritatis, audioritatis suae si pondere homines firmat, ne circumfe-- rantur omni vento doctrinae, sed verum se scripturq sensum a suppolititio & adu is terino discernant.

ramjustitiam tribuens. eique Omnem misericordiam eripiens.

LIUcusque cruditissimus Cardinalis, ex cujus verbis A catholici discero pote-