장음표시 사용
391쪽
runt, ilics potius inituros Ecclesiae gratiam, quam incursuros ostensam, qui adscripturas, ad Apostolicas traditiones, ad moros Ecclesiae expendunt revelationes. Si quis revelationum auctoritate contenderet probare, Christum vultus habiis tu severo & subirato accedentes ad sese repellere, Mariam vero a Christis repulsi sos blandissime intueri, studiose juvare, is & excipere singulos. Christum austitia
is prScinctum, ne ejus cflluat miserico is dia, velut alterum Joab baltheo suo a se perlinc sanguinem , quo magis incend es tur ad iram,& ne flectatur misericordia; Asariam autem, sole, hoc est, miseriis cordia amictam, bonis & malis sue be- evolentiae lumen cstundere. Haec inquam si quis revelationibus astruere conaretur, primo examinandum foret, num sacrq paginae non reprMment Chr iam ut diligentem peccatores. Fidelis sermo, ait Paulus, GV omni acceptione dignus, quod Chriatas Iesus venit in hunc mundum peccatores salvos facere, quorum primus ego sum. Sed ideo misericordiam consecutus sum: ut in me primo o fenderet Christus Jesus omnem patientiam, ad informationem eorum, ut credituri seunt illi in vitam aeternam.
392쪽
Quid in his verbis non designat summam Chri sti misericordiam erga peccatores pEphess. 2. Nonne alia hec Pauli verba: Christas u lexit nos, e ' tradidit semetipsum pro nobis, oblationem in bouiam Deo in odorem sua vitatis, Chroti spirant misericordiam pRom: s. g. Nonne Paulus dicens: commendat autem
charitatem suam Deus in nobis: quoniam eum adhuc peccatores essimus, Christus pro nobis mortuus ese, Christi nobis immensam p dicat charitatem p Nonne ipse Chri-Lius seipsum dat nobis persectissime char I. I3- tatis exemplar, dum dicit, mandatum novum do vobis, ut diligatis invicem ,sicut dr-lexi vos λ Nonne Chri Ius se probat erga
peccatores, misericordem, dum accu1 tus, quod illos reciperet, accusatoribus reponit: Non ess opus valentibus medicus sed male habentibus. Euntes autem discite , qvid eIE, misericordiam volo, e V nonsa Matt.'. I 3. crificium: non enim veni vocare justos sed peccatores ρ Cathol1ci his scripturis inuru- iti norunt, non admitteddas esse revelationcs , quibus Christus repr sontatur vulvius habitu severo & subirato repellere peccatores, nec illorum moveri precibus, licet Mus nomen interpellent. Non l lum scripturarum veritas similes repre
393쪽
hendit revelationes ; verum etiam ipse mos Ecclesie eas arguit falsitatis. Nam Ecclesa his Chriati verbis instructa: si quid Joan: istpetieritis Patrem in nomine meo, dabit vo- 3λ' bis , omnes fere orationes suas concludit hac clausula, per Dominum noserum Iesum. Christum dic. Quid autem haec clausula, nisi invocatio Domini nostri Iesu Chri M . Et quid haec creberrima nominis Iesu in- vocatis, nisi clarissima testificatio Mus ῆ dei, qua Ecclesia credit Christum esse misericordissimumλ Eandem quoque Ec'clesiae fidem eximie probat ille mos, qu Christum Ecclesia pingit , non praecin citum severo justitiae baltheo, ut cohibeat misericordiae viscera; sed capite, manibus, pedibusque perforatis & latere pa- itulo, ut totus misericordiam essundat &amorem. Ex his recte concluseris, eos iniquam Eccletiae litem indicere ; qui eam vexant ob revelationes & allegorias, quas. ipsa tum suarum precum formulis, tum suarum picturarum figuris perpetuo
394쪽
3 ue 1 Tractatus III. de Cultu SS. f. L. t Enormis calumnia est dicere, omnia scelera in. I apiatu cum devotione erga Deiparami e consi ere., ut explodat fiduciam , quacredunt Catholici profuturum libi cultum impensum virgini, ait, Cum omnibus sceleribra congissere posse in Fapatu devotionem circa Deiparam. Ut probet istud probrum, quas putas, adfert probationes Θ Forte Concilioruni canones pHistoriolas adfert ex Sermonibus Discipuli, quas Thomas Morus non minus eruditionis , quam Martyrii gloria clarismimus, res vocat per se inepta3. Forte Decret les summorum Pontifcum Θ Narratiun- eulas ex Peliano de Themowar vix noto in Ecclesia. Forte Theologis scholasticae, octroversiarum, S Historser Ecclesi,sticae plures & graves Scriptorcsὸ Librum, cui nomen Scala cali , & Caesarii Libros Miraculorum, qui in Ecclesia Catholicatam exiguae sunt auetoritatis, ut puderet . viros eruditos ab istoriam auctoritate argumentari. Talianc Rivere audcs adferre testimonia, ut probes, istud tuum, No-
395쪽
tandum eu enim cum omnibus sceleribus cons Drepo se in Papatu devotionem circa B. Mariam. Nonne, quo eminentior is, qui accusatur, eo eminentior esse debet testium fides, qui contra eum producuntur Θ Et nihilominus contra Ecclesiam toto orbe diffusam, Apostolica antiquitate venerabilem , nutricem Sanctorum,
Gentium magistram, ut eam summi criminis ream Risetus pronunciet; susscit ipsi auotoritas Scriptorum, qui sine eXa minis gravitate, line testium fide, sine probationum documentis quossibet vulgi rumores credunt ac referunt. ιRefert Albanus mulierem in adulte- - 11. teria septies de die flexis genibus diceret Ave Maria. Refert Albertus de Castello mulierem,quae infantem ex illegitimo susceptum concubitu , strangulaverat , esententia Judicis vivam terne infossam , Postquam aliquot horas in profunda fossa
sepulta fuisset, clamasse eruite me, erite me: nam ego viso. Et cum inquireretur,
396쪽
3s Tractatus III. de Cultu s s.
N studitam ventris sui necaret. Ex hujus farinae testimoniis pronunciat Rivetus hancce sententiam contra Ecclesiam om-
ntuin est enim cum omnibus Isceleribus cons fere pose in Papatu devotionem circa De aram. Quanta temeritas i ob tam leves probationes, tam supinum ac detestabilem Ecclesiae Catholici asscribere errorem , atque ille est, qui credit omnia scelera consistere poste cum devotione circa B. Mariam.
Potius nuda crimina in Papatu cum devotione erga De aram consDsere Iosse.
I placuit Risero tam infamem errorem Ecclesiae Catholicae tribuere ob historiolas, vcl potius ob fabellas et quarum narratores Beatrici alicui impudicae Moniali t A bbatissae alicui sese ad crapulam ingurgitanti, suoque famulo prostituenti; addere potuisset Rivetus : furi saepe latrocinanti: latronum Principi: militi in criminibus mortuo : sacerdoti sacrilege scortanti: Stephano Judici libenter munera accipienti, & multorum audicia sub
397쪽
Vertenti, tres domos S. Laurentis , &. hortum S. Agnetis violenter auferenti, &
post mortem a J udice in locu in Iudae pro
ditoris damnato; haec concedunt elogia, quod fuerint vel erga De aram devoti,MB. Mariam plurimum in devotione habuerint , vel gratissimum ei recenium obtulerint, vel valde illam dilexerint .Si, inquam, placuit Riveto, quia istarum vel fabellarum vel historiolarum auctores impios &insigniter scelestos laudant a devotione &amore erga Deiparam, ideo Ecclesiae Catholicae tribuere errorem perniciosis sisemum, his Mus verbis expressum; Notan tautam est enim cum omnibus scideribus confiilere posse in Papatu devotionem circa B. Mariam; cur non potius ipsi placuit, ob doctrinam in Catholicorum lioris no tissimis & maximae auctoritatis expressisam, annotare nulla crimina in Papatu consistere possie cum devotione erga R. Mariam. Etenim ignorare non potuit, a S. Thoma, quem sequuntur Theologi, devotionem, nempe erga Deum, definiri voluntatem prompte tradendi se ad ea , quae pertinent ad Dei famulatum; atque adeo devotion merga Deiparam ab illis non posse aliter definiri , quam voluntatem prompte tra' i s et dendi
398쪽
a s 6 Tractatus III. Cultu SS.
dendi se ad ea, φω ad Mariae cultum per tinent. Quid autem magis ad Mariae cui tum pertinet, quam ut eJus mores tuis
moribus exprimas P quam ut facias, quod ipsa maxime cupit Θ Et quid ipsa magis a nobis cupere potest, quam ut Dei nomen in nobis sanctificetarὸ quam ut mandata ejus praecipuo studio observemus pQuod si devotio erga Dei param exigat, ut Dei mandata praecipuo studio serves, qui fieri poterit, ut sentiat Ecclesia C tholica cum omnibus sceleribus consistere vos, devotionem circa De aram p Ecelesia Catholica sentit cum S. Au- u lino, quod summa religionis sit, imit ri quem colis. Qui ergo sentire potest cum omnibus sceleribus consistere posse devotionem circa Deiparam Θ Aniorte de Votio non pertinet ad religionem p sed qui ad illam non pertineret, cum devΟ-tio sit religionis actus interior , sive fons & radix, ex qua stuat religio exte
399쪽
imita tione vera devotio sis non potes, excluditscelera.
T IT Augustinus olim verissime dixit : Sermo o.
Martyres honorare, OV non imitari , rater eos
nihil aliud est, quam mendaciter adulari: rq dis ix persuasum cit genuinis Ecclesiae Cata' ' tholicae filiis, Mariam honorare, & non imitari, nihil aliud esse quam mendaciter adulari. A Catholicis ergo quam maxime alienum est illud Riveti: notandum est enim cum omnibus f celeribus consistere posie in pa-patu devotionem circa De aram. Summus Ecclesiae Doctor inquirens, cur Romani, Are: bb: I. qui omnium gentium Deos credebant δε cos fucolendos, Deum non colerent rum, propositam qu*stionem soluit scn- tentia Socratis : Socratis inquit, sententiae hunumquem; Deum sic coli oportere, quo
modo se ipse colendum etsi praeceperit. Proinde istis summa necessitas factaesi non colendi Deum Hebraeorum; quia si alio modo eum colere vellent; quam se colendum ipse dixi sit, non utique illum colerent ,sed quod si finissent. Si autem ilia modo vellent.' χ Z 3 q λ
400쪽
quo ipse diceret, alios sibi colendos non esse
cernebant, quos iste coli prohibebat. cper hoc respuerunt unius veri Dei cultum, ne multos falsos of enderent: magis, arbitratates , sibi obfuturam fulse illorum iracuta diam , quam illius benevolentiam profuturam. Si nec Socratis & Augustim sententia transferatur a cultu Dei ad cultum matris ejus, conficietur, non coli Deiparam,
i sed quoddam pro Deipara figmentum, si
alio modo eam colere velis, quam quo
modo ipsa pr ceperit. Quomodo autem ipsa se coli praecipit eadem ratione, qua Hebr.I3.7. Paulus se prqcipit coli, dum dicit: Im
latores mei e fote,sicut m ego Christi. E dem ratione, qua Paulus vult coli demo tuos Ecclesiae Praepositos, dum prPcipit:. mementote Praepositorum veLFrorum, qui υ bis locuti sunt verbum Dei; quorum intuem res exiitim conversationis imitaminimem. I Tilmot. . Eadem ratione, qua Paulus Timotheo, ut L ra. cultum sibi acquirat, pricipit: Nemo ad lescentiam tuam contemnat, sed exemplum esto fidelium in verbo, in conversatione, in charitate, infri, in castitate. Hac rati ne vult coli Deipara. Hunc cultum, quo tacam fideles observant tanquam exemplum M verbo, in conversatione, in charitate, ire