장음표시 사용
441쪽
is tantam perfectionem pervenire nonis possimi. Sed horum numerus ad pau- ,, cissimos redigitur, & vulgo ignotos, is qui sibi ac mundo mortui, & crucifixi se vitam degunt absconditam cum Chri--flo in Deo. si Alterum illos complectitur, qui o si thodoxae fidci professione contenti, his rebus dumtaxat, quq seris apparent, is Christiani hominis officia contineri a is bitrantur ; timentes quidem Deum, sed A & idolis suis servientes. Ad sacramentari frequenter accedunt, sed tanta animiis remissione & socordia, ut ex freque istia nihil proficiant: a gravioribus pec- atis abstinere satagunt, leviora neglia is gunt: exteriores Religionis actus nonis omittunt; sed terrenis affectibus imis mersi, sibique semper & propriis com-- modis addicti, quid sit vita interior,
is quid persectio Christiana, quid asce
essus mentis in Deum, quid abnegatiori rerumque omnium abdicatio, sitne quari neminem posse suum esse discipulumis toties Gratias docuit,aut prorius igno- rant, aut discere nolunt: & si quis eisis sanctioris vite documenta proponat, il- is la ad monachos, & ad Anachoretas
442쪽
,, ablegant, stulto & lacrymabili erroreis decepti. ,, Tertium genus illos omnes compre- endit, qui ideo Christiani dicuntur, is quia a Christianis parentibus orti, &is aqua Baptismatis regenerati,inter Chria is stianos commorantur: moribus autem deteriores sunt infidelibus , improbi, is sceleribus pleni, abominabiles,quorum .is immensa multitudo est.' S. LXI. ' Augustinus Chrisianos in tres classes Asbibuens, eos non a sacramen- tis, sed a moribus distinguit.' LPEc Emin: Bona: ante quem Augu Llinus Christianos in tres classes distria buens, corum ab inv1cem distinctionem non repetit ab usu sacramentorum, aut alio externo apparatu, sed a cordis intentione, sive amoris & timoris asseditibus, 3ὸ cis. D sunx, Augμflinus, qui propterea eLE. rudi Volunt esse Christiani, ut, aut prome -bών cap. I7. D reantur homines, a quibus temporaliari commoda expedi ant; aut quia ostende- , , re nolunt, quos timcnt. Sed illi repro-. bi sunt, & si ad tempus eos portat Ec- clesia
443쪽
clesia, sicut area usque ad tempuS Ventilationis paleam sust met: si non se cor rexerint , & propter naturam sempiternam requiem Christiani esse coeperint, in fine separabuntur. Nec sibi blandi antur, quod in area possunt esse cum frumento Dei, quia in horreo cum 1 lo non erunt, sed igni debito destina tur. Sunt etiam alii meliore quidem spe, sed tamen non minore periculo , qui jam Dominum timent; & non irrident Christianum nomen; nec simulato corde intrant Ecclesiam Dei; sed in ista vita expectant felicitatem, ut feliciores sint in rebus terrenis, quam illi, qui non colunt Dominum. Ideoque cum viderint quosdam sceleratos& impios ista seculari prosperitate pollere & excellere ; se autem vel minus habere ista, vel amittere , perturbantur tan quam sine causa Dominum colant, &facile a fide deficiunt. Qui autem propter beatitudinem sempiternam & perpetuam requiem, que post hanc vitam Sanctis futura promittuntur, vult feri, Christianus, ut non eat in ignem aeter, num cum diabolo , sed regnum aeternum intret cum Christo , vere ipse
444쪽
Christianus est : cautus in omni tent tione , ne prosperis rebus corrumpa-V tur, & ne frangatur adversis ; & in ' abundantia bonorum terrenorum m γ' destus S temperans; & in tribulatio nibus fortis & patiens. Qui etiam pro- ficiendo perveniat ad talem animum , ,, ut plus amet Dominum, quam timeat gehennam: ut etiam si dicat illi Deus: V utere delitiis carnalibus sempiternis, &V quantum potes pecca, nec morieris, 'nec in gehennas mitteris, sed mecum tantummodo non eris : exhorrescat &M omnino non peccet, non jam, ut in illud, quod timebat non incidat; sed se ne illum, quem sic amat, offeniat: in ,, quo una est requies, quam oculus non vidit, nec auris audivit , nec in cor hominis ascendit, quam praeparavit di δ' ligentibus eum. Haec Ariusilinus, cui Catholica consentiens Ecclesia, a se repellit impositam sibi a Risero calumniam, & in suis paleis supinam castigat in signis externis fidu
445쪽
Gaudendum, quod advertant inimici taclesiae Catholicae, ridendum se errorem, cum omnibus sceleribus consistere posse devotionem erga Dei param; quia imis oerandum , quod deteriorem in se detestabuntur errorem.
Λ Dvertit Rivetus, advertunt ejus Sym- myste, non minus deridendum quam detestandum esse errorem, si quis nutaret cum omnibus sceleribus conlistere posse devotionem circa B. Virginem. Non dolemus, imo multum gaudemus, quod hoc advertant. Nam inde in spem erigimur, eos evigilaturos , ut in se ipsis
advertant ac detestentur errorem multo
pejorem, non paucis suae Communionis Scriptoribus proprium , sed omnibus communem; non privatis scriptis editum , sed Nationalis Synodi decretis sancitum; Mmpe eum, qui semel fuerit re-
genitus, qui semel fide justificante fue
rit donatus, nullo tempore amittere aut
regenerationis beneficium, aut fidem C c 2 saluse
446쪽
salvificam, aut charitatem, aut certitudinem de divina erga se benevolentia. a Unde ex decretis Synori Dord cenae, DaOid adulter, & homicida, & ingratus in optimam militem, & per novem menses istis criminibus in sordescens: Salomon ad prodigium usque incontinens, idololatra Astarthenis Deae Sidoniorum,
is Etsi autem illa potentia Dei vere fideles ingratia confirmantis, & conservantiς, major est, quam quae a carne superari poclit &c. Non soluina carne, mundo & Satana ia peccata etiam gravia S atrocia abripi possunt, verum etiam interdum justa Dei permissione abripiuntur. Quod trities Davidis, Petri, aliorumque sanctorum lapsus in sacra scriptura descripti demonstrant..Dynod. Dor droo Ina cap. s. are q. Deus enim, qui dives est in misericordia. ex immutabili electionis proposito, spiritum sanctum etiam in tristibus lapissius a sitis non prorsus aufert nec eo usque eos prolabi sinit, ut gratia adoptionis, justificationis statu excidant: aut peccatum ad mortem sive in spiritum sanctum; committant: & ab eo penitus deserti, in exitium aeternum sese praecipitent. ιMd. ara. s. in illi; lap ibuq conservat in illis semen illud situm immortale. I9ιd. an. 7. De hac electorum ad salutem custodia. vere fidelium in fide perseverantia. ipd fideles celli esse possunt. & sunt, pro mensura fidei, qua certo credant, se esse & perpetuo mansuroe, vera & viva Eccletiae membra , habere remidionem peccatorum, x vitam aeter
447쪽
Moloch idoli Ammonitamm,Chamos ido ii Moab, aliorumque non numinum sed
monstrorum : Petrus Christum tertio e jurans & anathematigans: tamen Inans
runt justi, sancti, casti, religiosi, & omnium bonorum operum studio instrueti. Unde ipsi in suis criminibus volutante S, nihilominus erant Rati Dei , qui non peccant, quoniam semen Dei, nempe ipsa fides & charitas in illis manebant.b Ipsi in illis criminibus prostrati, erant audientes & facientes verba Dei, & ideo similes sapientibus, qui aedificant superpetram, quorum domus tentationibus non cadit. Unde etiam horrendis criminibus immersi, nihilominus de divina erga se dilectione manserunt certi, tametsi dicat Dei verbum et An nes risis, quia
b Si vel minimam verae fidei scintillam habeo certus & s curus sum. quia dona Dei fiunt line poenitentia. Scarmus de Iustis: controv. q. Qui docent, non esse absurdum , hominem priore regeneratione extincta ; iterato , imo saepius renasci. Hi enim per hanc doctrinam negant seminis Dei, per quod renascimur, incorruptibilitatem: adveisiis testimonium Apostoli Petri Eius. I. c. I. 23. Renati non ex semine corruptibili, sed incorruptibili, Ibid. Synod. Rejectio
448쪽
o 6 Tractatus III. de cistu sq.
a. Cor. 6. iniqui regnum Dei non possidebunt λ nolite s. errare, nc qlic fornicarii, neque idolis sem viantes, ne3M adulteri, molles, . m. adorum concubitores, fures, neque avari, ebriosi, neque maledici,nc sue rapaces, regnum Dei possidet unt. Ta- Mati: IO. mcui Christus clamet: Om autem negave-3 rit me coram hominibus; negabo tar ego eum coram Patre meo, qui in coclis ess. Et ta-
Ezech. 33. mcisii Deus dicat: Etiam si dixero iusto quod vita vivat, O confisus injustitiasua fecerit iniquitatem; omnes justitiae Uus oblia vioni tradentur, Cyr in iniquitate sua, quam operatus ess, in ipsa morietur. Dixit Rivetus , sed falso, Notandum enim est, cum omnibus sceleribus con f re posse in Papatu devotionem circa B. AEgariam ; scd liceat ipsius Symmysiis , liceat
omnibus dicere,qui Decreta Synodi Domdracenae sequuntur : notandum est en 1 mcum Omnibus scelcribus conlistere posse
in e Calvinismo salvificam sive Justificantem , quae non peccat, fidem in Christum.
s Negant cartiolici sic se vocant praetense Resormati ullo peccato quamlum vix gravissimo quemquam receptum in gratiam , CAcidere gra
449쪽
si petas, an cum adulterio, hypocrisi, homicidio, fides justificans, cujus, ut ait Marcus Frederisus mendetinus; adjuncta sunt: 1.charitas quae cum omnium bonorum operum studio sumper est comuncta: 2 perleverantia, qua, qui semel accipit fidem salvificam, numquam eam amittit vel abiicit: 3. certitudo, qua vera fides sua cuique fideli certa est, adeo ut sciat se credere & fidem habere. Si , inquam, petas, an fides tam sacris instructa comitibus cum enormibus sceleribus consistere possit λ Respondebunt tam sanctam
fidem cum tantorum criminum contaminatione consistero posse. Si dubites, pro babunt non fabuloso exemplo principis latronum, aut Beatricis mons alis; seda Dasidis Bethsabeam adulterio vitiantis, &, ut hypocrisi crimen obtegeret, Uriam occidentis: addent Davidem in tantis sceleribus istius fidei beneficio mansisse virum secundum cor Dei. Si petas, an fides salvifica, cujus charitas comes individua, consistere possit cum inobedientia contra mandatum Dei
a Non desiit tamen tune temporis esse vir secundum cor Dei. Dunganνn pacisci p. 2 8. a. s.
450쪽
o8 Tractatus III. de cultu SS.
prohibentis, ne rex hibeat uxores plurimas , & no nubat Hethaeis, Gerges eis, Amorrhaeis, Chananaeis &c. Item an consistere possit cum idololatria, quae plurimis idolis templa extruit, post iteratam 3c miraculosam Dei monitionem severe illam inhibentis Z Respondebunt eam cum tantis criminibus poste consistere. Si dubites; non illud probabunt sumpto, ex nesdio qua Legenda quas ipsi Nugendas vocant) Florentii militis Chri liam filium
Dei, matrem Ecclesiam, & sanctorum consortium abnegantis; sed illud asserent mutuato e facris paginis exemplo a Salomonis , in cujus intimis animae recessibus, tum etiam mansit fides justificans & ch ritas, qui non agit perperam, cum foris appareret totus Apostata. Et si replices quomodo tam horrcnda luxuries eum cnaritatis castitate; impudentissima,
e Deum Salomoni in delicto suo vitam aliquam spiritualem conservasse credimus , etiam tum cum plane moi tuus videbatur. Guili. Ames Ant, Sunode scripta. p. 3 36. vide Moysem Amtrauit: de perseverant: fidei par. l .n. 2O. Quaecunque perpetravit Salomon, nempe duplicata & gravia pecca , in eadem prolabi possunt filii Dei&c. Mechmus in Anchora amma p. 13 q. Moyses Amirauit