장음표시 사용
471쪽
lis & puerilis aetatis humilitate voluntaria , quoadusque manifestaretur in Israel, delegerat delitescere.' Quod si etiam ,
is inquit, illam subjectionis speciem ad-
dere oportet, quam proditEvangelium se Lucae, quod ad duodecimum annum is usque progressus Dominus, parentibus is subditus erat : nec hoc quidem de eo , is qui & antc saecula fuit & verus est, ad se verum ipsius Patrem relatum dici co is veniat. Nam illic quidem qui juxta no- is stri similitudinem, excepto peccato, in
omnibu periculum fecit, per naturaeis quoque nostre progredi etates haud re- cusavit: ac quemadmodum puellus fa- sectus infantibus convenientem cibum is non respuit, butyro & melle vescensem eodem modo, cum in adolescentulumis evasisset, quod illam aetatem decebatis & accommodatum erat, non detrect
rivit; per suam vitam exemplum disciri plinae atque modestiae praebens. Cum ,, enim in caeteris hominibus ejus aetatis se imperfecta mens est, & juventus opus se habet, ut a perfectioribus ad melioremis frugem quasi manu ducatur : idcirco is duodecim annos natus matri subjicitur,
ut ostenderet, quod id, quod proficiendo
472쪽
3o Tractatus III. de Custu SS.
is ciendo tendit ad persectionem, anteri quam eam assecutum sit, subjectionem se tanquam ad bonum quasi manuducen- tem recte admittat . At qui in omni bo-M no semper periectus est, & neque pro- gressus facere , neque diminutioncmis in se suscipere potest, quippe cum na' , , tura Uus nihil amplius desideret , ac se diminutionis expers sit, cujus rei gra- tia su iciatur,dicere non possint,quod is omnia dicunt inconsiderate.Nam quod eo tempore , quo in carne cum huma a versabatur natura, in aetite pueriliis per ea, quae agebat, quasi lege Iuvenis tuti obedientiam sanciebat, hinc p D tet, quod ad perfectam aetatem progres is sus, Jam non amplius potestatem matris is curabat. Cum enim illa hortaretur eum is in Cana Galileae, ut in eo, quod de is erat epulo nuptiali, virtutem suam o - stenderet; & vinum , quo OpuS erat, convivio largiretur : beneficium qui se dem indigentibus conferre haud recuis savit : maternum vero consilium, ut is quod non amplius in tempore sibi sug-
, , gereretur,reiecit atque repudiavit,cum, , diceret , Ouid mihi tecum est mulier
D ii unquid etiam hanc meam Statem re
473쪽
,, gere vis p an nondum venit hora mea,
si quq liberum arbitrium & suum jus aeri potestatem aetati praebet Si igitur in is vita, quam in carne degebat, justus &ri competens aetatis modus genitricis jurigum excutit, quem locum sub)ectionabeax in illius vita, qui vi potentatu is sui saeculi dominus eit, nemo dicerem possit.
S. LX VIII. MARIA ita J E s u M habuit sibi subditum , sicuti sum obditum
FX his seni verbis clarum est, Chri-sTum ex illa dispensatione consilii,qua elegerat non omnia facere mirabiliter, ne auferret quod decreuerat facere misericorditer, ad tempus voluntatis pietate,& non legis nece litate Matri & simulato patri seipsum subdidisse. Possent haec pluribus SS. Patrum testimoniis asseri, nisi per se res foret manifesta; & nisi eo ipso loco, quo Jesus legitur filisse illis subditus , significaretur Mariam filio suo ut superiori detulisse. Postquam enim sacer textus dixisset : Descendit cum eis,
474쪽
3 1 Tractatus III. de Cultu SS.
Cr erat finditus illis, suriungit, Et ma
ter ejus construabat omnia verba haec, di
eta scilicet & facta Iesu. Conseri bax ea, non tanquam dista & facta pueri, sedi filii Dei ; consereabat ejus subrectionem , ut Mysteriis gravidam; ut prεcelsa
humilitate venerandam; ut eam, quam non depreciabat puerilis aut ignorantia aut imbecillitax , sed quam com- . mendabat sapientia & potestas aeterna. Quare crediderim Dei param, quoties cumque videbat Iesum se ei aut simulato patri iubdentem, ita semper animo fuisse astectam, ut astedius erat Ioannes Baptista , quando 'sum sibi subditum undis Jordanicis aspergebat ; vel quomodo
affectus erat Petrus, quando videbat Le sum ad suos pedes, ut eoS ablueret, prΟ- stratum. Unde , quamvis Maria Iesum sibi subditum videret , minime tamen Mus egit Dominam aut Reginam: prae fuit ei obediens, non imperans ; Ancilla, non Domina: sicuti Iesum Ioannes
baptigavit, non dominantis fastigio, sed obedientis obsequio : non quia cupiebat Iesum sibi habere subditum, sed quia, postquam verbis erga Iesum religiosissimis dixisset, ego a te debeo bapticari, in
475쪽
tu venis ad me non poterat non obedi re)ubenti Iesu. Sine modo: sic enim decet nos adimplere omnem Iustitiam.
x L XIX. εTametsi contra veritatem 'pponeretur , quod J E s V s in terris CL νvens, MARI E debuiset obedientiam, minime inde sequerellir , quod eam adhuc illi debeat in coe
II c dicta sunto, ut constet eos nullo niti fundamento , qui ex subrectione Iesu duntaxat voluntaria, & solummodo ad tempus assumpta, perpetuam & n cessariam ejus inferunt subjectionem.Accedit quod tametsi contra veritatem sup poneretur, Iesum legis necessitate in die- . . bus carnis suae fuisse matri subditum; ne quaquam inde confeceris eam quoque in eoelis in filium habere imperium. Subditus fuit Abel Adamo patri , morta lis mortali ; ergo subditus erit im- .mortalis immortali λ Onesimus servus sive mancipium 'Philemoni Domino in terris obediebat; ergo in coelis illi obedit λ lege divina Laurentius, ut DiacΟ-
476쪽
nus , tenebatur ministrare Sixto summo Pontifici; ergo in coelis Sixto mini strat Laurentius t Subditus fuit Augus imus lege naturali matri Monicae; ergo in coelis Monica imperat Augustino Θ S. Ludov
cus minorennis obtemperavit matri BLrn
hae; ergo in coelis subest Blanchq imperio λ S. Borromaeus ex divino praecepto subditus fuit Pio IV. & V. summis Pontificibus ; ergo in coelis adhuc illis subest3 Quae consequentia λ profectd nulla. Ut autem illa futilis cst; ita futile est hoc a gumentum ; Mariae lege temporalis generationis Christias fuit subditus; ergo lege aeternae regenerationis Mariae quoque subditus erit ξ ProcuI sint e libris &lermonibus Catholicorum similia argumenta, quibus debitus Mariae cultus non augetur sed minuitur; & quibus Riveto, ejusque Symmystis , praebetur occasio Catholicis insultandi , quamvis imme
477쪽
SB. Virginis ΜΑRIAE. ω sS. L X X. Tranquillitas humanae Reipublicae exigit, ut exterior honor deseratur non magu sancitiis , hed magis spectabilibus. Verus Princhpatus en in sancta conversatione. ORdo hujus mundi, in quo latent con-
. siilia cordium , merita animarum, CX-cellentia charitatis, & in quo vita nostra abscondita est cum Christo in Deo, illud postulat; ut secundum externas aut cor poris aut muneris praerogat1Vas, quae cum transeunte mundo transeunt, plerumque illi, qui coram Domino maximi sunt, illis subduntur, qui coram Domino aut nulli aut minores sunt. Verus principatus & sublimitas dura tura non est in carnis praerogativa ; non in ordine carnalis generationis; non in ossiciorum praecellentia; sed in casto timore Domini, & in eminentia charitatiS. Primatus autem , inquit, Augustii-α nus, non est, nisi in sancta conversatione, in vita bona: qvo pertinent omues, ex qQ α' Ic. bus, tauq m membris, constat illa θ qn-
478쪽
3 6 Tractatus III. de Cultu Ss.
sa , non habens maculam neque rugam. Juxta hunc Primatum, in terris honorum gradus non distribuuntur, quia in terris parum. notus est. In coelis vero, ubi notissimus est, ex illo censebimur duntaxat. Fueris servus, fueris in Republica aerarius, sueris in Ecclesia ultimo loco politus; non juxta gradus mundani, aut etiam Ecclesiastici ordinis, sed solummodo juxta gradus charitatis distribuentur in coelis praemia meritorum. Atque haec praecipua causa est, cur Christiani, quos Tertullianus elegantur vocat aeternitatis Candidatos, minime debeant dolere, quod infima in hoc mundo gerant officia ; certi quod in aeternum erunt magni aut parvi, non ex sublimitate muneris externi , sed ex sublimitate affectuum interiorum; nec tam quaeretur ab
illis, quid gesserint, quam quomodo se gesserint. Servus humiliter, & hie serviens non erit minor Domino pie imperante. Diaconus religiose ministrans , non erit minor Sacerdote religiose sacri
ficante. Audiamus Ambrositum istud exemplo Vitalis & Agricolae, quorum ille servus, hic dominus fuit, luculenter ex ponentem. is Martyri nomen, inquit,
479쪽
O' B. Virginis Μ A RI AE . 437
Agricola est, cui Vitalis servus fuit an- is te, nunc consors & collega Martyrii. ,, Praecessit servus, ut provideret locum: ,, secutus est Dominus, securus quod Gis de servuli jam inveniret paratum. Nonis aliena laudamus. Passio enim servi, do-
is mini disciplina est. Hic instituit, illeis implevit. Nihil illi decerpitur. Quo D modo enim minui potest, quod cir se Lias donavit λ Egregrie & ille, qui ho- ,, mini serviendo, didicit quomodo Chria
se Lis placeret. Hic tamen geminam lauri dem acquisivit : in illo magisterii, in is se Martyrii. Certaverunt tamen interis se invicem beneficiis, postquam aequa- ,, les esse meruerunt. Hic illum ad Mar- tyrium praemisit, ille istum accersivit. se Nullum ergo ad commendationem ho se minis conditio affert impedimenturh :
nec dignitas prosapis meritum, sed fi si des inert. Sive servus, sive liber, Om' Ephes c. o nes in Christo unum sumus: & unusquis-
que, quodcumque fecerit bonum, hoc re- .is cipiet a Domino. Nec servitus derogat, is nec libertas adjuvat. Vide ad eam remis quam nihil in conditione momenti sit. o Servus, inquit, vocatus esὸ non sit tibi t. Cor. An cura. uui enim Nocatus esu in Domino
480쪽
3 8 Tractatus III. de Cultu SS.
Asemus, libertus est Domini. Similiter quiis si er vocatus esu, semus est Christi. i- de, inquam, vim Apostoli. Plus pusitatur dc disse ei qui servus, quam ei is qui liber vocatus cst. Ex servo enim li- ertus fit, ex libero servus. Sed is nulli plus dedit, verum utrique aequa-- lem mensuram divisit. Apud Christinis enim 1ervitus & libertas aequa lanceis penduntur; nec ullo discerniculo b is nae servitutis & libertatis merita divi se duntur: quia nulla maJor est dignitas, is quam servire Chri D. Denique Paulus
sis mus Christi Iesu. Haec enim servitus gloriosa est, in qua gloriatur & Apo-- 1 totus. An non summa gloria est, quanis do tali pretio aestimati sumus, ut san-
,, guine Domini redimeremur λ Haec Ambrosius, ex Scripturis prqclare probans, ininime sequi, quod si fueris ma-3or in mundo, sis etiam futurus major in coelis. Catholici his aliisque edocti tum
rationum momentis, tum Scripturarum oraculis , tum SS. Patrum testimoniis, Chri Tum in coelis regnantem non amplius noscunt secundum carnem , &minime credunt illum Matri in coe