장음표시 사용
61쪽
ut sibi prosuit non solum gemitus Ecclesiae militantis, sed etiam laeta oratio Ecclesiae triumphantis, licet contra Sanct rum Patrum sententiam supponeretur, quod nec haec nec illa sciat quae ipsum premat necessitas, aut quid in specie desideret λ
Verbum, ora pro nobis, non exigit, ut Sannim, quem exprimis, illud
Ee dicant Adversarii verbum o pra, nobis omnino exigere, ut is, quem . alloqueris, te audiat loquentem: nam trulud post Hugonem a Sancto Victore negant celebriores Scriptores , asserentes sui cere, quod Deus audiat, propter quem Sanctos oramus. Facilius hoc capient a versarii , si advertant quod docet in Syste Franciscua mare fidei Franciscus Doenportuου, nempe Davmpori. quod confugere ad orationes, opem auxia 'ς -- liumque Sanctorum, idem sit quod orareses, his Doum , ut intercessiones sive orationes HG c. 44. Sanctorum nobis applicet. Et certe, in- , quit, quoad hoc perinde eis, sive dirigamus preces ad Deum, flve etiam is recto ad ipsas anima i
62쪽
ω B. Virginis ΜA RIAE. I7 animaου , seu duritus beatos r si enim seu
flantiam rei lyediemus, non aliud intendimus per unum vel alterum orandi modum, quam ut Deus ad orationes ipsorum nos juvare diagnetur. Ex hu prosequitur paulo post iridem. idem Auctor facile colligitur nuliaue habere δε - . 1 vires Achi lem illum adversariorum sci licet argumentum petitum a nescientia Sanctorum) quia illo dato nihil evinceretur; licet conformius sit principiis etiam Philoso-Zhia animas beatas et si de fide non sit) Gue omnino audire preces supplicantium. Hucusque Davenportus , qui licet dicat non elle de fide quod beatae animae supplicantium preces audiant, summo tamen jure dicitur principiis Philosophiae ac pro sertim Traditioni esse conformius, quod beati sciant quid a se postuletur.Hqc dixerim in gratiam Histomachorum: nec dubito si ulla in ipsis sinceritas, & ad ea, quae diximus, sit attentio, quin admisshri sint, nihil esse in cultu, quo Beatos prosequi mur,quod aut impietatis aut stultitis accu- siri queat;ssiquidem Sanctis hac vita iunctis non impendimus alium honorem, quam qui etiam ipsis approbantibus impenditur illi quos hic in terris advertimus Deo esse devotos, eique servire amore calto. , B g. XIII.
63쪽
1 8 Tractatus I. de Culta SS. S. XIII. Tatis en differentia inter cultum
Dei ac Sandiorum in caelis regnantium , qualis eni inter cultum Dei S San forum in terris vi
ventium. C Uin ergo Beatos colamus eo cultu dilectionis & societatis, quo colantur anisti Dei homines hic peregrinantes, tantum est discrimen intcr cultum Dei S Sanctorum in cilis triumphantium, qua tum est inter cultum Dei & Sanctorum interris peregrinantium , hoc est , tam magnum, quam est magna distantia inter honorem Dei ac rationabilis & obedientis creaturae Dus ; hiater cultum Domini ac servi; inter amorem ipsius Beatitudinis& Beatificati aut beatificandi; sive quanta est distantia inter eum , qui propter se amatur & colitur, & inter eum qui prop ter alium diligitur & honoratur. Cum ergo juxta Catholicos tanta sit distantia inter utrumque Cultum , ipsos calum niantur Hagiomachi, quando unt quod colendo Sanctos Dei gloriam ad Dei
64쪽
I Ec putet quis rudis Catholicus eos demisse sentire de Sanctis, qui docentideo praecipue vel unice colendos, quia Deum suum ipsi coluerunt in terris, & nunc perfectius colunt in canis. Certis sima enim est veritas nihil in Sanctis esse grandius amore quo Deo serviunt, Deo
adhaerent, illum laudant ac adorant. Cha - ΑΗ.Serm tuta enim omnium arx eLE virtutum, haec' ς
promisiis Regni, haec praemium summam e LE I 'sanclarum in Caelo: quia in peremi gaudio nihil gratius,nihil dulcius habent Sanos effecto amore: quem quia praesentem vident, suavius diligunt dulcius fruuntur ipso bono. Ex his verbis Augus fini optime
Os cfusque anima ae imetur Me mes μω m canti . Charitatas quainhabet, ut, verbi gratia, qua hum habet charitatis, magna sit : quapAmm, parva: quae vero nihil, nihil: dicente Paulosi charitatem non tabuero, inhilsum.
Sit quis Rex, sit Dominus Mundi, nihil est sine charitate; imo fit quis Rex non. B a solum
65쪽
solum hominum sed etiam sanctorum, sicuti fuit Nero & Domitianuου, & quod magis est, sit quis Rex, & Imperator iplius Christi , sicuti fuere Herodes, Augustaσα Tiberius, & charitatem non habeat ni hil est , sicuti nihil sunt modo Herodes, Augustus, & Tiberius, nisi quod sint magni in tormentis. Autim dicere, quod ipsa Dei Mater nihil fuisset, si Mater sine ch
ritate fuisset. Quae ergo Mariae praecipua dignitas λ quod amore casto Deo servierit,& ejus mandata corde bono & optimo πν-.io. servaverit. Beata Virgo Maria, inquit m Io mem AuguHEinm, quia fecit voluntatem Patris Hoc in ea magnificavit Dominus, quia fecit
voluntatem Patras, non quia caro genuit camne Propterea cum Dominus in turba a i-rabitu videretur,faciens signa in Prodigia,Cr ostendens quid lateret in carne, ad ratae quaedam animae rixerunt: felix venter, qui reportavit. Et iste: imo felices, qui audiunt verbum Dei in custodiunt illud. Hoc e Η, dicere : Et Mater mea , quam appellatis felicem, inde felix quia verbum Dei custodite non quia in illa verbum caro I aflum αἱ CH
habitatat in nobis, sed quia custodit ipsum verbum Dei, per quod facta est, in quoa in illa caro famis e L
66쪽
ωB. Virginis MARIAE. 2IS. XV. Beatior MARIA audiendo S custodiendo Verbum Dei, quam quia Verbum in illa caro sacrum.
T me haec verba , quis smo Beati qui audiunt &c. non protulit Christus, ut Matris suae minueret dignitatem, sed ut Ostenderet, in quo illa praecipue lita seret. Et Mater mea, quam appellatu felicem, inde felix, quia verbum Dei custodit; non quia in illa verbum caro factum ef3. Quare optime annotat Mius, illud: quin imo beati estim m audiunt: non esse quis imo corrigens
quod mulier dixerat, sed certius aliquid ζ'
Mrmans,.. is Unde ipsa Dei Mater magis si beata fuit audiendo & custodiendo vem ,, bum Dei , quam secundum carnem se verbum mi concipiendo uti August uis testatur. Ob quam causam Elisabethis accepta Virginis salutatione, non dixit ris Beata quae concepisti, sed Beata quae si credidisti. Hoc aute quod ista mulieris dicit, ita dietam est quomodo ipse Chriis itas capite pr cedenti : Beati oculi quio vident qua vos videtis, in ores qua a
is dium quae νω audisse. Si enim Beati oculi 3 a is viderim .
67쪽
,, videntes & aures audientes ; quantori magis beatus venter qui portavit ac ,, genuit, & ubera quae Ille suxit Noluito tamen Christus applaudere verbis Mu-- lieris, dicendo: Vere Eeatus venter qui me portavit, ne hujusmodi verbo se ipsumis laudare videretur. Quare illud sub)ecit, is in quo certior erat beatitudo, quodquem potest omnibus esse commune, quod estis audire, & facere verbum Dei, quasi ., dicat potiCri ratione Beati, qώ audiuntis verbum Dei in custodiisit it ud. Et taleis erat quod Elisabeth repleta Spiritu Sa se isti, dixit ei: Beata quae crediisti. Haee 'lius, ex cujus verbis constat, quod illa beatitudo Mariae , quae collocata est in propinquitate Materna aliquatenus similis sit illi Beatitudini, quae contigit illis qui Christum viderunt & audierunt loquentem. Sicuti autem haec 1el citas videndi& audiendi separata a fide, & amore, &Obedientia erga Chri sum multis magis a fuit ad damnationem quam ad salutem; sex V, ita,disertis Verbi ait Augustinus, Materna
mota propinquit s nihil Maria profuisset , nisi
68쪽
Vrebi incarnandi ηmnistra facta est tempora lis; sed inde multo Beatior, qida ejasdem semper amaudi custos manebat aeterna. Illa ergo felicitas , quae posita est in propinquitate materna , profuit Mariae , quia conjuncta fuit majori felicitati, nempe illi, qua in Deum credidit & Dci mam data servavit.
S. XVI. Beata Virgo inde praecipia colenda.
M X quo Mariae summa dignitas est
constituta in ejus devotissimo erga Dcum obsequio, nemini dubium csse potest, quin ob hoc etiam maxime colenda sit Maria, sicut ob hoc ejus obsequiunt eam ipse Christas maxime coluit sive laudavit , prout statim Augus sm & Bedam audivimus docentes. Unde Maria non tam colenda, quia Mater, quam quia fuit digna Mater : fuit autem digna Mater, quia fuit devotissima Domini Ancilla. E contra Auguntas, Tiberius Sc Herodes non colendi quia fuerunt Imperatores &Reges Christi, sed detestandi, quia non fuerunt Imperatores Christis servientes. Veneranda Christianis Maria in Chri
69쪽
flum potestas , quia fuit relisiosa potestas ; detestanda vcro Augu ri, Tibe , Herodis & Pilati in christum potestas, quia fuit irreligiosa potestas: atque sicut virtutes ad se ipsas relati superbae 1unt vi tutes , ita pariter potestas Christo non servicias supcrba atque adeo execranda est potestas quantumvis fuerit sublimis; nec illud Christi: uuod altum est coram hominibus abominabile eLE apud Deum , ullibi magis verum, quam in summis dignitati-bis, quae Deo non serviunt.
S. XVII. Nemo cultor MARIAE, qui non escultor Dei. O Uia ergo Sancti & Christi Mater San-
,1orum Regina praxipue colendi sunt, quia Deum coluerunt in terris & nunc colunt in canis, hinc clarillime sequitur neminem esse cultorem Maria aliorumve sanctorum, qui idcm non sit cultor Dei. Nemo potest honorare Religiosos Benedictinos, Remmiainos , Norbertinos, Dominicanos & Franciscanos, quia sunt DLcipuli, imitatores, & cultores divi 2λε Acti , Bernardi, Norberti, Dominici, &Fransissi, rus idem sit cultor & amator BeneHoli,
70쪽
Benedicti, Bemardi, Norberti, Dominici, & Francisci Certum igitur est, quod nemo potest colere Mariam , quia Dei Verbum custodit, nisi & ipse aliquatenus Dei verbum amet & optet custodire. At- que hoc est, quod docet Augustinus, dum ait, Sanctos cultu dilectioms societatuessi colendos. Quid est enim eos cultu dia in lectionis colere, nisi ipsos magni facere,
diligere & qua quaeso dilectionei Nonne ea qua in Deo diliguntur & quid est diligere in Deo λ Ideo diligere, inquid,
Hugo Vi Zor-s, quia Deum habet non in De Sacratis Nys suis, non in fortitudine sua , non in mentis i. t.
uae ritudine ma, sed in quintia sim, insa Fitates , in bonitate sua. Illa enim, fῆ a Deo sunt , extra Deum diligi possunt:
'' saepe, cum diliguntur, avertunt in per vertunt mentem diligentium se, ne Deum diligant. Idcirco pro eis laudandus est Deusi quia cum dantur ab ipso dantuin, CV dona ejus sunt: sed in iis non Hr amandus proximus, quia virtus ejus non sunt,neque bonum faciunt illa hominem etiamsi abundaverint: neque , Is defuerint, malum. Bonitas autem bonum facit injustitia justum, in veritis verum. Et haec cum adpunt, Deus ad eis, quia Deus bonitos α3, in justiria, o M. Idaeo in