장음표시 사용
81쪽
societatis, quae in studio humiliter v endi gloriam Dei, eumque pietate sectandi se datur. Tali enim cultu Mysem, Aar nem & Davidem celebrare solorum est Gdelium , qui cum istis Sanctis dicunt, non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo daatiriam.
S. XXII. Nihil proden ocietas Sacramens num , nisi a st societas charitatis, e divini amoris.
I Nnumeri sunt Christiani, etiam Catho
uci, quibus cum Sanctis ejusdem fidei societas, eorumdem usus Sacramentorum,& eorumdem mysteriorum scientia, qui, quia eandem charitatem cum Sanctis non
habent, nihil sunt, & minime pertinent ad illam societatem, ad quam illi pertinebant quibus Apostolus dicebat: Iam non es3is hostiles in advenae , sed euis cives Sancto rum in domestici Dei : cujus civitatis cives, cujus domus domestici inter se pra cipue confoederantur amore Regis & legis aeternae veritatis Dei sui. Hic amor istius civitatis ac domus fortitudo r hic illius gloriar
82쪽
gloriar hic munimen atque securitast hic omne civium decus ac nobilitast hic illarum pax & gaudium: ob hunc amorem si cives se mutuo colunt, & tanto quemque inimant sublimiorem coluntque submissius, quanto istum amorem vident in illo ardentiorem. Et quia Deipara in hoc amore citeris flagrantior,ideo ab omnibus concivibus suis maxime honoratur, exto litur ac celebratur. Qui vero non sunt cives & domestici civitatis ac domus, in qua GHIM Rex & Pater amilias, tam parum B.Virginem aliosve Sanstos colunt inda Are: cultu dilectionis ac societatis, quam pa-
rumpertinent ad civitatem Dei sive clie-- p.
stem, quam constituit amor Dei usque ad contemptum sui, si cuti terrenam sive di boli civitatem constituit amor sui usque ad contemptum Dei. --
g. XXIII. Vt uissciat, num bene colat Sejaram, videndum an diligat Deum.
ς Ciet quisque an nihil, an parum, an multum cultu societatis & dilectionis colat divos divorumque Regia
83쪽
nam, dum videbit, quam aut nihil, aut parum, aut multum amet Deum suum. Si in se nullum divini amoris motum ac desiderium inveniat, certus sit, quod nullatenus pertinens ad civitatem sive societatem Dei, virginem nullatenus colat cultu S.
cietatis ac dilectionis; si quosdam in se sentiat divini amoris igniculos, & per illius motum caelesti civitati sive societati incipiat propinquare, sibi ipsi optime cons let, si Virginis imploret suΠragium, ut
ejus meritis ac intercessione magis insemoriatur amor si culi, & magis vivat amor Dei. Jam tertio saeculo, uti narrat non aliquis obscurus aut suspeeta fidei auctor, sed Theologorum Princeps Hieronymi Magister Gregorim Nar an n- , CXpCrta est virgo iustina , quam in invocatione
Deiparae sit salubre antidotum contra fascinum impuri amoris. Nam cum C prianus magus adhiberet magica incantamenta, ut in illius castismimo pectore turpem accenderet libidinem , invocata Deipara magicarum artium & impuri amoris evasit fascinationem. Ut ergo Dominus auserata nobis amorem feculi, ut extirpet cupidi tatem, & plantet charitatem, invocetur
84쪽
autem flamma sancti amoris adeo in no bis crescat, ut alijs amoribus pridominetur, tum gratulemur nobis etsis & Deo gratias agamus , quod suam in cordibus nostris diffundendo charitatem nos canestis civitatis sive Sanctorum cives & suos fecerit domesticos, reddideritque astos, qui concives nostros & concivium uiblia missimam honoremus cultu societatis ac dilectionis. f. .XXIV. ' ,
Concluditar contra Hagismachos cubium Sandiorum non ob ree curii
Dei. TI AEe dicta sufficiant primo r ut pro μ'betur contra Hagiomachos divino cultui non magis obstare cultum , quo Sancti incilia regnantes coluntur a mo talibus, quam illi obstet cultus, quo Sancti Dei homines, dum hic vivunt mortales, coluntur a Dei servis. Secundo: ut oste . datur neminem posse divos colere culini societatis &dilectionis, quo solum digne coluntur, nisi is idem eos in Deo diligat,
ciun ipsis sit in proposito, 'vel saltem in . C desiderio
85쪽
desiderio humiliter quςrendi gloriam Dei eumque pietate sectandi.
S. XXV MARI A colenda H erdulid, se is ejussanctitas longe excedentissima.
Q Uibus probatis atque consectis fasperest, ut ostendamus Deiparam non 'solum mereri, ut cum caeteris Sanctis colaritur cultu societatis & dilectionis; verum eam insuper mereri , ut prae omnibu Sanctis,etiam Angelis,colatur socialis cub. . , ἡ, xVβ 0ςcie nobiliori, sive, uti loquitur SThomas, HVerdusia. s. Ut ostendatur, Mariam prae omnibus Sanctis sublimiori cultu esse colendam, ostendam eam omnibus Sanctis esse sanctiorem, Deo pre omnibus Eblimi h militate magis subditam, Dςo prae omni bus casto amore magis comunctam, Deo colendo prae omnibus religioso obsequio - magis intentam. In quibus virtutibus Sanctorum praecipua dignitas: sine his nihil prosunt cetera laete solae s1 adsint,nihil obest tametsi cettera desinit sine his Deo placem
'on possumus, cum bis solis et cere possem
86쪽
mus. Ob has ergo Sancti coluntur curutu religo . Quamvis in praecedentibus dixerimus,quod beatior fuerit Maria per cipiendo figem Chrim, quam concipiendo carnem Christi. Et quod, sicuti fratribus Qus, idest, secundum carnem cogna- Viae Au tis, qui non in eum crediderunt, nihil profuit illa cognatio: sic & materna propinquitas nihil Mariae profitisset, nisi fetiacius Chri rum corde quam carne gestasset; nunc tamen probabimus,quod,quia Deus eam non solum matrem, verum voluerit
dignam sui filii matrem, inde sequatur, quod prae omnibus Sanctis sublimissimam habuerit gratiam ac pneclarissima viri
MARI A prae omnibus Sanctis maximam diabuit gratiam , quia per eleetionem amoris, S nom solum
dominis electa suis, ut esset Dei
Η Oe ut astruam, utar argumento D. Thomae, qui scribens in caput octa mEpistola ad Romanos lectiom quinta , i
87쪽
loquitur: unicuique , nempe Deus , dat gratiam proportionatam ei, ad quod eligitum si ii homini Christo data eagratia excellentissima , quia ad hoc e Iu elecitas , ut in natura in unitatem Personae disina asesumeretur ; in pons eum habuit mae mam gratiam beata Maria, qua ad hoc e In . electa, ut esset Mater Chr11tit haec Angelicus Doctor, qui loquitur ibi de electione gratiae , non dominii. Elegerat electione dominii Deus & Augrestum,& Tyberi , & Herodem; ut forent non solum Reges, sed etiam Reges Chri', qui iest Rex Regum & Dominus dominantium. Verum cum tanta dignitate non tantam gratiam sunt adepti, ut Chris tam cognoscerent, amarent & adorarent. Electus fuit a Deo Drus in Regem & in sui populi liberatorem, sed cognovitne illum
Isaiae 44. a quo fuerat electus Amavitne eum, qui ad illum nondum natum ita loquitur: dico Cyro: pastor meus es, omnem voluntatem meam complebisZ Audi quid sequenti capite ipsi dicat Deus. 'cavi te nomine tuo, assim milavi te, CV non cognovisti me. Ego Dominus er non eu amplius: extra me non ei EDeus I accinxi te in non cognovis Ei me.
I lectim ergo fuit oris, ut omnem Dei
88쪽
eompleret voluntatem , sed compleret nesciens , compleret i me istius , quam complebat, vΟἰuntatis amore; compleret sine ullo suo merito, sive sine ulla 1nteriori sua dignitate aut sanctitate. Nam omnis Aug: da creatura, velit nolit, uni Deo in Domino suo seone
fu*ecia est... 'in liberaliter semit, injustus er '
autem compeditus servis. Omnes tamen disia et
tiae providentiae servi;Ut sed alii obediunt tam qua illi, in faciunt cum ea quod bonum est: alii vero ligamur tanquam servi, o fit de illis quod MFum eLE. Ita Deus omn- potens Dominus universa creaturae, qui fecit omnia, sicut scriptum eu bona valde, sic es ordinavit , ut in de bonis Cr de malis ben faciat. Uti Drus nesciens servivit Deo, ita quoque Caesar Augustus inscius divinae
voluntatis ei tamen servivit, quando exiit LM: L. r. ab eo ed Eum ut describeretur universvis ombis , & irent & profiterentur singuli in civitatem suam. Dum autem 'seph &l Maria huic edicto obedientes proficis,cuntur in Bethlehem, parit ibi Maria dccompletur Dei voluntas de nascituro in Bethlehem suo Filio. Eledius ergς fuit Augustas, ut per sua edicta divinae terviret voluntati, nec non nascituro Messia, qui Bethlehemiticum stabulam in locum suae
89쪽
nativitatis elegit et verum in condendo hoc edicto divinae voluntati servivit nesiciens, suae vero dominandi superbiae se vivit & sciens & volens. Quamvis ergo AuguΠus electus fuerit, ut ejus imper torta majestas atque odicta Chrino ferebrent, non tamen hic ejus electio ipsiundignum reddidit, qui mente illustrata&humili, ac devota voluntate illi serviret ;nam hetc ejus electio non fuit electio am ris , quae eligendo essicit dignum , sed providentiae cuncta regentis , &de malis hona facientis. Non igitur quicumque electio eum , qui eligitur ad magnum munus, dignum reddit; sed ea solum , quae est electio amoris ac gratiae, quq Blet etiam per antonomasiam vocari electio.
I. XXVII. MARI A vixit fine peccato etiam.
TI ac amoris electione Maris fuit electa, - - sicuti ex eadem electione suit in uniatatem divinae Personae assumpta Christi h manitas. Quod ergo Deus ab aeterno eam
elegit, ut foret filii sui digna inter, hinς illam
90쪽
illam tanta gratia praevenit, ut vitam omnis peccati, etiam venialis vixerit expeditem. Huic sententiae subscribit summus Ecclesiae Doctor Augustinus, quando VO-lens probare hanc esse omnium Sanct rum vocems dixerimus quoniam peccatum uuam ara. non habemus, ipsi nos seducimus, Or v rito in nobis non ea; omnesque Sanctos, qui vel maxime a justitia commendantur,
vel immoderatius aliquando risisse , vel animi remissione jocatos esse, vel vidisse aliquid ad concupiscendum,vel aliquando immoderatius poma decerpsisse, vel plus culo cibo crudiores fuisse , vel quando
orarent aliquid cogitasse, unde eorum in aliud avocaretur intentio, vel in adversis nonnulla pusillanimitate aut impatientia fuisse de ectos, vel in prosperis nonnulla vanitate fili se elatos; his inquam omniabus peccatorum naevis Deiparam Augin ta vi us vult elle exemptam. Excepta, in- nae: quit, sancta Virgine Maria, de quapropter honorem Domini nullam prorsus, cum de peccatis agitur , habere volo quaestionem: unde enim scimus quid ei plus gratia coli tum fuerit ad vincendum omni ex parte pec
catum , qua concipere ac parere meruit eum,