장음표시 사용
71쪽
. 16 Tractatus Ι. de Cultu sS.
bonitate, tu litia in veritate diligendus ea homo; in quando in istis diligitur, di Deo diligitur, quia Deus bonism eu, CV juintiam veritas. Haec Victorinus. Ex quo clam rissime constat, neminem sanctos & fa ctorum Reginam Mariam colere cultu
dilectionis, quo solo recte coluntur, nisi etiam Deum diligat. Siquidem necesse est, ut omnis dilectio, qua Sancti .& Sa ctorum Regina coluntur, ex Dei, in quo diliguntuν, Imanet dilectione. Nemo ergo sibi de cultu virginis, aliorumve Sanctorum blandiatur, nisi Deum diligat, nec quis credat se Deum amare, qui Dci praecepta contemnit. Nihil verius isti Chri BOraculis, Si quis disimit me, sema. 3. monem meum servami. Et qui non alligit me, sermones meos non servat. Ubi ergo inon est observatio mandatorum Dei, ibi
nec Dei, nec Sanctorum dilectio, & ubi ncc Dei nec Sanctorum dilectio , ibi nullus aut Deo , aut Divis gratus est
72쪽
B. Virginis ΜΑRIAE. 27S. XVIII. Inscriptio in Sodalitatibus non consti
tuit verum Sanctorum cultoreis.
Qid ergo Z ebrios, sernicatores, ades teri , penuri, blasphemi, injusti, de-
tradiores, ambitiosi, qui sodalitiis & se ternitatibus ad honorem Deiparae instit iis reperiuntur .scripti , secludunturne illi e numero & societate verorum Virginis cultorum Θ secluduntur in tantum a Virginis cultu, in quantum secluduntura cultu Dei. In quantum ebriosos, molles, semicatores, adulteros, avaros, detraetores, raptores, ambitiosos, superbos, Dei cultorilaus annumeras, in tantum liacet eos Virginis cultoribus annumerare.
Colitur Virgo cultu dilectionis, qua injustitia, veritate, sanctitate, bonitate &sapientia, hoc est, in Deo diligitur. ΡΟ-testne ergo in justitia, veritate, sanctitate, bonitate & sapientia diligi, nisi sapientia, justitia, veritas, bonitas & sanctitas dilia garuse Ab impuris ergo non colitur Virgo purissima: nec ab injustisseculum justitiarnec a pessuris Vita delis; nec ab imprudentia
73쪽
dentibus, qui aeterna temporalibus. postponunt, mrgo prudentissimae nec a vi uictae cupidis Hirgo clemens: nec a stultis, . qui malunt in hoc siculo quam in arte ndm florere, illa quae est & lalutat sedes sapientiae; nisi quatenus impuri, imusti, imprudentes, iracundi & stulti a Deo ex
citati, ut vitiis renuncient, eam invocent, ut Mus orationis auxilio vitia excutiant
& a virtutum Domino virtutes acquiarant. Quae certe invoculo non est 1ina quodam aeternae austitiae ac incommutabialis veritatis , sapientiae ac puritatis Dei nostri amore.
g. XIX. 'Fia Virginis invocasio, non en sine aliquo motu divini amoris.
ET vere nisi invocatio Virginis ex quodam Dei amore proflueret, nullius esset pretii, nec tam deleret peccata quam fieret ipsa in peccatum. Non est enim fructus boni operis, qui non surgit
de radice charitatis. Sive ut Gregorias ait, et, nee habet aliquid Oriditatis ramus boni operis, si non maneat in rauice charitatis. Nam regnat
74쪽
regnat carnaris cupiditas, in moribus, in o- Augustiari ration1bus, initudHS, Omnibuique actio in ii .nibus,ubi non eL3 Dei charitas. Non colitur ergo Deipara isto cultu dilectionis, quo colenda, nisi ejus cultus ex quodam Dei cultu sive amore profluat.
S. XX. . Quid sit Sanctos colere custusocietatis.
V Iet hoc magis perspicuum, si advert mus , quid sit Virginem, aliosve Divos colere cultu societatis: quod ut caelatur advertendum, quod illi dicantur se mutuo colere cultu 1ocietatis, qui ob idem propositum ac commune studium, in quo ista societas fundatur, vel quod istorum sociorum nexus ac vinculum est, se mutuo colunt & honorant. Discipuli& imitatores Disi natii dicuntur esse in eadem societate, quia sunt in communi proposto quqrendi majorem Dei gloriam juxta regulas a Diuo Ignatio praescriptas. Domisicani sunt sibi invicem socii, quia eadem sunt illorum vota,eadem profestio, Nempe juxta exemplar & regulam D i
75쪽
Dominica Deum honorandi' Socii sunt Carthusiam, quia communis ipsis solit dinis amor & mundi fuga. Discipuli&imitatores Divi Ignatii colunt se invicem cultu societatis, quando se invicem c lunt ob commune votum promovendi divinam gloriam per ea instituta, quae suus ipsis Patriarcha praefixit. Pariter Dominicam & Carthusienses se invicem cultu societatis prosequuntur, quando nec hi necisti suos reverentur sodales ob carnis praerogativam aut mundi dignitatem; verum
eos venerantur,ob con nam voluntatem
colendi Deum ex prςscripto. aut Divi Do minici, aut Sancti Brinronis. Uti ergo illi speciali quadam societate junguntur, qui, ut communia Christianis prscepta servent persectius , sibi invicem concordant in
eodem voto colendi Deum juxta regulam ne Cauta hu)us istiusvc Sancti: Ita omnes homines, Σ - - prout loquitur Augu linin, in omnes stri IF ritus humiliter Dei gloriam quaerentes Πρη suam, CV eum pietate sectantes ad unam pertinent societatem. Ut ergo quis Sanctos colat cultu societatis, necesse est, ut cum Sanctis sit in eadem societate. Ut autem quis cum Sanctis sit in eadem societate, necesse quoque est, ut cum Samnis sit in eodem
76쪽
eodem proposito qHrendi gloriam Dei,
eumque platate sectandi: nam tale pro politum vinculum est istius societatis. Cuicumque ergo deest animus humiliterquetrendi gloriam Dei, eumque pietate
sectandi, is extra hanc societatem consti tutus est: qui autem extra eam constitutus est, in illa constitutos colere non potest cultu societatis. Ut ergo scias, num sis in eadem societate cum Sanctis, vide an cum Sanctis quaeras gloriam Dei, eumque pie tate , quae a Deo non quirit nisi Deum , non vero cupiditate, quae Deo seruit pro pter aurum & opes, consecteris. Si invenias quod cum Babylonicae turris aedificatoribus velis nomen tuum in saeculo celebrare , aut agrum agro adjicere, vestiri
purpura & bysso, epulari splendide, aliis
praeferri; tantum abest, ut spectes ad se cietatem Sanctorum, ut potius pertineas ad societatem D monum. Nam, uti ait
Augustinus, omnes homines amantes super biam, in temporalem Dominationem cum vano 'pho in pompa arrogantia, omneseque stiritus, qui talia diligunt. in gloriam svim subiectione hominum quarunt , simul unasocietate devincti sunt. Qui ergo amant in seculo eminere aliis te dominari, Ma
77쪽
3 1 Tractatus I. de talis S S.
nam aliosve Sanctos non colunt cultu societatis: nam nec Deipara nec alii Sancti
in ista excellendi & dominandi libidine nobis socii esse possunt: quod si socii esse
non possunt; ergo nec cultu societatis coluntur a nobis. Tunc etenim Sancti coluntur cultu societatis, quando ob commune nobis cum ipsis studium colantur, nempe
quaerendi gloriam Dei, eumque pietate sectandi r qui in hoc studio cum sanctis
conveniunt, colunt sanctos tanquam in
illo studio eminentes & veluti quosdam istius studij antesignanos. Et quo quis ardentior est in hoc studio cum Maria quaerendi Gloriam Dei, eo eam colit devotius, tanquam illam cuilus anima perfectissime magnificavit & magnificat , .&semper magnificabit Dominum; & cujus Spiritus, nec in laudibus hominum, nec in corporis dilichs, nec in ulla re creata , sed semper exultavit in Deo salutarisuo. Ab illis ergo solis colitur Maria cultu Societatis, a quibus colitur ob summum amorem & pietatem qua Deum Deique gloriam quae sivit. Hic autem cultus Dilectionis & Societatis est cultus spiritualis& totus spectans ad Dei gloriam ; nam
totus nascitur ex aenore & veneratione istarum Φ
78쪽
istarum virtutum, quibus sancti & sanctorum Regina Deum coluerunt in terris ,&nunc sanctius colunt in caelis; adeo ut una & sola ratio, cur eos veneremur, in eo posita sit, quod ipsi hic in terris Deum amaverint & magnificaverint , & nunc 'in caelis illum puriori amore diligant atque glorificent.
I. XXI. Judaei colant suos Patriarchas
cultu Societatis. D Etes an Iudaei non colant Abrahamum cultu dilectionis & societatis, quando illo tanquam Patre gloriantur pAn non rite colant Moysem, Aaronem dc Davidem , quando eos ideo honorant, quia cum ipsis sunt in eodem proposito colendi Dcum per easdem ceremonias ab eadem Lege praescriptas Ex Evangelio constat, quod Christus tam parvi fecerit istam carnis societatem sive propinquitatem, quae Judaeis est cum Abrahamo, ut ipsos non Abrahae filios, sed dixerit esse ex Patre diabolo; nec enim prodest cum Abrahamo in eadem carne societas, ubi C cum
79쪽
cum daemone in eisdem moribus , si perbia, invidia & livore consortium. Habent veri Christiani secietatem cum Patre & Filio e)us Jesu Chri so; &cum illo non habent societatem Judaei, ex qui-
hus ChriLIus secundum carnem natuS: Spiritus est Deus, nec attendit ad camis, sed ad spiritus, sive ejusdem studii & amo ris sec1etatem. Ita nec cum sanctis habe tur secietas, nisi 1dem nobis fit cum sanctis desiderium Deum amandi ac honorandi. Uti Paulus neminem noverat aut aestimabat secundum carnem , ita sancti minimi faciunt carnis appendices: si quem tibi conjunctam aestimant, eum lib1 aesti mant conjunctum, quo cum junguntur studio & amore Christum colendi. None F Judaeus neque Graecus , non est servuε neque liber, non e F masculus neque semina. cal: 23. Omnes enim vos, inquit Paulus, unum estis
in Christo Jesu. Si autem vos Christi, ergo semen Abrahae estis , secundum promisionem haeredes. Hoc est, non lauda tur, non aestimantur, non considerantur
servi Dei secundum nationis, conditionis aut sexus praerogativas. Unum in ipsis attendendum, nempe quod ChriLEi sunt, Quod in studio amandi & honorandi Chri
80쪽
pum conveniunt sive unum sunt. Atque hoc studium honorandi Chn tam , eos reddit semen Abrahae , hoc est , filios Abrahae, non ex carnis traduce natos, sed ex propagatione ejusdem pietatis. Licet ergo Judaei sint secundam carnem Ahala propinqui, ab Abrahae tamen sunt societate seclusi, quia non sunt in eodem cum Abraha proposito amandi Deum, eumque
solum,non opes, non Voluptatem, non ulla Iaeculi bona eonsectandi. Quando namque Judaei Abrahamum colunt, non eum colunt illius cultu societatis, cujus societatis vinculum est commune studium humiliterquetrendi gloriam Dei, eumque pretate sectandi. Pariter quantumvis Judii extemnam quamdam societatem habeant cum Myse, Aarone, Davide &c. Quia scilicet per similes ceremonias & non dissimilia
Sacramenta Deum colunt, nulla tamen
ipsis interna & aeterna eum istis Sanctis societas , quia in similibus Sacramentis cor ipsis dirumillimum, seu, quia nulla ipsis cum hisce Sanctis eo unctio in casta dilectione, qua Deo veluti justitiae fonti acta
retur ac servitur. Quantumvis ergo Judei Mo sem, Aaronem & Damidem, laudent, stlos tamen non colunt cui istius C a socie-