장음표시 사용
611쪽
tum Mariae , quia illam recipicns , sibi a Assaria vivet impositam necessitatem recedendi ab om
g. S. Damnantur a Patribus , qui sonis Ueris in quarunt pec aucti impis-
quam nomen Lesii. 3 q39.q8. paritionessere velationes examinanda
9.q9 . Regulu Meiaiavem fatur paradoxum, c hristo solummodo se veram justitiam tribucns, cique omnem misericoratam e- g. 3 6. sua ta Divum Pau- ripens. 3 S linum tuti hes salutis,
consi Tere pol r. 3 si s 8 Ecclesiae fides non in
g. y2. Imitatio virtutum ccrtis miraculorum.
Virmn ,sinc qua Imitatione vera is Dorio esse non potest, excludit scelera. 3 75. Maria exemplar moritus, sed traditionis G scripturiarum oraculis riguum Vnde identer audit sanctos Patres , qui nustu nisi a cri militatis virginalis, con- mine recedentibus dant
jugalis in vidualis. 361 stem selutis. 387s sq. Recipit Ecclesia cul- s. 9. Nemo prudens
612쪽
1NDEX. tholicus sibi salutem pro
malas moribus aut Maria aut Christisigna. Τγχs. 6 . Christiani boni a
malis discernuntur inisternis affectibus, non ex ternis Sacramentis. at 96g. 6I. Augu linus Christianos in tres classis di stribuens, eos non a saeramentis , sed amoribus d linguit. 6OOI.62. Gaudendum, quod advertant inimici Eccle-μ Catholicae, ridentam
nibus sceleribus confiΠere posse devotionem erga De aram ,quia inde sperandum , quod deteriorem in se detenabuntur
ur Advocata ad Advocatum Christum, qΙ29. γ q. uuid cretat aut noucredat Ecclesia, non repetendum est, ex hujuι aut illius parochiae aut hymnis aut rithmis. 4I66.83. Catholici, si qui verbis : roga Patrem, jubenatum, Usunt, in illisis Oezium habuerunt omthodoxum. Explicantur verba P. Damiani. ΔΙ 6.66. Recte credidit Belis larminus a nullo doceri Catholico, quod Maria in caelis Christo imperet. 424 g. 67. Christus Mariae subseditus fuit, non legis ne cestate, sed voluntaria humilitate. 426s. 6K Maria ita Jesum habuit sibi subditum'uii illum s bditum habuit Joamnes Baptista. MI
tatem supponeretur,quod 'sus in terris visens , Maria debuiset obedientiam, minime inde δε-
613쪽
aueretur , quod eam adhuc illi debeat in caesis.
I. T . Tranquillitaου humanae Reipublicae exigit, ut exterior honor arseratur non magis sanctis,
Verus Principatus eis in sancta conversatione ' ss. I. Catholici multo ma-
sis fiant Misericordiae Dei, quam Misericordiae sanctorum. Κ9s. 72. uus Deum sibi ha
bet puratum, etiam Omnes SanIos,m e contra,
qui Deum sibi habet ira tum , sanctos quoque habet iratos. - qqῖο.73. ex Dra misericordia erga Paulum erat,quod Stephanus pro illo oraretota esF ex Deo peccatoris mferante , quod Maeria oret pro peccatoribus. ' s. q. Abominanda eorum
vanitia ac super litis, E X. qui ob euhum huic illi Sancto impensum pollicentur sibi, se en hac viata sine paenitentiu non in graturos. , o g. 7S. Minicietur sill om
positus in mrio , quo me virtam n tu si os. 6. Nihil nimium in ex terno repariata, quo ex ratis Ecclesiae coluritur Sancti. Dies fessi rem instituti in Sanctorum
6. 77. Celebrare Sancto rrem memoriam, est απ-ctos honorare. g. 78. Dies in SavIoram memoriam instituti, Dera
u, in soli Deo debetur , ta 1 recte
614쪽
norem. 695.8 I. Mos in memoriam
candi non eu novus. 472I.82. OLFenditur opria num de veri nominis Sa-eriseis fuisse locutum , quando se dixit pro illiso ferre Sacrificia. qT
I.8 3. Ex eo, quo arentibus is catholicis sacri rium laudis Deo in honorem sanctorum licet offerre , onenditur, quod etiam proprii nominissa erificium ad illorum honorem post offerri. q78s. 84. Facile cretu est , ruod uni in soli Deo δε-
Matur sacrificium, in tamen recte offeratur ad honorem sanctorum. 48I83. Sacrificium terriis memoriam sancZorum idem est, ac illud o ferri in honorem sanctor. q83
in memoriamChristi. 8 s. 87. Mariae non defertur Latria, quia Deo in
us memoriam dedicantur Templa. q8 76.88. Nihil Deo decedit per hoc , Templa
Deo dedicentur in sanctorum memoriam. ωsgJ9. Cultus, quo honoratur Deus,dum pauperum servitur necessitatibus , praeferendus cultui, detur Temploruylendori. 497ι.9o. c Deus, nec Sah-cti auro delectantum so 3 g. 91. uuid placeat Deo in gemmis se unionibus ad Templorum ornatum
oblatis. so Fg. 92. Uuid placeat Deo in Ueemosynis. so66.93. Oρera misericordiae sunt splendidiorDei eultus. so8 g. q. Eousio pretiosi unguenti, quod Magdale
615쪽
na effudit in caput Christi, non probat Templorum ornatum praeponen--m pauperum necessitatibus. 31 Is. 91. Opulentia Templi. Salomonici non probat Chri Banorum Templa
Teuamentum promissis Deus nunc eoli desiderat.
g. 97. Non omnis exterior ornatus a Templis Christianorumproscribendus. s. 98. ΟΠenditur decere aliquem in locis sacrisse ornatum. 322g. 99. Quis ornatus Christianam Religionem maxime deceat. sp ss. I Oo. In Chrinlianis
Templis decet nihil esse , quod sensus ossendat,
incebrose. 328 S. IOZ. Sub Acatholicis Principibus parumTem plorum silendori , o molium misericordiis pauperum impendendum 3IS. IO3. Sub Catholico Principe or benignis temporibus decet , ut
splendidior sit cultus Ecclesiae. 13q9. I q. ordo rationis po-ffulat, ut Corpus Christi apparatum externum plerumque habeat culti rem quam habeant Ima- Pne1. 3389. Os . Miraculosae Ima
Mei aut recti ordinis splendidius adornari ,
quam receptaculumComporis Domini. 13 g. os. O tenditur contra nonoctantiι imagines recte coli. 3ψὼ g. Io 7. Si illicitur cultus
616쪽
rmaginum, illicitus quoque erat is honor, quem
coena P ominicae. I Io 8 Naturae humanaequa' agnatum ea signa habere in pretio, quibus
rerum Chararum mem ria renovatur in consem
s 'lin: 11. Ive munimen. II lin: nec beatitudinem, dele nec. 3o lin: I. lege a sanis. 3I lin: Io. hoc est vir, lege vir ille gravissimus. 32 lla: Is . nec sint, lege nec sit.
9s lin: 11. filios mefis, lege filios meos. Do lin: Io. inreligiosu, lege in religiosis. rata in Tractatu tertio.
o I I. lege nostrum metipsorum. Aia. lin. s. nonne Deum amare, lege nonne nos amare. r- lin: I. lege veritatis 2s 1 line I 2. ac plenior, lege iisque plenior. 26 I lin: 2I. eam etiam , adde licet iseriori modo. 3Io lin: 26. lege Incarnationem.
3rs lin: 23. qui plangit, tege qui ita plangit. 3:o lin: et q. tere vultu, Et dele habitu
617쪽
Tractatus QuartuS. De Libertate, Dominis,acpotestate Dei parae
Offendunt- Adversarii , quia ἀν Catholicis Deipara vocatur
Nier encomia, quibus C tholicorum pietas Deip ram celebrat, vix aliud est reprehensioni Protesta lium magis obnoxium ,
quam quod ab illis Regina & Domina mundi salutetur. Uni enim Christo ista encomta debita arbitrantur, quia, in- quiunt, i i wni data eLε omnis potest m in inbe Ib 19. caelo in in terra: Unus ipse gerit infe- I6. mores raptum: Rex Regum, in Dominisso . D
618쪽
Dominantium. Virginem vero ab istis titulis tam alienam existimant, quam dixit ex animo. : Ecce Ancilla Pominia iEcquid si Catholici non alia de caula Deiparam Reginam de Dominam mundi salutem , quam quia sese ancillam Domini humillime profitetur & exhibet devotissime, etiamne tunc in Christum erunt injurii, & ausu sacrilego quem admodum loquitur Rivet in ejus occupabunt potestatem,ut illam in Virginem transferant ξ Atque hic Catholicorum sensus est , haec illorum doctrina constans, quippe eo magis Virginem esse mundi Reginam ac Dominam, quo ipla magis est Dei & Domini ancilla; eam tanto sublimius regnum obtinere, quanto Deo magis subdita est; ejusque dominium esse tanto diffusus, quanto ipsa illi servit ampliori cordis latitudine.Istud hicce Tra alvi exponet, non quidem stricto , pugnacique stylo, qui ardet ferire hostem,& ad ejus opprobrium errorum dedecus propalare, sed oratione
pacata, quae amat ostendere pulchrit dinem veritatis, atque ejus contemplatione reficere Lectorem. Hac de causa
prius elucidabit, in quo sita sit vera hominis,
619쪽
minis, atque adeo etiam ipsius Deiparae, aliorumque Sanctorum libertas, dominium,amplitudo, atque sublimitas. Do ro ubi haec fuerint confecta, tum paucis agetur de eo consortio, ad quod Sancti ac praesertim Deipara in cura & gubernatione Universi assiimpti sunt.
S. II. Dem liber ne servitute tomo non
Ibertas alicujus sita est in indepentia ab alio sive ut sit,sive ut beatus sit. Hinc solus Deus est perfecte liber, quia a se ipso existens, sui ipsius possessione est beatissimus. Et licet quaedam extra se
amet, non tamen ab eis amando dependet,quia ejus amor a rebus extra se ama
tis bonum non accipit, sed eis bonum infundit;nec profluit ex egestate,quae ex tra se beatitudinem quaerat, sed ex ubertate, quae aliis beatitudinem asterat. Homo perfecte liber non est,quia per seipsum nec est, nec beatus est. Quare necesse est, ut dependeat ab eo, a quis
habet ut sit, & a quo expectat ut sibi bene sit. Et haec expectatio sive deside Λ a rium
620쪽
rium beatitudinis, cum non dimanet ex copia, sed ex inopia, hominem pendulum facit ab eo bono ,cim it suam satiet egestatem,subditus adhqrescit. Haec autem dependentia hominis ab eo bono, quo,ut beatus sit,perfrui concupiscit 1on plenaZibertas, sed servitus est. Hic ante oculos habuit Augustinus, dum hanc verissimam scripsit senten 'Lib. de ve- tiam: illis rebus, quibus quisque beaturro RHU It esci, serviat necesse est, velit, nolit. )' I anc sententiam probat S. Doctor, quiRres illae,quae prae caeteris a nobiS amantur, nostro animo dominantur, eum imo
entes tot diversis affectionibus, sub quot
diversis aspectibus ipse eas contempla- tur. Si illas cogitet amentes, aestuat de
siderio ; si adeptu difficiles, distenditur licitudine: si obtentu impossibiles,
cruciatur desperatione ; si periculo ex positas, timoribus angitur; si in tuto collocatas, spe effertur; si praesentes, gaudio dilatatur. Nam, inquit Augustinus, quocumque duxerint, sequitur: quisquis eavi Di fuerit auferre posse, metuitur. . Illae autem res, in quibus homo suam quaerit beatitudinem, aliet esse non possunt, quam aut Deus, aut creatura. Si