장음표시 사용
641쪽
scribere militem, urbes obsidere, hostes interimere , plerumque servilis supe biae, invidae ambitionis, & irae intemperantis est. Gaude Maria virgo, quia quod tu libera sis ad Dominum laudandum , cujus misericordia a progenie in pro genies timentibus eum, provenit ex gratiae ive lucis ac charitatis plenitudine. Erubescite mundi Principes, quia quod vos intrepide hostes aggrediamini, ruatis in pericula, non paveatis ad mortem, plerumque provenit ex vanae laudis, & gloriae caeca & immensa cupidine. Gaude Maria , quia tua libertas , libertas est sanitatis. Erubescite mundi Principes, quia vestra libertas , libertas cst vanse
Deus est liserrimus, quia omnia quae cumque volsit fecit. Causa omnium quae fecit, voluntas ejus est. Facis tu domum, In Psi 34,
inquit A ugustinus, quam si nolles facere .
sne hasiitatione remaneres. ' si Necessitas ,,coegit te facere domum, non libera vo-δuntas. Facis vestem: quia si non face, es , nudus ambuIares Ad faciendam ,,ergo vestem necessitate duceris, non li- bera voluntate. Conseris montem viti-bbuti semenspargis: quia nisi feceris,ali
642쪽
16 Tractatus I v. de Cultu Ss.
menta non habebis. Omnia haec ne cessitate facis. Deus bonitate fecit, &isnullo quod fecit eguit: ideo omnia quaecumque voluit, fecit. Putas habe-ismus & nos quod libera voluntate facia mus λ Ea enim quae diximus ex necessiestate facimus t quia si non faceremus, negentes & inopes remaneremus. Inve- nimus aliquid quod libera voluntate faticiamus λ Invenimus plane, cum ipsum Deum amando laudamus. Hoc enim olibera voluntate facis , quando amasoquod laudas: non enim ex necessitate ,
sed quia placet. Unde justis & sanctis
,,Dei placuit Deus, etiam flagellans eos. AQuando iniquis omnibus displicet, pla-iscuit illis: & sub flagello ejus, in aerum- senis, in laboribus, in vulneribus, in sege-
Astate constituti laudaverunt Deum. Noniseis displicuit nec torquens. Hoc est segratis amare, non quasi proposita acce optione mercedis, quia ipsa merces tua, jumma Deus ipse erit, quem gratis dili- gis: & sic amare debes: ut ipsum pro mercede desiderare non desinas qui --lus te satiet, sicut Philippus desiderabat
. s. iscum diceret, ostende nobis patrem, in
sesus icit nobis. Merito quia hoc de liber
643쪽
-voluntate facimus, & de libera volum ne facere debemus, quia delectati s ocimus, de hinc amando facimus: quia Metsi corripimur ab illo, nobis nunquam sedisplicere debet, quia semper austus est. Ex nis Augustini verbis constat Mariam
liberrima voluntate secisse continuo pus suum. Libera voluntate amavit, quia ipsum laudavit, non necessitate victus aut
amictus, sed quia placebat. Non intuitu mercedis, sed quia merces ejus erat ipse Deus ejus, quem gratis diligebat. Dialexit illum, laudavit illum, magnificavit quia voluit, quia delectabatur laude &gloria ejus.
S. VIII. amia amplissima libertate meo servivit , quia in praecepto non flum dilexit hunc aut illum ju=tiae radium in hoc illove iraecepto fulgentem, sed in omnibus operibus sibi praescriptis dilexit Dei voluntatem , omnis justitiae son-
Ulti dum bonis studiis ac operibus Deo servire proponunt, illud angusta
644쪽
gusta faciunt libertate, quia in praeceptis Dei diligunt hanc aut illam specialem rationem Justitiq; non vero ipsam sustitiae
amplitudinem , qua justum est quidquid
justum est. Alius amat coelibatum aut praecepto, aut Volo impositum ; alius amat Sacramentis saepe refici ; alius inter esse divinis ossiciis ; alius predicare Verbum Dei; alius administrare Sacramenta; alius visitare infirmos ; alius redimere captivos; alius amat a cibis abstinentiam; alius amat secessiim & solitudinem ; alius alia justitiae opera, a quorum exercitio si impediantur aut per aegritudinem, aut per hominum malitiam, aut per aliud obstaculum, turbantur &.contristantur - quod ex eo arbitror provenire, quia non ipsum
Antem just tete, ex quo omnia justa sunt, sed hunc: aut illum diligunt justitiae radium in hoc Iove ossicio reiulgentem. . Qui si in usu Sacramentorum , & in prε- fatis virtutum ossiciis non diligerent nisi ipsem justitis sontem, Dei voluntatem, ex qua omnia justa sunt , & cujus per
missio etque iic ordinatio adoranda, minime conturbarentur, & ea, in quibus non amarent nisi Dei voluntatem. laeti omitterent ut alia exercerent i quae e
645쪽
8em voluntate a se postulari viderent. Audiamus haec Augustinum suis verbis exponentem: o Beatus dinquit , est quipse e qui fiuitur sumino bono: hqe enim severitas ostendit omnia bona, quae vera sunt, quae sibi pro suo captu intelligen tes homines, vel singula vel plura cli- rigunt,quibus fruantur. Sed quemadmo
sedum illi, qui in luce solis eligunt quod libenter aspiciant , & eo aspectu istis, cantur, in quibus si forte fuerint vegeti oribus , fanisque, & fortissimis oculis sepraediti, nihil libentius quam ipsum so-rilem contuentur, qui etiam caetera, qui bus infirmiores oculi delectantnr, illusistrat: sic fortis acies mentis & hegeta, is cum multa vera & incommutabilia cer rita ratione conspexerit, dirigit se in ip-
sesam veritatem,qua cuncta monstrantur,rieique inhaerens tamquam obliviscitur Acaetera, & in illa simul ostinibus fiuitur. AQuidquid enim jucundum est in ceteris veris ipsa utique veritate jucundum est. A Hsc est libertas nostra cum isti subdi-rimur veritati: & ipse est Deus noster. Addere possumus ad Augustini verba,
quod ista veritas sit justitia & sapientia nostra, quam sani oculi in se ipsa, sive
646쪽
3 o Tractatus I v. de Cultu SS.
in suo fonte potius, quam in hoc istove opere diligunt. Et quia De ara sanissumis mentis oculis fuit dotata, ipsum justitiet solem, ex quo omnia justa, in seip aspexit & dilexit. Servavit religiose a Micas caeremonias, in illis amans Dei justitiam quae illas instituit. Usa fuit Sacramentis & Sacrificiis, in illis colens Dei sapientiam, quae ista praescripsit. Persa vitiam Herodis ipsi exulandum, & festorum observatio, & usus Sacramentorum ac Sacrificiorum intermittenda sunt. Quid p turbatume in quibus ritibus divinam dilexerat voluntatem, in corum dem rituum intermissione tranquilla &heta eandem Dei diligit voluntatem,tan quam omnis justitiae fontem. Ex Dei instinctu virgineam voverat castitatem, in voti observatione & cultu virginalis continentiae non nisi divinam
iustitiam diligebat. Ait illi Angelus: E
ce concipies in Mero, in paries filium, invocabis nomen eyus Iesum. Hic erit ma nus , CV Filius Altismi vocabitur ..... Dixit autem Maria ad Angelum: quomo-d et istud quoniam virum non cognosco pquasi dicat, inquit Bernardus, cum starit
Dominus Deus mei s,tinis conscientia mea,
647쪽
votum esse ancilla sua non cognosura via Serm: rum,qua lege, quo ordine placebit ei, ut fat,ilud p si voraverit me frangere votum, inpariam tale lium, in gaudeo de io, indoleo da proposito. Fiat tamen voluntas jussen vero Urgo conopiam , virgo CVpariam, siplacuerit ei, imp6sbile non erat, mrcyω - , quia restexit tam litatem ancilia sua. En quomodo in Dei praeceptis & suis officiis non dilexit vi go nisi Dei voluntatem omnis Iustitiae fontem. Haec Dei voluntas cum omnia justa tanquam fons omnis justitiae complectatur,& cum illum potius, quam specialia virtutum dilexerit officia ; hinc suo amore comprehendebat quidquid justitiae est in omnibus virtutum officiis,
quamvis omnia omnium virtutum officia exercitio non teneret.
Ex his conficitur Deiparam fuisse liberrimam , quia habuit in sua potestate, ut non solum hic, aut illa speciglia virtvtum officia amore prosequeretur, sed irsam adamaret Dei voluntatem, immen- sum aetemumque justitiae fontem, quo continetur quidquid ullo loco aut tempore justum est. Adhortarer pias anima , ut virginis exemplo non angusta liberta
648쪽
te , huic aut illo virtutis officio asse mini addicerent, sed amarent habere in pote state ipsum diligere justitiae fontem non in suo radio , sed in seipso refulgentem. . Exstimularem etiam ad talem amorem exemplo Abrahae,qui dum jubenti Deo , ut immolaret filium suum unigenitum quem diligebat Isaac, sua ad Deum obediendum promptitudine ac animi libertate omnibus notum fecit, quod in praecepto,non occides, non spccialem diligeret justitiae radium, sed ipsum omnis justi tiae solem, Dei voluntatem: Vcrum pro perandum est ad specialius ostendcndum, quomodo Deipara voluntate ab omni , quod creatum & transitorium est, liberrima humillime ac libentissime Deo servierit, atque creatori suo humillime &Iibentissimc serviendo Domina omnium
' S. IX Deiparastis liberrima, quia ab Omni creaturarum Ῥisco fo amore suis
expedita. IIIud probatur exgesis e DF.
FX Narareth loco habitationis hyber no tempore ipsi gravidae abeundum
649쪽
est, ut in Augusto imperanti Deo ut pro fiteretur unusquisque in Civitate sua, obediat, & serviat. Nullo habitationis domicilii, aut supellectilis ligata commodo,nullis terrenae quietis vincta illecebris, jubenti per Augustum Deo liberrime &promptissime obtemperat. Confecto itinere quaerit locum in diversorio, sed illum quaerit, non jubente cupiditate avida proprii commodi, sed suadente prudentia , quae vult ut utilia humanae indi gentiae subsidia non fastidiamus. Repellitur a diversorio, sed nullam ipsi trist, tiam parit repuIsa : quod sine vinculo copiditatis postulaverat, eo caret sine doloris vinculo. Audieris verba Pandochei eam repellentis, non minus mente liberrima & serenissima magnificabat anima ejus Dominum, & exultabat spiritus Ojus in Deo salutari sito, quam dum ejus virtus & dignitas ab Elisabeth laudabatur & colebatur. Tam contenta parit in stabulo, ac peperisset in diversorio. Animi ejus libertas ac magnitudo nihil mutatur a locis: in paupertate & molestiis stabuli perinde expedita est ut Deum
contempletur, eoque perfruatur, ac erat
in suo Nazareth, aut aedibus Zachariae.
650쪽
Ubi natus instabulo infans a Pastoribus & Magis adoratur, unaque ipsa colitur in fruetii ventris sui, capiturne vano gaudio λ Congratulatur Pastoribus &Magis,quod suum agnoscant Salvatorem: Non foris rapitur, ut laudis & honoris dulcedini adhqrescat;sed sui maximecompos animo liberrimo advertit, quae de Jesu dicuntur. Et dum omnes mirantur de his qnae dicta erant a Pastoribus de puero
Luc. 2. I Iesu, Maria autem, inquit scriptura, con- semabat omnia verba haec conferens in comde suo. Post adorationem a Pastoribus &Magis infanti exhibitam, Maria Dei legibus obsequens proficiscitur in Ierus lem,ut Jesum suum Domino sistat . Quid ibi contigit λ postquam vidisset Simeonem complectentem & laudantem Jesum ut filutare Dei, ut Lumen ad revelationem gentium, & ut Israeliticae plebis gloriam, miratur Maria de his quae dia
' cuntur de Puero : miratur autem non
quassi a Simeone audiret de Filio praedi cari , quod ante non novisset; etenim ab ' Angelo antequam conciperet, didicerat se parituram esse mundi salvatorem. Quid ergo miratur λ miratur Simeoni innotu- . ' isse ejus claritatem, quem ipsa in silentio