장음표시 사용
151쪽
' iii, bus viduis. ac primum eas deuitandas faethhth. 'QΠςx, quo dicto, nequaquam damnat
vidua iuniores, sed tantum vuli Tim , altilili meum cauere,ne eas alendas Ecclesiae sum adsit a ii tinus recipiat, neue eis curam aliquam in Ecclesia committat, utut se castas lare ' celthesin posterum receperint. Nampe
lidiveud pira Te uolunt. cim: bii, at nua. an R-uo est pr imae propositionis qua bellult i, i hin sermam licet concludere. Viduae lasciuiae periculo obnoxie,voletest,nub iis bes, qui 000RJΠximmtibus Ecclesiae alendae:hoe heiaboth: RV ς dς iunioribus viduis est timentati bi , ibi dum ig/xu Viduae iunioris non sunt, i plandae, Ut Ecclesiae sumtibus alantur. Porro lasciuire aduersus Christum dici tuta, tur, quicunque bIutiorem vitam agi et Ita ii quam decet eum, qui Christo nomen deat ii i dic Esto metaphora sumta ab equis .a sedeas id uentibus frena se habenas, ut possint intemperantius serocire&lastiuire.
152쪽
Habentes condemnationem, quod primam fidem reiecerint.
Mentes perpetuam continentiam, vi commodius serviant Ecclesiae, cum in lasci uam soluuntur, habent damnationem, Hoc est, aeternae poenae reae sunt, propterea quod primam fidem Christo in
Baptismo datam reiecerunt, hi epis lasciuia regnat, ibi fides exulat, ubi finexulat, ibi certa adest damnatio. Hoc id. co perperam abutuntur Papisitae ad suit meraria vota stabilienda,nam Papistarunvota nihil habent commune cum dis viduarum veteris Ecclesiae. His enim erat politicus finis, illis vero superstitiosius Propositus. Praeterea in votis Papisitas duplex est impietas. Prior, quod Votum coelibatus sit illis cultus meritorius coram Deo. Posterior,quod vovendi temeritate multas animas in exitium pr1cipitent Quare in istis temerarηs votis sequamuia egulam In malis promissis rescinde dem, in turpi voto muta decretum, prae Terea hic locus admonere debet Papisiai, ne adeo crudeles essent in iuuenculas, tu i in Ad
153쪽
In Vonasteria includunt, ubi nihil praeteri
cuire domos, nec solum ociosa uerum etiam garrula & curio, sete, loquente quae non oportet.
Aliud argumentum ab adiunctis sumtum Solent enim iuuenculae viduae, his tribus Uths, otio, curiositati Segari uolitati obnoxiae esse Quales non decet eas esse quae rebus Ecclesiae sunt praeficiendae, non igitur tales recipiendo sunt.
Volo agitur iuniores nube, re, liberos gignere, domum adaministrare.
Prolepsis ut Anteuertit enim obi ctionem eorum, qui ex victis poterant se mere argumentum contemtus viduarum iuniorum, quas Paulus minime vult contemni, sed vult, sanctum coniugium rursus amplectoantur, quo suae consulant
infirmitati de periculo. Hic clare vides t mere secundas nuptias reprehendi, liber gignere, domum administrare, sunt pro Pria
154쪽
E I s T. AE Dpria matronarum officia, quae ossicia vore Deo placent,& in ηs fides mercetur.
Nullam occasionem dare aduersario,ut habeat maledicendi causam.
Hec ratio a communi Chrimanorunossicio sumta est, quod est cauere ne prae-heant hostibus religionis maledicendi caesam. Neq; enim potest iuuencula vidua adeo inculpatam vitam agere,quin hostis aliquam calumniandi rimulam inuen, ant. Hic locus monet, vi non solum ipsi honam corucientiam apud nos habeamus, verumetiam ut priecidamus alijs, quantum in nobis est, oblatrandi occasio
Rationem ab exemplo addit, ac si di cat. perientia me docet, quantum peri culum sit iuniores viduas recipere, nam nonnullae ob vitae lasciuiam a fide delice runt,sed coniunctum posuit, ut exaggera rei periculum,& malum Ialciuie, qui enim
a Christo deficit, mancipium Satanae sta' um
155쪽
' Christo deficere, si Satanam ducem se.
si quis fidelis, aut siqua fidelis habet viduas, suppeo blidii ditet illis, & non oneretur Ecis elesia, ut ijs, quete uere uiduae
em at 1 Prolepsi anteuertit Obiectionem, i triti fi utiniore Viduae interdum aeque indigent, nolit, ut nor λx grandiQxe.,cur non igitur recipienche di qui 'Rutu respondet, quod viduarum ita vi ridit u/'iQxum p renieS, cognati Massines eis Et oblisi'ςς δ i-suPPςditam. Huius propositionis duplicem rationem apponit, Priorem, ne sumtibus Oneretur Ecclesia, Posterio'lle talIlaa: em, ut sit unde vere viduae sustenten-
α iret lilia Π duplici non ore digni habe, invituatit rantur, ImaXime qui laborant in
156쪽
Paulus duo genera Presbyterorum nota re Vnum eorum, qui non docendo, sidalia ratione Ecclesiae seruierunt, Nimirum in causis cognoscendis cuiudicandis inter fratrem Alterum eorum, qui ministerio verbi fungebantur. Vtrosq; Vult quideri honorari,sed magis eos, qui in doctrinalsermone laborant,vi Parochi Episcopi, de Catechetae, quos hodie Doctores M. cant. Duo igitur hic observentur psmum, quod sit auditorum Euangelio, ficium, suos honorare Pastores, quibus 'victum debeant iure diuino, ut Vacare
pol sint legi Dei Alterum,qudd Pastorunsit bene praeesse,hoc est,ita vi omnia p0 Pponant, vitam de fortunas, diligentiatia officio,& laborare in doctrina Sc sermoni, quo aedificetur Ecclesia illorum ministerio, atq; ita sibi mutuo ius analogum deahent doctores Lauditores. Praeterea h0c dicto consutantur Anabaptistie, de Liber tini,qui Verbo contemto, in quo paulus vult laborare ministros Euangelii quadrunt reuelationes nouas extra de contra verbum Dei.
Dicit enim scriptura Bouinituranti non obligabis os.
157쪽
MMoti Natio a pronunciatis ac simul ab em,
K, ikihio emplo allegorico Locus est Deut 46.ubi Dominus ita itixta haebraicam veritatem Iurum di ix Non ligabis os bovi in tritura sua.
unumquemo dignum esse premio proiit vi in iii RhQxς ijd liter praestito Triturantis
titi Liavit cede lua ad ortutis,ti Alia ratio a genere sumta,4 videtur ij Eriti fuisse Vulgare dicitis apud Iudaeos,vsur- i sti a m PRxum etiam a Domino Matth IO. Luc., tutio issati pNQxirursuS, quod operarium dicat diis tibis s. et gRV m mercede Quare qui ociosus delitris studet, mercede indignus flanificatur Pom. - i, copiosiorem huius loci explanationem
i , he i Corinth.9 Matth.i huc is id a*y Aduersus Presbyterum ac cusationem non admittas, nisii sub duobus aut tribus testibus.
158쪽
rorum referri potest , ne calumniatori-hus vitae ac famae eorum Praebeat aurem Episcopus, nisi prius legitimis testibvisuerint conuicti. Nam si delatoribus auscultare velit, sine causae uidenti cognitione, fieri non potest, qui saepe praecipitet iudicium, ac in innocente temere imitehatur Chrysostomus hoc praecepturi non ad dignitatem seu ordinem, sed ad aetatem in genere refert. Porro quod eddit de duobus aut tribus testibus, ex lege sumtum est, quod quia non tantum iudi ciale est,uerum etiam naniralis aequitasti postulat, nos quoci obligat.
argue,ut 8c reliqui timorem haι
Hoc praeceptum nisi intelligatur e manifestis peccatis, cum mandato Domi ni iubentis arguere fratrem inter te Sip sum solum, stare non potest. Quare n0a dubium est, quin de emendatione de cor reptione publicorum delictorum intelligendum sit hoc Pauli praeceptum, nam publice traducere delictum fratris, tibi
159쪽
TIMOTH. R ditali sorte& paucissimis Irj notum, cum cari- m, et terr late Christiana pugnat. Praeterea nihil 'yrri aedificat talis correptio, imo potius pluri ph: mum ad destructionem facit, non blum letati eorum qui inde scandalizantur, verum t d, etiam eius, qui arguitur. Intempestiua enim de publica castigatione correptUS, Cithae sus tape pudore omni deposito in peccandi, liti coistam prolabitur, qui amica cupriuata a Clituo isto castigatione emendari poterat, quam si Celtiat potio Ontemneret, tutata regulam a Dominorari,sicli, striptam Matth.I8 agendum esset.
domino Iesu Christo, Melectis Angelis, ut haec custodias sinet i*'praeiudicio, nihil faciens in alteo res aiussi liram partem declinando.
ii Haec contestatio,qua veluti sacramen
obstringit Timotheum Paulus, Ri am arduum sit Episcopi munus ostendit, Etht: b φ continet valde seriam admonitionem, ne ton in conspectu tantorum testium, Deli l iris, Christia elactorum Angelorum hos ad discrimen reproborum Vocat paulip quicquam laciat eorum, quae ad Episcopii delami munus
160쪽
LydpE PII T. I. DIn nus pertinent, ex priuatis affectibus iis sed ut omnia legitime de rite in gloriari Dei Se Ecclesiae ediscationem, iuXta prae- scriptos canoneS, neminem cuiquam privatas ob causas praeserendo agat. Vbi vero fisio vulgata habet, nihil faciens in alteram partem declinando Graeci codices mutilhabent MN et O κλι la a goo κλνω, ii est,inclino,id est iuxta inclinationem,hoc est, prout animus huic vel illi fauet, datam causae quam personae habita ratida . Hanc lectionem graecam sequutus Basemus,reddidit Si φρα Si κω ', iuXta propell-sionem animi Alr codices quemadmor
dum de Chrysostomus legit habenti l
hoc est, si verbum verbo reddere velis, iuxta aduocationem, hoc est, non propte rea causae alicuius fauebis, quia eius aduolcatus es, Mi Ogatus, ut ipsum in sua causa adiuves, sed rectum iudica iudicium, si posita omni personarum ratione, vade quidam Lapii sic habent: Nihil facitas per aduocationem, id est, si aduocatum alicuius agis, in alteram partem declinas do. Hae omne te mones, tametsi in verbii discrepant, eandem tamen sententiam obferunt, nimirum Vt Episcopus iuxta cano na' ai