Commentarii in epistolas Pavli ad Timothevm dvas, ad Titvm vnam, ad Philemonem vnam, scripti a Nicolao Hemmingio

161쪽

a. 1tii h nes a Paulo praescriptos, omnia agat aerii in dic iudicet, Veritatem causae pluris faciendo, , triti di Qxiam Personae conditionem, quod sane prasino pomnibus iudicibus in commune com-

Manus cito nemini impos

nas. α Aliud consilium seu alium canonem. esor hii: de ordinandis ad officia Ecclesiastica ad Rama si dit,ne cui nisi satis idoneo ct probato,m illi nus imponat, hoc est,ne quem ordinet ad la coiitu unctionem Ecclesiasticam. Est enim pertas liti ii metonymiam, signum pro re signata, po-i di situm.Hic cordatum requirit Episcopum, uni thor qui non statim quemlibet ad munus E bast lucti it MVsi/sticum admittat, sed tantum proba-hula lih bat. β,iv xa superiores canones.

Nec communices peccatis

filii, , Ratio est superioris canonis seu con iis i iii iiij, queml pium decet cauere, ne alienis sua Peccaus communicet, hoc est, ne fiat reus uno alienorum Peccatorum, quod illi acciditi Cy Episcopo, qui eum ministerio Ecclesiae ς isaui incit, cuius doctrinam vitam adeo a 'τ augii

162쪽

E PII Daugusta iunctione dignam non iudicat. Locus obseruandus , quod alieno reatu obstringuntur, quotquot sua negligentia, aut affectibus priuatis faciunt, ut indigni inidonei rebus in Ecclesia gerendis prae

ficiantur.

Teipsum purum custodi.

Vniuersale praeceptum est, ut in omnibus actionibus adhibeat hanc diligen-riam, ne vel in priuata vita, aut publico officio quid agat, unde contaminari possit,neue accerset sibi reatum alieni peccati.

Ne posthac bibas aquam, ut

paulo uno utere, propter sidimachum tuum, & crebras tuas infirmitateS.

Consilium interscrit de tuenda valitudine. Vt enim intemperantia fugienda est Episcopo: Ita valetudinis ratio non est negligenda, ne nimia abstinentia laedatur valetudo Vteri. n. reus est coram De0, cum qui intemperanter vivit, tum qui vi letudinis ratione neglecta, nimium cor Pus macerat, unde inutilis rebus, qua requiritiVocatio, redditur. Quo

agratii

163쪽

Quorundam hominum peccata,ania manifesta sunt, praecissitati liiij dentia ad iudicium, quoidam

vird subsequunturi

s est in Orcu nis assignatione quinta hu-r ius capitis constituit parte,quae quorundast iudicio consolatoria est, qua aduersus h Uai: fallit pocritas sustentat Timotheum, ne fractus piralyta illorum fraudibus, qui astute se insinuants ,rit conlatin Ecclesiastica officia,animum desponde hiscitanti vat, futurum esse praedicens, ut tale aliis quando protrahantur in medium, de coad diri arguantur illorum malefacta, usui ad rem Dei re sol pus lateant. Verum cum rem diligentius

uti eXamino, alius sensus, ac verior se huius loca oneri, dixerat supra, nemini cis ina'nus imponas. Hic eius consilr rationem in v disi a Xeddi in hanc sententiam Nemini citos alta gasili manus imponas,ne admittantur improbi. utili uritis a Improborum aurem quorundam peccata, Liuim manifesta sunt, antequam veniatur ad iu-

iis dicium, id est examen doctrinae Sc Ο Η' rum, de his facile est iudicium, Nempe quod non sint admittendi ad munuSEc- lesiasticum. Contra autem quorundam improbitas occulta est, ita ut appareant proni

164쪽

E PII T. I. Amprobi cu idonei, qui Ecclesiae Christi profficiantur, sed illorum scelera tandem se Produnt suo tempore. De his quia dissici. itus cst iudicium, differenda est ordinatio

eorum, Selongiori tempore faciendum si Periculum, relabentur ne an non in priora scelera Nam de his loquitur Paulus qui ex Ethnicismo conuersi receperant doctii. Nam Euangelii, inter quos fuerunt pluismi Hypocritae, veluti inter eos, qui ho Se Monasticae vitae aut Papisticae renua clantes, Euangelium se amplecti dicunt.

Similiter Sc bona opera apite manifesta sunt, quae secus se habent occultari non pos

sunt. Antithesis est superioris sententie, hu'sus similiter duplicem adferamus intis' Pretationem, quarum prior est, quod si conseiatio, qua probos εχ innocentes en'git, quorum interdum innocentia SP integritas nota est, SP in precio apud hominis habetur. Interdum secus se habet, id est, non est nota, nec est in preci apud homi nes,que tamen occultari non poterit, quia in medium suo tempore Proseratur po sterior

list

165쪽

se sunt. Rur ias quorundam benefacta, non ita sunt manifesta, sed latent. Hos prohari ' ad tempus oportet,donec se ipsorum intemgritas manifeste prodit, ic ita demum eis manus tuto imponere licebit, Quanin: 7, ὸ7pha quam autem uterci' sensus Utriusq; mem- iri collationis praesentis est analogus mr ψοῖ δεῖ dei, tamen posterior praesenti loco accoma et 2 et modatior est, quem dc peristasis loci, deo cultati it RQ Vmi din xio requirere videtur.

E APITIS. Iino cella

dia redda lix CErui fideliter praestent dominis suis' orer norem debitum. Qui diuersam doctri

166쪽

E PQ s T. I. inina contentiose sequuntur,caueantur.Qu, libet sit contentus victuis amictu. isc, pus in omni virtutum genere emineat, monstretq; diuitibus suum officium.

ORDO SEXTI

cAPIT . HVius capitis quatuor sunt praecipuae partes, quarum Prima est, de seruo rum obedientia Secunda, de salsis doct. xibus lucri cupidis Tertia, de Episcopi innocentia virtutum studio perpetuo. Postrema, de diuitum instructione 6 ,Oro&legitimo diuitiarum usu. His sub. iungit admonitiunculam deseruando de-Posito Tandem totam Epistolam fausta imprecatione claudir.

EXEGE SIS SEXTI

cAPITIS, CUM OBSERUAαtione doctrinarum.

Qui cuni sub vigo serui sunt,

suos Dominos omni honore dignos ducant, ne nomen Dei

isti si

tim m

ina ali

167쪽

: : uero fideles habent dominos,neris et eos desipiciant,quod fratres sint,

sed potius inserviant,quod fideis

Ille sint, ac diseri qui beneficii

In participes sunt.

huius capitis pars de obedi da seruorum, quorum domini aut sunt adhuc extra regnum risi, aut Christo nomina dederunt. Illis vult seruos obedi- M tali re, ne nomen Deis doctrina male audiatalia in uuar His vero, quia fideles sunt Sc participes

calvearie eiusdem gratiae,nem sunt contemnendi,idiericulanillaesi, minus honorandi, quia fratres sunt. ealdaath et Hic primum obserua, Euangelium nori tollere dimnsionem Sc gradus persona rum Tametsi autem aequale ius est omni

illi J um filiorum Dei, quantum ad salutem cra o u ςgnum Christi attinet Tamen in ciuili. .e iis Vix distrimina personarum4 ordinatio nes Dei amplecti oportet. Deinde obser i ibi istola Jςψ Vmmores Prauos, qui Christo de- derunt nomina, dedecori esse Euangelio. so ossis iiam inph doctrinam aestimant ex mori in sit ada: hu eorum, qui eam videntur amplecti. V L-H Porro de seruis, vide plura Ecclesiastici Nes

168쪽

di i lio

Dan et aut vili tria

Haec doce cu exhortare.

Haec duo ideo coniungit,quia non lolum docendi homines sunt que recta sunt, verum etiam propter ignauiam carnis erahortationibus,ut stimulis incitandi sunt.

Si quis aliter docet, nec acu quietat sanis sermonibus D u iureθdimini nostri Iesu Christi

Secunda huius capitis pars, de sugi. I lendis salsis doctoribus d ostentatoribus, xii lqui doctrinam adulterant, nunc fallacijs, miniri unc orationis illecebris Simpi enim tu inticum sit veritas, simplicem orationem S lj c tu

minime ad ostentationem compositam requirit. Sanos sermone.Vocat meton miaωρ, quia sanitatem animae conferunt. Debet igitur non ad ostentationem, sed ad aedificationem sormari oratio.

Et ei, quae ecundum pieta tem est, doctorinae.

Interpretatio est,nam qui non sint sani sermones, a fine domateria declarat, nam ea demum est sana doctrina, quae Sc pietatis praecepta continet, de ordinatur ad pie latem concipiendam,souendam Scaugin' dam. Inflaret; ital

169쪽

Inflatus est

Deseriptio est vani doctoris, ac pri-

' δεῖ utili num omnium causam ponit, nimirum inu Raci anis gloriae cupiditatem, qua eloquentiae M iit itati A doctrinae captatur laus. Quicunq3igiuti ioci, tu utiliter docere cupit Ecclesiam Christi, inanem iactationem deponat Oportet, de 'Rypia i in timore Dei, quae ad aedificationem facie trilli an simpliciter Proponar.

- Nihil sciens.

uita et Moe ad effectuis pertinet, qui arro ita ii tantia inflatur, nihil scire Spiritu sanctooni j7 a dieitur, Cum quia illi jpsi, quae novicinu R tilia sunt, tum quia alios non aedificat.

mons C ta Sed languens circa quaestio nes Sc pugnas uerborum.

Hic inanis ostentationis effectus vi. qui enim captant doctrinae laudem, quae clua stionibus4 verbis insistunt, quo argutio res ali js esse videantur, quales sunt hodie Sorbonici gath, qui hac ratione nomen

, sibi luaerunt, doctrinae laudem. Sed

φ a multis tale studium, languorem seu mor- hum appellat, qui interitum verae doctri in animis horninum praecedit.

170쪽

Ex quibus oriuntur inuidia, contentio, blasphemiae,suspicio nes mal superuacuae conflicta

Ociosarum quaestionum Parrogantiae fructus enumerat, quantum quidem ad ipsos ostentatores attinet, isti enim sibi mutuo inuident, dum viati Veretur,nealter sibi palmam gloriae praeripiat. Hinc contentiones,e quibus maledicentie, ut suspiciones malas pariunt, Hinc disputationum multitudo, d perpleXitas, unde fit ut nimium altercando Veritas amitta

tur.

Hominum corruptorumens

te, & quibus ademta est ueritas, qui quaestui habent ueritatem.

Triplici nota eosdem destribit ostentatores Primum enim eos dicit corruptos mente,id est, iudicio Sc intelligentia. De inde, priuatos veritate, qua poena nulla potest maior esse, tum dicit, eos existimare Pietatem esse quaestum Tales enim omnia lucro metiuntur. Hac Proinde nota, quo talium

i eas uolui