장음표시 사용
171쪽
TIMOTH. Interit talium ostentatorum studia pertinent, in , iit dicax, mi' urum, V uiae auaritiae satisfaci-
lacteoth: Praecipit Timotheo, ut inemendabiles huiusmodi thrasones & quaestionarios V si Πῖ fustiat ne ipse quom quaestionum ab
aut id pietas cum susticientia.
Tunt, si Vi eo; eoarguit, qui indoctrina --ῖ R tat: quaestum corporalem sibi quaerunt: I 2I p.: Ita iam spiritualem quaestum inpietate situm commendat,eumc magnum esse as torruathi monς , adfert enim absolutam suis culto ribus beatitudinem, cum addit,cum Ham dentati: Alludere videtur ad promissio-ibent gesta ne Christi Quaerite primum regnum Dei,& iusticiam eius,& haec omnia adjci ianitii id entur vobis.En pietatis quaestum,regnum,i: o iii, iusticiam Dei, cui promissio accedit, i, intelli rum ad hanc vitam necessariarum.
Ita Nihil enim intulimus Inmundum, certum est quod neis
172쪽
inus. Ratio est proximae propositionis acontingentibus Vt enim nihil contulitamus nobiscum in mundum Ita nihil e ferre poterimus. Quare sufficientia,qui pietatem colit, sit contentus.
Habentes autem alimenta& tegumenta, his contenti eri
muS. Modum suifficientiae explicat, Verum si quid in honesta vocatione ex labore nostro per benedictionem Domini accesserit, cum gratitudine animi accipiendum est,
ac posSidendum iuYta consilium Pauli: Qui possidet sit quasi non possideat, hoc est, paratus sit ad abhciendas facultates, si id necessitas vocationis aut pietatis post
Nam qui uolunt ditestere, incidunt in tentationem & laaqueum, dc concupiscentias mustas, stultas noxias, quae de
173쪽
interitum. Iam ex effectu contrariae causae horta tur,ut quilibet victu amictu sit contentus. Id enim omnino ph fugiendum est, quod trahit in exiliuim Cupiditas diui clarum id facit,quare pijs habendi cupidi ait sil iugi en la est. Promde pri est,ut sit suf- ficientia illa, quae cum pietate stare Potest, ut cara contentus. Porro dicuntur illi velle dites cere, qui studium pecuniae omnibus aliis
ae addet atrum eit auaritia. Aetiologia est ab essectu auaritiae,
quae omnium mater existit malorum v de Salomon: Conturbat domum stram, qui sectatur auaritiam. Et Augustinus: Cum auaritia alicui dominatu subieetus omnibus malis demostratur Phocylides: Η φιλ ημοσυυυη κατηρ κακοτητίν
Cui addicti quidam aberras ulpi runt a fide, seipsos implicues advAp runt doloribus multis.
174쪽
quo in P US T. I. lExemplo declarat quod dixit, Avari enim fidem deserunt. Nam fides solo Deo si
nititur, Avaritia vero Dei loco pecuniam veneratur c colit Praeterea Vbi auariu ibi ita lanimum occupauerit, dolorum finis nul- di talus existit. Aut enim quae non habet aua is l. rus, anxie Eupit, aut quae habet, metuit una ne amittat Are ita doloris nulla in aua. iis remissio ext.
Qiiod in genere sugiendum monuit, nunc apostrophae forma Timotheo accommataetitit modat. Nec frustra eum hominem Dd alii vocat Tametsi enim omnes homines Dei agri lapsunt ratione creationis: Tamen iusti seu re nit Benati peculiariter homines Dei dicuntur, quorum c Deus curam peculiarem hahet, qui hoc titulo honorario admonentur, ut ea studiose quaerant, quae ad Deum pertinent celebrandum.
Sectare uero iusticiam, picitatem, fidem, dilectionem, patit
In quibus rebus oporteat potius oc cupari,
175쪽
rib il tertia nutus capitis parte monet. Porro, indu cum quaedam virtutum genera recitar, veluti exempla quaedam proponit Virtu-T to thoum, ad qua toto vitae cursu conniten-
sic Certa bonum certamen nocti.
listo: b o virtutum illarum, quas recit
uit, enumeratio pertineat, ostendit, nem re ut sint fidei certantis instrumenta Vnictblinitae de tria colligamus. Primum, piorum Vi-hmas hi tam non esse destinatam octo, sed acri cer magnida tamini Deinde, quod illud certamen fidei Iotutici augendae ct retinendae destinetur. Nam si vir, tum studium abieceris fides exti uno θό guitur,adeoq; succumbit.POstremo,euenas uni et petula tum certamini felicem fore pollicetur,
uti dum bonum certamen nominat. Huc Pe
tinet quod supra dixit, ilita honam mi' ita litiam, habens fidem Sionam conscien
iiij v Apprehende uitam aeternam,
ora ad quam etiam uocatu eS, cons sessus bonam consessionem cos ram multis testibus.
176쪽
Scopum certaminis eXprimit, Vitam aeternam,cuius incomparabilis aestimatio, merito nos ad certamen eXcitare deberet. Huc addit duo argumenta, Priu abo calione sumtum, posterius ab anteacta Vbia Timothei. Vtrumc ad locum honestatis reserendum est,ac si diceret: Habes is ratis tuae, per quam ad vitam aeternam, quo vocatus es, contendis, Praeclaros tuestes Persta igitur inuictus, donec eam apprehendas.
Denuncio tibi coram De qui uiuificat omnia, & Christo Iesu, qui testificatus es bonam
consessionem coram Pontio pii lato, ut Ierues mandatum mi
maculatus 8 irreprehensibilis,ussi ad reuelationem Domini
Vt vehementius urgeat Timotheum, addit obtestationem, quae Timotheum admonebit, quam serio requiratur ab Episcopo ossicio, atq; adeo in totainia, summa diligentia. Nam h1c mandatum Pro officio, quod sustinuit Timotheu , ponit.
177쪽
ponit. Immaculatus,ad puritatem conses-' η Irreprehensibilis, ad famam coram hominibus referetur. Hanc Xhortatio- , 'ς conΠrmat duobus argumentis, UO- Τ de rum prius sumtum est, praesentia Dei Vire' incarnis omnia, unde etiam renatos sua t. : gratia iuuare non desinit. Posterius ab e t qaar emplo Christi, qui bonam confessionem in testificatus est coram Pontio Pilato, duim tia δ' dici si ad mortem pro veritate certauir
N. mosa aduentus Christi tardiorem Icorassi o reddat, addit de eius certa e indubitata de nantile paritione, cuius cogitatio stimulus adi ilicia pietatis omnia es. debet prjs. Cum cirripi Deum beatum SP solum principem Vocar, ellion lata significat ab ipso solo beatitudinem expe-
ectandam, nec esse nisi meram laruam feli- citatem mundi sine benedictione Dei. 1 usurpat a.
Cur Deum solum principem Vocat exponit, nimirum quia ipse natura sua
178쪽
EPIST. I. AD dominus Se princeps est, a quo mundi principes suam habent eminentiam Vna de admoneri nos porter,ut huic prae alijs Omnibus obedientiam cultum praesto
interm SicilIe solus habet immortalitatem, ab eo sane omnis vita de felicitas pendet. Quare non in caducis mundi rebus,sed in eo solo spes omnis figenda est. Ab ipso enim qui sua natura solus vivit 6 est ii,
mortalis,nos vitam Sc immortalitatem ex gratia accipimuS.
Magnum exhortationis pondus habet haec oratio . Si enim Deus solus habitat lumen inaccessum, ubi refulget eius gloria Somaiestas, de in cuius fruitione Ia felicitas sita est, sequitur neminem su0Proprio marte posse ad illud lumen accedere,imo eo magis discedere, quo magi in mundi tenebris de rebus caducis inuoluitur. Qitare consultum est, ut in pietatis studio anhelemus ad ipsum ut aliquando Perseis
179쪽
Quem uidit nullus omis fidiae, num,nequidere potest.
Quia nos renovari oportet, ut simus lutei, DςQ similes, priusquam eum videre possi- mus in hac enim mortali natura non Vi' detur, nisi oculis fidei hic nobis pietatis studium commendat, ci sanctificationem, η'l' - i, sine qua nemo Deum videbit Vnquam inlotus uiuit
hi Cui honor & potentia aetera
na,Amen. labati Hac clausula monet, quo omnia'
stra studia referenda sunt,nimirum,ut Dei laudibus perpetuo studeamus,quod cum fota opi minus auaritiae S rebus mundi cadu ii tisPta is studebimus.
: si illis G cipe. Quarta huius capitis pars est, valde 4j ommode superioribus addita Nam cum supra contentos vult esse pios victu Dyφ amictu questio oriri poterat de diuitibu
180쪽
E I s T. I. Dan ipsi abiiciant diuitias.Et si no abiiciant, quis earum sit legitimus usus. Vtram ii quaestionem expedit. Primum enim, quaquam temere abrjciendas esse diuitia, Praecipit. Deinde animum diuitum insor i iii olinat, de usum diuitiarum monstrat ii ...
sperent in incertis diuitiis,sed in Deo uiuente, qui praebet nobis abunde omnia ad fruendum.
mandum pertinent. Primum, sit animus e humilis, nihil sibi arrogans, non contem-Nen pauperiores, quod mundo usitatum est Deinde spes in diuiij ponenda no est. Idc confirmat ab earum incertitudine. Sunt enim diuitiae adeo incertae, Ut qui hodie Croesum, cras sorte Codrii reserat. Tertio, ut diuites in Deo vivente sperent, cuius duae sint rationes Prior, quod di' Ditiae, nec in se vitam habent, nec Vitam cuil conserre possimi. Contra,Deus Sin se vitam habet, & vitam omnibus con fert. Quare in ipso ut vitae fonte speran' dum est. Altera ratio est a causa honorum.