장음표시 사용
191쪽
TIMOTH. complesti tur Misericordia eius fauoris causa est. Pax tritisse effectus est, quae est reconciliatio nostri cum Deo, idq; per Iesum Christum dominum nostrum, quem fide possidemus. Haec nos ad amorem Euangeli erccitent.
Gratiam habeo Deo, cui serui a progenitoribus in pura
Exordi propositio est, eam gratularatoria, agit enim Deo gratias, ob dona Ti mothei. Sed quid est quod dicit, se Deo seruire a prigenitoribus, idque in pura
conscientiac An non persequebatur Euan gelium in non ante conuersionem fuit securus Hypocritic Num excusat eum ignorantia aut Pharisaismus, ut Chryso stomus putat Peccatum quidem leuius reddit ignorantia,sed ex malo bonum minime facit. Nec ita excusat, quin is, qui md Christi vocet, iure sit damnabiliS. Proinde, progenitoribus colere DEUM, non significat a prima etate, sed Xemplum Z imitationem progenitorum, eorum Pnon quorumvis, sed verorum Israclit rum ut Abrahae Isaaca Iacob, alioriim
192쪽
E PII T. II. Dque qui vera pietate Deum coluerunt. Husii Hinc primum discamus,eodem cultu Dc ursitim coluilia sanctos Patres sub lege, quo nos in nouo testamento. Deinde, quod verus cultus Dei X pura conscientia, id est, ex corde fide purificato, proficisci es
Quc d desinentem habe, Mam titi mentionem in precibus meis, die ac nocte desiderans te uidere. φὶ
Ratio propositionis exordri supra , dum mirabilis, agit enim Deo gratias,
quod indesinenter interpellet pro Timo theo, idq; die ac nocte Piorum igitur summum est gaudium Deum interpellatre pro ηs, quos sentiunt in timore Dei sficium facere. Qtiod autem diei ac noctisfaciat mentionem, orationis necessitatem indicat. Nam donec fides in corde homini: locum habuerit, suos producitisu'citus,timorem Dei, inuocationem, patietuliam,dilectionem proximi Addit de finsulari arseetuer a Timotheum: Deside xans te videre, quo dicto, cu suum erga Timotheum animum M virtutis in D
193쪽
l anesia, rum. Argumentum est summi amoris Ti- mothei erga Paulum. Sine enim lachry mis a Paulo diuelli non potuit Timoth lliope'it us, adeo charum suum praeceptorem notitilli JRPVix OPximus ducipulus a quo disca mus culos ceςοργία β ingratitudinem fugere, qua nulla alia maior est societatis gestiue toti . um nae Pestis. Ut enim caritas, cui nati tua gratitudo est coniuncta, vinculum est minui: hi ci μω β, e quod incolumem conser uer humanam societatem ita ingratitudo pej R iγια disrumPit eandenti
sedentia nar Vt replea gaudio. UM Rhis est eur cupiat Timotheum vi
ea oti yyy dere,nimirum, ut ex eius conspe fui, au' iota dio perfundatur. Discamus io dona ut i, Des in astas suspicere, ac gaudere quod se
deles in Christo cooperarios habeamuS.
o ijs Membri a repetens eam,quem terit haud simulatam fidem. M Quid
194쪽
E PII T. II. Quid in Timotheo usi adeo amet,e Onit, nimirum, quod Christi mem brum sit per fidem,unde non solum fidem
Timotheo praedicat, verum etiat acres ei stimulos addit, ut in eadem fide cd stans pergata
Quae primum habitauit in Auia tua Loide, Min matre tua
Hoc ad confirmandum Timotheum in syncera fide pertinet. Xempla enim maiorum in pthi& honestis rcbus imitari Iaudabile est iocemur hic piorum vi tutes magnifacere, non sine honesta Llio norifica illorum mentione Praeterea nihil foedius esse, quam egregia maiorum iam pro virili non exprimere.
EXempli accommodatio. Sed unde Paulo haec persuasi, Ex fructibus fidei. Vt enim arbor mala,non potest bonos fissctus edere Ita bonus fructus, arboris vis tutem ac nobilitatem indicat.
195쪽
Propterea commonefacio te ut exuscites donum, quod in te estic impositionem manUum.
Haec propositio exhortatoria est, quaeXhortatur Timotheum Paulus,ut sedulo officium faciat. Estq; diligenter metaphOra Obseruanda in verbo exuscitandi Nam significat donum quodlibet esse eluti igniculum,qui facile extinguitur, nisi nil trimenta ei addas, ac fabello ipsum susci tes Significat proinde dona Dei ex recto legitimoq; illorum usu in nobis crescere. Contra vero decrescere, imo penitus an dem extingui in fis, qui vel ea secure ne gligunt, vel j abutuntur. Quod autem impositionis manuum meminit, e pertianet, vi intelligamus dona Dei augeri in pnS dum ad osticia grauia ac Ecclesiae
utilia ordinantur. Nam ordinationi Sc exaternae eremoniae accedebant preces Eccle sitae, quae sane nequaquam inefficaces extustimandae sunt.
Non enim dedit nobis De u spiritum timiditatis, sed postentiae & dilectionis sobrie
196쪽
E PII T. II. A DRatio propositionis a consequentihus cotrariorum Spiritus timiditatis op- Ponitur spiritui potentiae. Quare, ut spiri-1us potentiae metonymiRhoe est Spiritus sanetus, potentem dc inuidium animum Iaominis reddens, ut contra omnia mala fortiter se opponat: Ita spiritus timidita, tis est caro ipsa segnis P ignaua, quae reddit homines meticuIosos ut nihil audeant, cum periculum propius imminere sense. xint. Hinc veram notam strenuorum mirlitum Christi discamus est inuictum an, anum in omnibus aduersis. Contra Vero ignavos meticulosos nondum spiritu Christi praeditos esse. Dilecstionis c sobri etatis eundem spiritum appellat, a suo ve-TO erfectu, unde verus ille spiritus Christi cognoscitur. a qui spiritu Dei agitur, is haud dubie dilectionis 5 sobrietatis in crementa sentit. Verum Enthusiasmosia clas, adeo* inanis gloriae cupiditate labo'rans, frustra de spiritu Christi gloriatur.
Non igitur te pudeat testim0n in domini nostri, neq; mei, qui sum uinetus ipsius sed esto par riceps amictionurn Euangelii, secundulae potentiam Dei.
197쪽
Illatio est exhortatoria extructa exsuperiori propositione, Et continet tres hypotheses. Quarum Prima est, ne pudeat Timotheum testimoni Christi,hoc est,predicationis de Christo crucifixo. Neq; enim hoc testimonium tantum perhibetur de homine mortuo Quemadmodum tum impr obiecerunt Cliristianiso sed multo plura continet hoc testimonium,nimirum quod C AERIS T; S ille crucifixus sit, turalis fidius Di I verus homo factus, carne pastus, SP resuscitatus in salutem cre dentium. Huius illos pudet qui pro- Pter Xternam Ecclesiae formam SP crucem, abhciunt confessionem, quil constanter non tuentur veritatem Euange-
lj. Secunda, nec te pudeat mei, qui sum Vinetiis, non quidem meo, sed Christi nomine Tertia, esto particeps afflicti num Euangelή, hoc est, Tu quoq; patere pro Euangelii confessione S testimonio Christi. Vocat autem afliictiones Euan gelή, eo quod crux comes sit confessionis Euangelii Verum quod addit secundum potentiam Dei, rationis loco adiectum esse videtur, ut consonet cum illo ad R man. I. Non me pudet Euangeli DcM RIα
STL Est enim potentia Dei in salutem
198쪽
E PQ s . II. A Domni credenti. Ex hoc loco doctrinam, admonitionem c consolationem peta mus. Doctrinam, quod cru sit comes consessionis Euangelῆ. Vnde m contrario sequitur, non esse ministris Euangelii expectandas delitias in hoc mundo Adamonitionem, quod sub cruce constitutos, ad potentiam Dei respicere oporteat. Consolationem deniq; ex eo, quod potens ille Deus suos sit olim potenter liberaturus, omnibus eorum hostibus prostratis.
Aetiologia est,quasi dicat Deus sal uabit nos, idq; aeterna salute. Fieri igitur non potest, qui in praesentibus affictio nibus nobis sit adfuturus nosc ab omni hus aduersis erepturuS.
Et vocatione saneta uocauit, non secundum opera nostra,sed secundum proprium proponitum,&gratiam datam nobis in Christo Iesu, ante tempora eterσna, Sed patefactam nunc, per mlustrationum saluatoris nostri
199쪽
qui dem mortem, illuminauit uero uitam δε incorruptibilitatemper Euangelium.
tui id tu Modum salutis nostrae XPOnisio h i eth ot digressionis schemate, in quo modo duo 'RR,' i sunt Seiunctio non causae, Massignatio verarum causarum salutis Seiungit opera ital prol nostra, adeoq; omnia humana merita,
pera,Vt ui iecerunt bona eant in vitam leti alitical: aeterna Mui vero mala, in ignem aete saetim G nun I amen opera nequaquam inter cavilia is esuri, fas salutis ponenda sunt nam zratis saluatit cloperari Dene incipiunt. Vnde sequitur .psa di hona opera ncm esse causas salutis sed tae A stimonia salutis iam partae, adeossi fidei Riloniti di timoris Dei. Porro inter causas veras si elavcns ἰ lutis primo loco ponit, non eam, Attae O fit se inqxςxum est Prima sed quae nobis pri ma innotescit. Haec est vocatio sancta quaeliza alii ' cdungit per praedicationem Euangelu, cuia alli lily omnes iubemur credere, quotquot salute Tt-ns πψximus. Vocatur autem vocatio haec sancta a fine, quia ad sanctitatem nos VΟ-a car. Deinde ponit causam ordine rerum Primam
200쪽
primam, sed quae nobis ex vocationer Uelatur. Et haec est proprium propositum Dei, quo antequam mundum conderet, decreuit salvos facere, quotquot in Christum essent credituri. Tertio,ponit gratia, hoc est,ipsum beneficium, nempe reconciliationem ac salutem. Nam pro esse Bi hic gratiam poni manifeste conuincit peristbsis loci. Quarto, addit fundamentum grata ipsi aliae, nimirum Christum, qui sua victima nobis hanc gratiam acquisiuit. Huius gra alta
itiae tria sunt tempora, nempe, datae, reuela itae ac completae. Data Quidem est haec gratia ante tempora peterna, hoc est,ante iacta
fundamenta mundi,decreuit Deus saluare ρ appricredentes in filium. Reuelata vero est per
Christum,cum carne assii inta victima pro da pro nobis factus est Cosmpysinu tandem lis
gratia, ubi vita Sc immortalitate post iu
dicium extremum donabimur. Porro cuaddit, per Euangelium, significat eos re huius salutis participes, qui Euangelium audiunt,ac illud fide recipiunt. Nihil enim prodest auditum verbum, nisi fide recipiatur. Quare duae hqc causae insinuantur, nimirum, instrumentum exhibens, quod est Euangeth praedicatio, ,ecipiens, vi delicet fides ipsa Haec enim duo correlati'ue se