장음표시 사용
51쪽
' Rhia i eo abutuntur, ad tollendam praedicati ' Mi ut i item Decalogi ab Ecclesia, Conabor bre g 'dulio Oilei Pauli sententiam ex uerbis ipsis, et ni petistasi loci SP antithesi colligere EX Ver gyyb is his hoc modo.Lex iusto non est posita, in ut Graeco Grou empnasis est,ac si dicat Pau-Lis miti lus, Lex non premit suo iugo, non Obruit acti et iustum, illi instar oneris incumbens, non post Ialelaeti suo rigore condemnat, e poenis subficitia, an iustum .Quod sane spiritualiter Se politice tinctes di intelligendum est . Spiritualiter quidem,' uus, quia Christus, ut credentes sua iusticia avritata pol reatu absoluit ou iustificat: Ita eosdem maledictione Legis liberat, quemadmΟ- tisi. dum paulo superius ostensum est Politi-
dc adolat: quia eκ non stringit gladiMm,ὶlUI nisi in manifestos legis transgressores, I ii iii itin uiolatores tranquillitatis politicae, quales non sunt qui fide iustificati sunt,ut qui spi
fluctu, suauissimos edant, UO Pau
er: ius ad Galati enumerat,4 addit aduer' sum huiusmodi non esse legem Proindetur 'η non est posita, nec quantum ad
sp Π iustificationem attinet, quia fide iustificat sunt nec quantum ad maledictionem, za tali isti merito a legis maledictione sunt redemti: nec quantum ad damnatio-
52쪽
violant, nec humanam societatem turpi-hus laetis perturbant. Caeterum quia aeterna 8 immota est voluntas Dei, qua requirit dilecitionem erga se & erga proximum nostrum, manet te moralis etiam iustis quoad doctrinam attinet, non tamen premit obruit iustos, quia iussi Lege oblectantur, conanturque ad eius Praescriptum mores iarmare, scientes muledictionem legis sublatam esse Perista iis loci hanc nostram explicationem confirmat. Non enim hic in genere de toto Legis officio loquitur, sed tantum dedisciplina SP carcere, quo Lex constrictos DNet homines, qui nondum fide iustificavsunt. Idem adhuc clarius ex collatione Pater, cum inquit Iusto non est Lex posseta,sed iniquis o inobsequentibus. c. Potissimum coarguens crastas illos legis vi Olatores, qui sine timore Dei ex uno in aliud ruunt flagitium: His lex posita est, Vt quae premat obruat eos suo rigore, spiritualiteris politice Spiritualiter qui dem eos maledictioni P aeternis poenis subi jciendo, Politice veris, cum gladio magistratus suppilaris commeritis eos
radati lumina igitur huc redit: quod
53쪽
Distic igni lictorie iista' TIMOTH ut lex iniquos suo iugo premit, damna tione d poenis obruit Ita iustos suo di ctu ad ea praestanda officia, quae iam spi
ritus dire mone praestare conantur, ducit. Quemadmodum itaque ut similitudine Chrysostomi utar equus ferociens de indomitus freno constringitur B coher cetur, iuXta illud in camo defreno maxillas eorum constringito, qui non appro Nimant ad te, sed domitus equus eodem dirigitur, ut invia iuxta sesilaris arbitri-Um retineatur Ita impius lege premitur cohercetur, pius vero inde petit, quac Dominus a se officia requirit.
tibus,impias & peccatoribus, ira reuerentibus 8 prophanis, pa/tricidis, Minatricidis, homiciodis, scortatoribus, masculorum concubitoribus, plagiariis,mens
dacibus, periuris, S siquid ali ud est, quod sanae doctrinae ado
54쪽
E PI S . . A DIniustorum quaedam genera eniim rat, ut in quos Lex plenum ius haheat, ostendat. Non autem seruat in his recitandis exactum ordinem, sedit occurre-hantea posuit, significans sorte turpissimum esse scelerum confusionem, in quihus Legis Dei contemtores, nec ordinem nec modum seruant, sed ex uno in aliud
Secundum Euangelium gloriae beati Dei, quod concredi. tum est mihi.
Pugnare Legis praeuaricatores cum glorioso ei Euangelio, quod sibi commissum est,meminit, ut ostendat,4 se Legis doctrinam legitime praedicare, Ad gloriosum beati Dei Euangelium non pertinere ad eos,qui impuritate uite illud do honestant quod sane cum gloria Euangeli j, beatitudine Dei pugnat aperte, disce dat igitur ab iniusticia quisquis Dominat Iesum Christum, de glorioso eius Euangelio gloriatur.
Et gratiam habeo et,quilo tentem me fecit,Christo Iesu domino
55쪽
Haec quarta huius capitis pars est, qua, quia paulo antea dixerat sibi concre ditum Euangelium Christi, Gratias agit Christo,qui se potentem SP idoneum reddidit ad ministerium adeo sublime Maugustum. Hinc duo nos discamus: unum, quod semper beneficiorum Dei memoreS, erumpere nos oporteat in gratiarum adtionem, quae agnoscimus, unde sit bene ficium acceptum, d gratitudinem no stram testamur erga Deum, qui in nos adeo est liberalis ex mera sua honitate Al rerum, quod ministerium uerbi ut augustissimum,ita magis arduum existit,quam iit ad id debite peragendum ulla sussiciat humana industria, nisi Deus quoque ma num adhibeat. Qtiare ministri uerbi, cpietatis doctores uires cum Paulo ab eo petant, qui solus nos idoneos d potentes reddere potest.
Qui prius eram blasphemus, 5 persecutor 8 uiolentus, sed misis
56쪽
mi Iericordiam consestitus sum, quia ignorans seci in incredu, litate
ut extollat misericordiam ac philam thropiam Dei erga se, reddatq; rationem gratiarum actionis, descriptionem suae Persona addit, ait tribus uocibus, suam crudelitatem, quam exercuit aduersus E cIesiam Christi, exprimit. Primum dicit se blasphemum fuisse, cuius sceleris causa iure aeternis poenis erat mancipanduS.D inde agnoscit se persecutorem fuisse, nempe Ecclesiae, de qua re Galat. . dein Actis cap. 9. copiose scribitur. Tertio se uiolentum futue fatetur, Ut qui summa Tyrannide de iniuria Christianos oppresserit. Haec merita sunt Pauli, non coelo, sed inferno digna. Sed misericordiam est cons cutus, qua condonata est culpa, e donata gratia est. Illustre sane misericordiae Dei eXemplum, quod omnibus ideo propolriendum est, quia apud Deum non est a ceptatio personarum. Porris, quod addit Paulus, Qtii ex ignorantia feci, quaestionem habet adiunctam ualde difficilem, nimirum an si sciens secissent, non fuisset
57쪽
ι 15 ΤΙΜΟΤΗ. t habu hi , misericordiam consecutus Vt hanc qUa ait ei 'onem recte soluamus, omnium pri
mum animaduertenda est facti Pauli qua litas Deinde distinguenda peccata sun Nam haud obscure significat Paulus, sella tricottidit misericordiam non fuisse consecutum, si ga kr ita j iiij ut uolens at sciens quoque Euangelium o si id a iotu Christi filiter persequiitus. Peccatum it at 3 cibus hoc es qUe Pauli non fuit directe contra secun retricidali tibi. xii 'RPulam, sed contra primam Chri-αntat pa scissum Him ipsum Persequebatur,quemadmodum in Actis Dominus illi obncit,distarum Νς0β: Saule Saule cur persequeris me Prota
regnum rabiose invadit. Atq; huiusmodii 'A furor duplex est. Aut enim a sciente, de Mi- eritate conuicto proficiscitur, qualis fuit caraa Pharisaeorum,qui se Christo opposuerunt tosta ρii mera malitia aut ab ignorante, non ueritate Dei conuicto procedit, taci* qualis eorum est, qui zelo quodam prae N . ' postero, persequuntur ueritatem, quambo: tamen ueritatem esse minime norunt, Imisi pulptus potius mendacium c blasphemiam arbi-,in porro, να- erantur. Tali zelo Paulus persequitur Ec-
ii nonnaarie clesiam Christi, quo aboleat cu extinguat
, ut ipse quidem putabat doctrinam Chri
58쪽
se uidebatur. Hinc ergo sumamus discrimen peccati in primam tabulam. Nam si cognita ueritate Dei, aliquisse Deo oppo nit ad expugnandam ueritatem,Peccatum committit in Spiritum sanctum, sed secus est si coeco zelo, praetextu pietati Veritatem nondum agnitam persequitur, quod Paulus se fecisse hic meminit. Simili furore haud dubie multi Papistae hodie Euangelium oderunt, salso illud putantes CD tholicae Ecclesiae contrarium esse dogma, tales ex inconsiderato elo,bonum simpliciter non rerjciunt, sed quia malum esse putant. Huiusmodi ignorantia nequaquam in totum excusat, sed e parte tantum. Iuxta dictum Domini Seruus sciens uoluntatem Domini, d non iaciens, ua Pulabit plagis multis. Item, Si cccci est ri Peccatum non haberetis.
Superabundauit autem grastia Domini nostri, cum fides dilectione, quae est in Christo
Amplificat beneficium a causa, quae est gratia superabundans, diligenter ob
59쪽
TIMO TR seruandum est vocabulum, Superabundauit. Non satis visum est dicere abund uir, considerans suam turpedinem, doeπ- cellentiam gratiae Dei, sed superabunda
vit, nincans gratiam Dei omnem men-rtaris suram excedere, Non enim solum remisit Deus Paulo blasphemiam, furorem Per Plist dilet. r sequendi Euangelium,is violentiam,qua hic It titit S Iuli Ecclesiam opprimere videbatur verum
Dei istici etiam iustificaui adoptauit in filium,hae ibi uas redem Dei, cohaeredem Christi. Quaei iunii is quidem beneficia Dei gratuita omnibus redimiri Pη- communia sunt. Peculiare vero sui it, hi quia nil RVOd in Apostolum elegerit adeo hlaspheltillitto attit 'um porsccutorem . Ad huius loci tib ea: hi si lup i*yςm plicationem plurimum iuuerie: seta qui Vum Put Epistolae ad Romanos, In Aionis, QiiRxi peccari&gratiae instituitur.
rro cum ait, hanc gratiam super hum
Ruiis cum fide' dilectione, quae sun ae dantur in Iesu Christo, emcaciam gratiae juniadilailrsi exprimit, quae est fides, qua possidetur hol ii uni is sin istuβ, dilectio, quae nouae uitae indi- iVm st. Rei extur enim tota Christiano uidis V rum uita ad haec duo capita, unde innumero uirtutes, ueluti rivuli ex fonte uiuo iij it manant Obserua igitur frustra eum gi
60쪽
Fidelis sermo omni apι probatione dignus, qudd Chri
stus Iesus uenit in mundum pecacatores salvos facere.
Quinta huius capitis pars, de causa aduentus Christi in mundum. Et quia b neficium aduentus Christi, omnem superat humanam expectationem spem, Praefatione utitur, qua commendat,mnibus huius rei magnitudinem,& certi eudinem quac excitat omneS, Ut attente considerent quantum bonorum coclest, tim thesaurum haec sententia contineat: Quod Iesus Christus uenit in hunc mun dum, peccatores saluos sacere. Caeterum in hoc capite nostrae religionis praecipue, pr nouem circumstantias considerint,qu limi Prima, causa impulinia aduentus Domini. Secunda,quis, quantus' sit qui uenit. Tertia, unde uenit. Quarta,quo modo uenit. Quinta, quo enit SeXta, finis aduentus. Septima, salutis peractae per Christum ratio de modus Octava, quibusnam ea salus destinetur. Nona,s Plutis applieatio Harum circumstantia'