장음표시 사용
481쪽
enim sine decore, quid est, quod amat ista, quae du, Cit AnnuAcia mihi, quem dilexit anima meat Quid
a in est quod amat, quid est quod ardet, quid est quod
tantum, ne ab illo aberrct, timet Quid est,quod latatum delectatur in ipso, cui sola pena est esse sine irs, Quid esset, unde amaretur, nisi formosus esset Uerum,quomodo illa sic amaret, si ille illi sic appareret, quomodo caecis persequentibus, inuid A-ciant nescientibus Θ Qualem eri' illa amauis verisumforma pras j hominum, di fas gratia in Iabidis tuis. Ergo de ipsis labijs tuis annuncia mihi, quem dilexit anima mea Annuncia, inquit,mihi hquem dilexit non caro mea, sed anima mea Annuncia mihi, ubi pascis, ubi cubas in meridie, ne forte Eloiis, at, sicut operta 'it'per reges sodalium tuorum. Ob- disperia. Ium scurum videtur Obscurum sanctuarium thalanus
, : Thbi cri mysterium est ipsa enim dixit Introduxit in
gimes sodali re in cubiculum suum. Talis cubiculi hoc secre- tuorum, tum elix Sed vos miti cuniculo prophani no
ro,non quasi in eliIS, audite quod estis,& dicite cum illa, si amatis uincertum cum illa Amatis autem cum illa, si estis in illa.Di- Nota , cite omnes, tamen una dicat, quia unitas dicit :Annuncia mihi,quem dilexit Erat enim M. illis in Deum etna anima, est cor unum . Annuncia
mihi et bipascis, b, cubas ι meridie . Quid signia ficet meridies Θ Magnum seruorem, magnumquosplendorem. Ergo notum fac mihi, qui lint sapien. tes tui, Spiritu seruentes, doctrina fulgentes. De teram tuam notara mihi, se eruditos corde in septemtii. Ipsi inhaeream, in corpore tuo, ipsit socicr, cui .c. i1 ipsis te fruar. Iuxta illud: Vos autem estis corpus Christi,&membra de membro Et Sicut enim corpus unum est,in membra habet multa,omnia a tem membra corporis, cum sint multa, unum tamen
482쪽
corpus sunt ita christus. Quisquis ergo vult desiderat esse Christi, in corpore ut Christi. Pulchre dixit cum Apostolo Spiritu feruentes, Domino seruientes. Pui autem, ipse Doctor Gentium ait,in carnesunt Deopiacere nonpossunt.Vos autem in ca ne non sis, sed in spiritum tamen spiritus Dei habitat in obis. Si quis autem spiritu Chrisi nonia tim.r. bet, hic non eis eius. Deniqac is praecepti es chariatas de corde puro,se conscientia bona, de nonficta: δ Π Elplenitudo Iegis es Charitas Itaque siue ista, siue V .a alia,sic legamus, sic discamus, ut meminerimus ve My - .rissime dictum Sci instat,Charitas aedificat.Charitas autem non aemulatur, non instat. Sic itaque adhibeatur scientia, tanquam machina quaeda per qua structura Charitatis assurgat,quae maneat in aeternu, Et erat stra'. .
etiam cum scientia destructur, quae ad finem Chari P an Mi. tatis adhibita, multum est utilis, per se autem ipsam ἀρ i. 'sine tali fine, non modo superflua, sed etiam perniciosa probata est Non ignoro,quantum Ecclesia prosuerint,&pro ξ δ ημ.3, sint literati sui,siue ad refellendos eos,qui ex aduerso sunt, sue ad simplices instruendos . Denique legis utatur uti scientiam, repellam se ego e , Σ'. -
ut nonongaris mihi cerdotio. Legi:qui doctisve rerdos ped rint, stebunt qua pondor mamenti, o qui ad iustitiam erudiunt multos /nasi flem in perpetuas ' 'aternitates. Sed scio, ubi legerim Scientia instat. Et rursum ui apponitscientiam, apponit is i. κε. dolorem. Vides, quia differentia est scientiaru, qua-do alia inflans, alia contristans cstὸ Tibi vero,velim scire, quamam harum videatur utilior, seu magis necessaria ad salutem, illane quae tumet, an quae dOle, Sed non dubito,quin dolentem tumenti preferas quia sanitatem,quam tumor simulat, dolor p
483쪽
416 De Dilectione Dei,& Proximi.
stulat. Qui autem postulat, propinquat saluti,quo-
niam qui petit,accipit. Deniq. qui fana contrιtos p . . ' corde, execratur inflatos,dicente Sapientiar quia Dei πιρ- superbis res is hamitibus autem dat grat/am. Et Apostolus aiebat. Duo autem per gratiam,qua data
uesi es, imi non plus spere, quam oportet spereos apere adsobrietatem. Non prohibet sapere, sed plus sapere,quam oportet: Quid est autem sapere ad sobrietatem P Vigilantissime obseruare,quid scire mar Cor. gis, priusve oporteat Tempus enim breue est . Est auten quod in se est omnis scientia bona subnixa sit; sed tu qui cum timore, aremore quam ipsius ' operari salutem pro temporis breuitate festinas, ea Qui orituri scire prius,ampliusque curato,quae senseris vicinio-
dilectioDei est, rasaluti. Nonne medici corporum medicina por-
ροψε- tionem dissiniunt eligere in sumendis cibis, quid prius, quid posterius, 'uemadmodum quidque
sumi oporteat . Nam etsi Donos constat esse cibos, quos Deus creauit, tu tamen ipsos tibi, si in sumendo modum,in ordinem non observes , reddis plane non bonos consule Augustinum lib. unoet tra Adamantium cap. Iq.lom. 6. Ju. - , Liceat non tamen ab re sermone diuertere paulis Ex Aut ibidem per se expendere oraculum Psalmisa dicentis 4ιά ra me de sangκinibus Deas , Deus salutis mea . Vbi
ostendit 'uia cum fuerit salus perfecta in isto corpore, corruptio in eo non erit, quae intelligitur nomine carnis,' sanguinis. Ipsa est enim persecta sanitas corporis. Nam modo quomodo sanum est quod labitur, quod indiget,quod habet perpetuam quamdam aegritudinem semis, latis e Maecin tunc non crunt, quia esca ventra,ct ventet escis,Deus au-αὶ biis ις, ct hunc, se has uacuabit Erit forma corporis i. e. 4. Persecta ex Deo,absorpta morte in victoriam,nulla
484쪽
remanente corruptione, nulla surrepete desectione, nullis mutata aetatibus, nullo labore laxata , Hlocibo cruciatur,4 aliqua esca reficiatur . Sed non erimus sine esca, 'otu: Ipse erit cibus noster,Deus, solus noster Solus ille cibus reficit, nec de ficit . Cuius charismatis pignus, ct elicitatι arrhadit nobis Deus in admirabili Eucharissia Sacramento, quod spaci mperium,somni misericordiapisn m . Sancta quoque Ecclesia Catholica canit. Chri susque nobis fit cibus . Sed redeamus,obsecro,unde discesimus. Ergo quod ρ Mi. dico de cibis, hoc sentite lae scientiis. Sed melius mitto vos ad magistrum. Non est enim nostra ista sententia, sed illius, imoin nostra, quoniam veritatis aciis, inquit,putat al/quid ire, nondam scit r. r. l. quomodo oporteat eumue re, Vides, quoniam nor probat multa scientem, si sciuridi modum nescierit 'se'ς Vides, inquam, quomodo fructum, itilitate sci
tiae in modo sciendi constituit Quid ergo dicitmodum sciendit iijd, nisi ut scias quo ordine , quo studio, quo fine queque nosse oportbrat must ordine ut id prius,quod matutius ad salutem.Quovi di, Vt id ardentius,quod vehementius ad amoreὸ Quo fine ut non ad inanem gloriam aut curiosi tale aut aliquid simile, sed tantum ad aedificatione
tuam,vel proximi. Paulus Apostolus,pater Sapientia merito vocatus , c. , Scientia, inquit,instat, aritas vero ad cat. Itaque cum Charitate non munitur,vertitur in stultitiam 'Arrogantia.
Sed neque Charitas,inquit,sine scientia aliquid lucri habet. Sed non hoc dixit:sed id tanquam certu, L f-
et de quo constet relinquens,ostendit, hoc Illo Val- - ον.
de egere. Nam qui diligit, seu qui habet charitatem, ut qui impleat mandatum omnium praestantissimum,Hhli ci etiam
485쪽
.. etiam si quaedam habeat desicientia,cit,fruetur scia Aie i m it enua propter charitatem, sicut Cornelius,& alij mul-mum, irim ti.Qui autem habet scientiam,non habet autem Cha- v ritatem non solum nillil adsumet, sed etiam ab ea Seientia absque quam habet, Excidet,saepe incidens in superbiam,&ch xi φρομ arrogantiam. Quguriobrem scientia quidem non est plodest mclens Charitatis,led contra,cum qui non attendit
ab ea, abscindit, ut quae instet,&extollat. Etenim di-' ISMs, uidere et arrogantia Charitas autem, conci-- α εω liare,& adducere ad scientiam . Quod quide etiam eum sciem . signincans dicebat:Si quis autem diligit Deum,is cognitus est ab ipso . Quamobrem non hoc, inquit prohibeo, nempe perfectam habere scientiam sed cam habere cum charitate, hoc iubeo alioqui nihil inde lucri, sed noxia
Et quia de caecitate mentis desuperfecimus mentio- Iis,is .i nem, libenter rocenseo, quae sequuntur. Non potest mi. antepen in sentire quae lucis sunt, tenebrosa voluntas. Quid
T ' prodest, si caeco aliqua pulchritudine mostras' cecitas aute spirituatis,est malitia cordis.Sicut enim c
Immitis autem cus non potest aspicere in splendorem luminis, sicia PF hq i. non potest intelligere homo malignus mysteria pie
tuin0xς Scriptum quoque est in libro Psalmorum Turba-j, ius es in ira oculus meus. Vtrum sua,an Dei, in qua petit, ne argueretur, aut corriperct Θ Sed si illa die .. . t. si iudicij significat, quomodo nunc potest intelligi Di. 1. An inchoatio eius est, quod hic homines dolores , tormenta patiuntur,4 maxime damnum intelli- φ - gentia veritatis, sicut iam commemoraui, quod disa , , tum est Dedit,iro Deus in reprobumsensum; Nam ea est cacitas mentis. In eam quisquis datus fuerit, No ita ab interiore Dei luce secluditur. Sed nondum pe-M h I nitus, cum in hac vita est. Sunt enim tenebrae exte
486쪽
riores, quae magis ad diem iudici pertinere intelliguntur . Vt penitus extra Deum sit quisquis,dui tempus est,corrigi noluerit Penitus enim esse ex tra Deum, quid est nisi esse in summa caecitate mi xxi . quidem Deus habitat lucem inaccessibilem,'ub ingrediuntur quibus diuitur: Intra in gaudium Domi I'ni tui. Huius igitur irae inchoatio eli,quam in hac ista vita patitur quisque peccator Timens itaque iudiacisDiem, laborat,4 plangit,ne ad illud perducatur, cuius initium tam perniciosum nunc experitur . Et ideo non dixit, extinctus est, sed conturbatus est ab ira oculus meus. Si autem sua ira dicit oculum suum esse turbatum, neque hoc mirum est Nam hinc forsitan dictum est Non occidamo ver iracundiam sap*usram, quod interiorem solem, idest sapientiam . Dei tanquam occasum in se pati arbitratur mens quae sua perturbatione illum videre non sinitur. Guanta lippitudo in oculis cordis usorum etiam Chri Meoum conspicitur,quam rar), se super te 'μ h' 'tenus conssideraturpeccatipondus , quam grauesti, hi quippe leue es, ubi Christus omenditur Grauis res omnino speccatum, mortem introductici ab his fenebris eduris Psalmographus rogat,es ait Deus meus illumina tenebras meas Lippiunt enim oculi mentis, , sicut se corporei inuemadmodum si,ita est illi distia Iationem patiuntur Praeditatus sum, inquιt, cum corde meo, exercitabar, scopebam spiritum meu, fu, volutabam, se torquebam veluti in torculari, ut Haillentpassiones,quae cor repleuerant, se recte iud ce . Rursus clamat Propheta adDominom, tamen aternam, a quo omne lumen: Deus meus illumina te - 73nebras meas Luceperfundeme,fulgore tuo dissipa, ctoga oculorum meorum mala, est tenebras.Densita-ςem humorum, a pissitudinem longa consuetudo i i
487쪽
q3 De Dilectione Dei, Proximi.
malis produxit. Disperde tua, Domine,cuius voluntaspotentia es, quia omnia tes esse omnia feruiunt ibi
Magna virtus Vultatis, orgrata Deo. aternitate
diligite,aitPetrus Princeps Apsolorum,se pastor un
tores, misericordes, modest, humiles ; unu usque sicut accepitgratiam in alterutrum illam a Insfrates,sicut boni dispensiores multiformis gratiae Dei; ut in omnibus honor cetur Deusper Iesum Chrsu Et in Euangetio Matthaei legimus i Et procedens in-Ex Chos hom de Iesus, vidit alios duos fratres Iacobum Zebedei, V.... Oarmem fratrem eius componentes retia,& sim
jιj. liter vocavit eos: Erant enim habitatione ciues,dilectione concordes, arte officispares , fraternitato pietatis coniuncti ideo sic vocavit istos, ne tot bonis rebus coniunctos,dissimilis vocatio separaret. Gratiose aliquis de hac duplici fratrum utilitate locutus est, quoniam omnis Ecclesia praecipue in ch ritate fuerit costruenda, sicut ipse dicit Hoc es autemandatum, ut diligatis inuicem,sicut ego dilexi vos. Et iterum: In soc cognoscent homines, quod mei estis discipuli charitatem habueritis inter vos . Sicut
enim in corporali aedificio lapis ad lapidem, caerinet mediante,constringitur: sic in aedificio Ecclesiae Christianus ad Christianum charitate mediante conecititur Ideo super fraternitatem charitatis Ecclesiae composuit fundamenta ut radicibus Charitatis exuberans, quasi humor ascendat in ramos. Et hoc supernaturalem Charitatem, ut non solum per gratiam, sed etiam per naturam ipsa Charitas firmior habeatur. Sic enim fecit Deus in veteri testamento: aedificaturus enim populum illum per legem, supra Mosen, Aaron posuit aedificationis initium.Quoniam Diqitias by Ooste
488쪽
niam autem abundantiolisratia sutura erat nouit stamenti, quam veteris, ideb populum illum quideaedificauit ecundum unam staternitatem, hunc autesecundum duas. Atidificemus nobis ciuitatem, mis uxodis turrim, cuius caput, seu culmen erit usque ad caelu. μ' Stulta quidem audacia, emimpietate dictum prepter Go. i. quod in icta Deisecuta suis eorum lingua diuid rentur Charitati nempe detium, o sperantiumcindomino erat relictum eiusmodi genus ad cis, cuius summitas usque ad paradis ciuitatem elata perueniaret . O admirabilem vim amoris Dei, e mutuae diu ctionisfratrum' Ciuitas etenim illa, in qua nobis Ex Aug. M s. regnare promissum est, tantum ab hac dittat,quan ci P Itum distat caelum a terra, a leporali laetitia vita aeterna ab inanibus laudibus, solida gloria,a societato mortalium, societas angelorum, a lumine solis du-nar, lumen eius qui fecit Solem, Iunam. In na mim νι ,. tiuitate summi regis gloriae Saluatoris nostri Iesu
Christi chorus Angelorum suaui concentu annun ciat pacem hominibus bone voluntatis . Relinques Lucari. quoque mundum ipso deuicto fracto mortis aculeo, superato exterminatore, aperto iam fidelibus regno canorum iturus ad patrem. Pacem, ait discupulis suis, do vobis, pacem relinquo vobis . Pacifi Exiniario in cauit enim omnia Dominus in coelo 4 in terra q7'secundum Apostolum Deus erat in Christo ΠΠ- cc.νs dum reconcilians i. Si pacem temporum desideramus accipere, non , Q τ' ars dissimulemus pacem cum proximis cultodire. Si GV N enim in veritate, vis,ut vincatur diabolus inimicus tuus, cito tibi reconcilietur proximus tuus . Contra
nullum hominem desculat ira tua, cito a te indignatio diuina cessabit secundum illam promissionem Domini,&Saluatoris: Si, inquit, dimiseritis homi mi h s.ct is,nibus
489쪽
nibus pereata eorum,dimittetis vobis pater se e usis peccata vestra. Ση Ch πβρ liberalitatis in paliperes specimen exhibeamus:
mihi/ὸnia . 'cienteS,quanta nobis merces ob curam illis exhibi-r v. s. tam reposita sit. Nam qui feretur, ait, 'overi neratur Deo de usurie raram naturam,&admirabialem Alius est,qui accipit, cilius, qui se dandi foenoris reum facit; non hoc solum nomine.sed quia in hoc usura genere non est locus ingratitudini,ne- que ulli alijdano. Neque sicut hic semel dare,quis pollicetur, sed centupla dantur 4 non solum centupla nam aliqua dantur in praesenti vita, aliqua in
futura,nempe vita aeterna. 2.Gr.s parce feminat,docet Paulus, Christi rhetor, se Ex Chus in mundi fiscator,parce Ormetet Manu igitur minime . .... 'ν ' parca lemina illa bona spargamus, ut suo tompore Gaiat. multum metamus'. Nunc enitri seminandi tempus laquei, a. ' quod,ne praetereamus,obsecroci ut in die retri-ficieres. Vel ut butionis pro ijs,quae hic seminavimus, tructus perci-bbuirini id piamus, Domini misericordiam assequamur. Nulles datur pro lum enim omnino aliud bonum sic poterit restin-
labore delam e uere peccatorum nostrorum incendium,ut eleemo Deiacta ima , sinae largitaS:llta seccatorum noltrorum additio- uri re nem operatur, magnam nobis fiduciam conciliat,
pryparat, ut ineffabilibus illis bonis frui tunc I
UN. io. Suavis vir, qui feretur, se commodat Non n. E Aug.-rim eum euomet Deus ex ore suo tanquam insuauem
Dimitte, inquit, se dimittetur vobis: date, date vo- bis. In eo quod dimittis, ut dimittatur tibi,misereris in eo quod das, ut detur tibi, commodas Quamuis enim generali nomine omnis misericordia dicatur, qua misero subuenitur,interest tamen, ubi non impcndis,nec sumptiun pecuniae, nec corporalis labo
490쪽
ris industriam,sed ignoscendo, quod in te quisquGpeccauit,& tuorum gratis comparas veniam peccatorum. Haec duo benignitatis, ia,ignoscendorum peccatorum,& beneficiorum erogandorum, sicut in Evangelio,quod commemorauimus: Dimittite, o Hmittetur vobis,date,se dabitur vobis:sic in isto versu arbitror esse distincta Suavis vir,qui miseretur, es commodat. Nec pigri simus ad haec,fratres gloria quaerit, qui desiderat vindicari se.Sed attede,quod scriptum est Melior es, qui incit iram, quam qui si capit civitatem . Diuitias quaerit, qui non vult dare pauperibus. Attende quod scriptum ex Habe- bis thesaurum an caro . Non ergo eris inglorius ignoscendo, quia de ira victa laudabilius triumph tur. Non egemus tribuendo, quia thesaurus caelestis , certius possidetur. Hunc versum parturiebat ille s perior e Gloria es diuitiae ἰn domo eius. Quae haec . . itaque facit: Disposui ermone uos in iudicio. γcta ipsa,sermones sunt, quibus in iudicio desedetur. quod ei non erit sine misericordia, quiad ipse secumisericordiam. Inhaereamus, obsecro, Iesu Christi Domini vestig/D, Exa .sis nun quisque,quantum irae dederιt, deuoto assectu, ct -- .peraatida inratione beatis uius pedibus prouoluamur. Secus hos pedes corporales iaces, ac penitens audit peccatrix : Remittuntur tibipeccata tua, & recogno ' η' scit eum,de quo ex multis retro temporibus scriptulegerat : Egredietur diabolus ante pedes eius. Vbi Abiais i. nempe peccatum remittitur, ibi procul dubio di bolus de corde peccatoris expellitur . Quin MHos pedes tenuerunt beatae illae mulieres,quibus
post resurrectione suam occurrit Iesus, vite auctor, milliop 'eca-
ωprior salutauit, Madorauerunt eum tenuerunt Σ--- pedes, adorauerunt Deum. Hic ignis non urit, sed