장음표시 사용
451쪽
39 De Dilectione Dei,&Proximi.
I xAmbrana sta ossibus meis: Bonus ergo Deus, qui nobis im-O: ι -'Di mittit inde diligentes eum, meritum sub conspe-Υ - inucius inuenire possimus. Quem mittat ignem . . ipsc nos doceat Ignem veni mittere in terram , se Z-ς i md volo nisi, ut accendatur Bonus ignis,quem de-uderat omnium Saluator accendi, cum presertim
ipsum Deum legerimus ignem esse, qui nostra pec-Η.όν iri cat i consumat, intimisque pectoribus nostris diuino Haec est autem cupiditatem agnitionis infundat, ut ardeat in nobis eositosealii e cor nostrum, cum legimus diuinarum seriem scrip- solum Deum turarum, si forte aliquid coaperiantur propheticae
lectionis occulta,intellectu assumamus spiritali .Quo
Christia inuo in modo non corrugetur animus tuus in pudorem,stos tua, affectiis tuus in verecundiam P dicens Deo: Ne reminiscaris Domine delicta mea, neque vindictam
fumas de peccatis meis ' Dum de inimicis tuis expe- , tis vindicari P Rex Salomon audiuit a Domino: Si ' γὰrepta mea iustodieris, se mandata mea cui ambuiauit pater tuus ovos faciam dies tuos. Utar itaque quamuis vilis prae caeteris peccato mJ verbis Ap stoli: Humanum dico propter infirmitatem carnis ve-κ- . Saltem, Iongaeuitatem vitae huius , in quo omne hominis studium videtur esse, acquirasci dia Ex 'se'. lib. mitte inimicis tuis, parce illis . Audi Prophetam , et Regema Si reaeae di, inquit, retribuensibas mihi mac, Attende diligenter. Non est enim vulgare, λ Is quod dicitur. Bonum quidem est,iniuriam non se cere, sed multo praestantius, sapientis est animi Eia a. f., Q*Vlcisci eum, tu iacit iniuriam. Bene ergo Pr pheta non ait Si reddidi tribuentibus mihi malaia sed retribuentibus: Qui enim retribuit, iam aliquid acceperat Maioris autem patientiae est, nec ei male rependere, qui acceptis beneficiu reddit mala pro bonis,quam,si nullo accepto beneficio nocer
452쪽
voluisset. Si reddidi ergo, inquit retribuentibus mihi mala, idest, si te non imitatus in in illo silentio, hoc est, patientia tua,quam pro me operatus es, decidam ab inimicis meis inanis.Inaniter enim se is L Rctat , quicum&ipse homo sit, cupit sede homine vindicare . Attendat quisque nostrum, caueaxqu sedulo, ne mereatur audire a Domino Saluator ui. . . Ego pro te impio seccatore, ut tuae iniquitate. me sanguinis effusione lauarentur, magno silentio.& magna patientia traditorem meum pertuli.Nonne imuiseris me, si tu non reddas mala pro malis ΘAge pro virili nostra,diligenter inquiramus,que rη Ise'. nam ex morum suauitate bona mansuetis vroueniat. Gratus,& amabilis est videntibus, gratus item,& his quibus tantum nomine notus est neque mile ulla inuentes,qui audiens laudari hominem mansuetum, illum videre, & exosculari non desideret,in non habeat in aliquanta lucri parte cius amicitia Oue, diu frui. Quod si contingat aliquos propter opes inter se se dissIdere, mox ad benignum, mansuetum illum properarur, bona spe quod eius bonit te quicquid litium,&contentionum est,e medio toti
latur. Atqucisi capitales inter se inimici sint man I . Σαμ
sueti viri correptione placantur,&mansuescunt,erihi Thmi, at si natura in iram, durorem pensi sint.' Qui vero si ies est, vero per mansuetos conciliari nequeunt, o intracta 'ni,
biles plane sunt, nulloque honore digni D, Phrasis
A μ' . . Ibi Propter quae venit ira Dei in
filios incredulitatis, M. seu vi altera habet: In iis ibi: im
filios intractabiles haereduas data stan --m, do te morum patris campιetate auarentabus J Uare obedientia, humilitas superbia inobediemtiam parit. larbas Iuros a rata, prodiens e Patris DdM a ater.
453쪽
aeternisnu, ut obedientiam doleret, humiliavi emeri um,factus obediens , et que ad mortem, mortem PDt,' autem crucis. In Psalmis: Non Atiumcatur Deus clamorem pauperum: pauperum autem spiritu, qu ore Dom nr euangetizantur. Ii namque maxime exaudita
Ex motu tur,dum Orant, qui sunt corde humili,4 contriti. InrMit. Di spiritu humilitatis,& in animo contriro suscipiamur, domine,a te, c. In Missa Cor n. contritum proximum cordi mundo, hoc est esse secundum cor Dei. Si quidem iuxta est Deus ijs, qui tribulato sunt cordes Samaritanus proximus est illi, qui incidit in latrones: Bernariis. J Hic autem duo G. ponit, inrationem, & humilitatem. Ad quem enim, inquit, respiciam, ni ver humilem, se quietum, trementem verba mea ' Vbique autem orationis vehiculum inuenitur humilitas. Prope enim est Dominus contritis corde oportet itaque eum, qui rat, maxime liberari a bilioso ardore. used etiam quaerit Paulus , dicens: Absque ira, ct disceptati ne PQuid oro,hoc sibi vult Quis enim irascitur orans Catterum irae nomine prophanam iniuriarum memoriam significare voluit. Munda quippe . sit orantis intentio huiusmodi memoriae peste, vitio omni, atque perturbatione libera accedat ad eum nullus adeo audax sit, ut inimicitias exercens , ad Deum pergat orandum, thosis homil. 8.in I. ad Timoth col mihi 3 3
vim L fer cordiae mensura promt titu bona, conferta , coa- ιιata, supere uenis. Dum vera de paenis,eaisi ationeque agitur solis superbis, ct immitabus,, Principium superbia est, non agnoscere DOImnu, PDI. o. mandatis eius non obedire: Primus es impulsus ,
454쪽
motus admalum . Venenum in ditaribus sumptum plus citiusque nocet; qua enim dulcra suntpr. eat ris cibis, orasset anetere Subtile virus, mora
ferum dis umer agnoscitur, scilius repellitur, et fetatur. Vis tibi dicam,quantrum bonum sit modestia, f. hum quantum malum arrogantia ρ Peccator iustum u-- perauit, Publicanus Pharisaeum, ireba factis me di is ... resuperiora. Quomodo verbat Publicanus didit: et in Deus propitius so mihi peceatori Pharisaeus dicit auarus mei udo defacultat opera iustitie praestabat Publicanus verba dicebat modestiae, verba plus potuerunt, quam facta, tantusque thesaurus, cum comtumelia reijcitur,4 tanta inopia in diuitias comm lata est Sed haec verba plane non vacua,non in nia,sed humilitate plena, Olera erant, iuxta illud Uerba, qua ego Aquo vobis,a me uso non quom Pater τὰ λautem in me manens, Effacit opera Dan. ' Nam τι profecto, qui proximum loquendo aedificat, bonum opus operatur.Manifestat etiam sermone isto poen, tens Publicanus,lam noscere se ipsum. De quam cessaria,utilique virtute, transitiens potius, quam deferens, pauca pono. Multi, nec seipsos nouerui, quia, deipsum nosse quemadmodum homo sibi debet innotescere, non Omnium hominum est in
modo ergo diligit proximum,tanquam se ipsumqui nescit se ipsum Non enim frustra ille filius iunior, qui profectus est in regionem longinqua, ubi, ita distipauit substantiam suam vivens prodige, ut diaceret Sargam ct ibo ad patrem meum, Luc, F.
prius reuersus est in semetipsum, nisi,quia tam Ionge peregrinatus est, ut relinqueret etiam semetipsu,
455쪽
308 De Dilectione Dei, & Proximi.
nec tamen reuerteretur ad se, si omnino nesciret se, nec diceret: Surgam, or ibo adpatrem meumssilientitus ignoraret Deum . Quocirca, quatenus ista sciuntur, it magis, gisque sciantur,non immerito scienda poscuntur . Quapropter, Ut sciamus diqligere Deum, sciendus est Deus:&it sciat linino diligere proximum tanquam se ipsum, prius debet diligendo Deum,diligere seipsum. Quod,Vnde poterit scire, si nescit Deum, si nescit, ckse ipsem.
Venerunt duae naues,habentes onus, ambae portum ingressi sunt, sed Publicanus pulchre inportum appulit Pharisaeus autem nautragium perpessiis est; ut disceres, quantum mali sit animi tumor.Iustus es: ne deijcias fratrem tuum Flores recte factis,ne prObra iacias in proximum,tuasque laudes contrahe rει. . , uanto maior es, tanto mag/s submitte te ipsam. Attende, quod dicitur, charissime, magis iustus metuere debet arrogantiam, quam peccator. Hoc heri dicebam, di hodie dico,propter eos, qui heri aborant, eo quod peccator habet conscientiam, v lit,nolit humilem, ac submissam, iustus autem ob benefacta extollitur. Pater,neminem absque sui cognitione saluari de: e , qu Imrum mater salutis humilitas oritur, timor
ba ir Domini, qui ipsa sicut initium sapientiae, ita est
Ex CH, ibia salutis.1 Initium sapientia timor Domini. Quid est principium Fons, radix, fundamentum. Quoniam sensu, Vmihi enim Oh dcranta dixit de Domino orbis terra jain ovibus non a repletus cst admiratione, hoc subiungit conseque
pletur omni sapientia, trudens emit. Deinde. ne quis existimaret iapientiam non procedere vltra cognitionem, subiunxit Intellectus bonus omnibus facientibus eum . Non suffcit enim fides nisi adsit
456쪽
adsit etiam vitae institutio fidei conueniens. Et Apostolus Ioannes astui dicit se nosse Deum inquit se mandata eius non cassi ossit, mendax es, o in hoc meritas non es . Nemo, dico , absque illa cogniti ne saluatur, qui tamen aetatem habet, dacultates eognoscendi. Quod propter paruulos loquor , propter fatuos, quorum alia ratio est. Quid si ignoras Deum Poterit spes esse saIutis, cum Dei ignorantia λ Ne hoc quidem, nec enim potes, aut am re quem nescias, aut habere quem non amaueris Noueris proinde te , ut Deum timeas: noueris ipsit,
ut aeque ipsum diligas . In altero initiaris ad Sapietiam in alaero&consummaris quia Initium Sapi tiae timor Domini est,& plenitudo legis est charitas. Loquitur Deus peritophetam, dicens: Seminato mosis ad iust tiam, metite spem vir.e ct tunc demum cis μιιID-rnate obis tamenscientιa Tu ergo pie lector, seminasti tibi ad iustitiam, si ex vera notitia tui uigilasti timere Deum temetipsum humiliasti, fudisti lachrymas, eleemosynas profudisti, caeterisque Gpietatis actionibus mancipasti, ieiunijs, Qvigilijs afflixisti corpus,si pectus tunsionibu S,coelos clam ribus fatigasti. Hoc siquidem sentinare est ad iustitiam. Semina sunt bona opera, bona studia, semina lachrymae sunt. Ibant, inquit,σπι bant, mittentes Di seminasua. Sed quid P semper flebunt ρ Absit:Sed venien cum exultatione portantes manipulos suos. Merito, cum exultatione, cum reportant manipulos
Vides,quot,quantaque bona ex notitia Dei ori
tur,suique ipsius. Ex diuerso, qui aegrescunt,ac la T; π
guent,ignoratione Dei, hi sunt, qui versantur inter meridianas tenebras. Quod videlictores ipsae qua Nota hae phr, uis meridiana luce perstuantur, agitaribus alioqui igno
457쪽
qo De Dilectione Dei, Proximi.
ignorantium insitae sunt tenebrae.1 Sed qiu sequitur
Iesum,non ambulat in tenebris; quia tenebrae non obscurantur apud cum, ut recte propharta Si vo- Ause dumis' lueris, inquit tenebra non sunt tenebrae, sed quae
iiiiii α θω .Hucis sunt,exrubebunt: Ex RUI.in P L 138 JEst luincia,cognitio Dei, de qua scriptum est. Illu- Ex Greg. - minate vobis luinen cognitionis Magnum lumen . i. ip ire u quod tenebra cordis euacuat, mentis oculos pur- Acustodia ina gat, animos erigit, corda accendit, edocet semitas v - ς iustitia, desiderium virtutis adaugct. Deduc m in semitam mandatorum tuorum; alibi Deduxit me super semitas iustitiae, c. Item. Vias tuas domine demonstra mihi in P L 18.22.2 . Angu sta cnim porta, Manlia via est, qua ducit ad vitam: Matth. . Qu9niam semita Dei, idest,prcccpta eius, angusta sunt, citer ad Dominum inexpeditum, asperum, ideo legimus scriptum; Emitte, domine lucem tuam, veritatem tuam , ipsa me deduXerunt in montem sanctum tuum, in tabernactua tua: P a Christus mons est, de quo alius propheta dicit Erat in nouissimis temporibus manifessus mons domini in vertice montium , fui. a. Ipse via, scini'ta, vita est dux quoque, qui ad se ducit Christo itaque committamus iter nostrum, ne aberremuS. Quid sub tanto duce timeamus Si sub umbra alarum eius protegamur quomodo nocebit miluus rarisitasti PMagnum lumen, per quod vitamus offendia
Ne ninia osse cula, praecipitia praecavemus, euadimus periculaia,
: - , π iis a laqueos,non timemus prospera, susti
nemus aduersa respuimus crrorem, sequiimur Veritatem. Quis non desideret hoc illuminari lumine Quis hoc fulgore illustrari nocxoptetὸ Hla est,quod V iis Propheta nos admonet, licens: Accedite ad eum, ortuminamini. Qui accedit per fidem , illuminatur Per cognitionem, O hu-
458쪽
o humilitas,quὰm magna es Tu ornamentum Diascipulorum Christ, via regia,qua itur a eum,corona rimans nominis , sceptrum legitim certantium, eo cndyumpraeceptorum Domini Iesu,virtutumsum
ma, nexus caterarum, ' fundamentum sine te alia nil
prosunt. . facile obesse possunt. Non liam itaque χωλωὰν
nobis ad capessendam. obtinendam veritatem Epis . , eia.
muniamus viam, quam quae munita est ab illo, qui ἰ:
gressuu nostrorum, tanquam Deus,Videt infirmitatc. Gressita meo. Ea est autem prima humilitas, secunda humilitas,ter seriandutia humilitas,non quod alia non sint praecepta, quae p*''I, , ,
dicantur, sed nisi humilitas omnia quaecunque bene Rursuti Persire facimus,&precesserit,in comitetur, consecutia nazr': fuerit, proposita,quam intueamur,4 apposita cui Ne Pseu ali. adhaereamus,& imposita,qua reprimamur,iam nobis, Auctat de aliquo bono facto gaudentibus,totum eXtorquet sus meos sede manu superbia vitia quippe caetera in peccatis. Nili I i superbiavero etiam in recte factis timenda est,ne illa, quae laudabiliter facta sunt,ipsius laudis cupiditato,bi,. amittamus. Scio tamen, quibus viribus opus sit,Vt 1 mpersuadeatur superbis,quanta sit virtus humilitatis , .mo. o. qua fit,ut omnia terrena cacumina temporali mobilia ut date nutantia, non humana usurpata fastes, sed diuina donata eelsitudo transcendat. Opus arduum, O di eius omnipotenti De acile.Js otium hoc induit se, quandoque veste virtutis,otunepericulosius: utputa,ne Iocus vilescat, aut aucta
ritas eιus,qui tribunalium oro sublimis es,defae titate audιendi,ae erebr. visus contemnatur Caueant, quisunt in throno, vel sede laterati,nesi subre AEt J , Pulchre omnin6,dρ mirabiliter a plerisque prolicitur λιβ. ιι. ad illam humilitatis sortitudinem, quaein se extra omnem constituit dignitatem, mauult apta es iniurijs accipiendis, quam idonea repellendis ot Ece impleatur
459쪽
Nota a iuxta Iliud inuod veluti in quadam pd ns theatri consti- intus fossolus
diei r Iasieo mihi in iniurijs
οὐ De Dilectione Dei,& Proximi.
impleatur, quod ait Dominus: mi vult tecu- -- diei eontendere, o tunicam tuam touere, dimitte ei, drpaulum: Matth. s. Et quicunquite angariaverismiue passus, ad cum illo, statia duo . IlIud, quod Apostolus docet,dicens: AZara non magis iniuriam accΨ ris, quare non magis fraudem patimini λTales enim multum ad imitationem ipsius Domini nostri,& Saluatoris accedunt, qua cum Haes esset, pauper
factus es s Meum ergo paupertas illius patrimoniuest,& infirmitas Domini, mea est virtus Idem fam
ctus Doctor in Luc. cap. I. J Et eum a Leeretur a non maledicebat, perentientis, non cominabatur.
Et quoniam diκerat: Diligite inimicos vestros, bene facit dis,aut vos oderunt ut huiusmodi beneuolen tiam conlirmaret exemplo,ipse pro ijs, quibus a cifigebatur, Orabat.
E aduerso, Vae illi,iterum dieo, Vae, cuius male dictione os plenum es, se amaritudine, quam Doctor Gentium,&mundi Magister, tollenda praecipit: qui iracund/crebro loquitur, placidi sermonis nescius; & dolo, cum non ex eorde, sit lingua subest eius langinae labor,& dolor, quibus alios vexat. Ve neontritio, e infantitas si s eorum, qui viam μι non cognouerunt. Omnes enim malorum hominum
Viae plena sunt labore, miseria. Id dominus clamat: Venite adme omnes, qui laborapis, se onerati sit, et ego reficiam os . De huiusmodi Iob magnus in prosperis, maior in aduersis in suis oraculis: Soni tμs, inquit, terroris femper in auribus iliius, ct cum si pse,ipse semper insidia sus eatur: non redit quod reuerti possit de tenebris adiacem circum 'ectans nudiquegladium. Et in Prouerbijs Fugit impius nemin persequente Flagitiosi quippe etiam umbras ire munt, etiam de amicis pericula suspicantur. Multo itaque
460쪽
itaque de inimicis magis, quini bella seruulos reserinident, non modo notos. Et cuiquam Poetae . dicere licuit: 'u's diri conseiafacti, mens habet ar 'μ
omtos, orsurdo verbere cadit. Omnia,quacunque voluerit Dominus,fecit in case a se .i..ese in terra, in mari, se in omnibus abusis Putas,inuenimus nos aliquid, quod libera voluntate facis muc Inuenimus planξ,cum ipsum Deum amando laudamus. Hoc enim: libera voluntate facis,qua- do amas,quod laudas: non enim ex necessitate , sed quia placet. Vnde iustis,& sanetis Dei placuit Deus. etiam flagellans eos. Quando iniquis omnibus diasplicet, placuit illis,4 sub flagello eius, in crumnis, in laboribus, in vulneribus, in argestate constituti
laudauerunt Deum. Iuxta Propheta oraculum di Eae vi centis Repleatur os meum laude, ut cantem gloria. - - pare. tuam tota die magnitudinem tuam. Hoc est,sine intermissione in prosperis,quia consolaris. in aduersis. quia corrigis Antequam essem, quia fecisti cum ,
essem, quia salutem dedisti ctis peccassem, qui aia ignouisti cum conuersus essem, quia adiuvisti cum perseuerassem, quia coronasti. J Non eis displicuit o uisVar
nec torqvcns: Hoc est,gratis amare non quasi pro Protector tuus
posita acceptione mercedis, quia ipsa merces tua ssi ::' ς ma Deus ipse erit,'nem gratis diligis: sic amare de mi, ' . bes, ut plum pro mercede desiderare non desinas. qui solus te satiet, sicut Philippus desiderat,cum di Mere sttaceret, Ostende nobis Patrem, se scit nobis . Merito opiose est
quia hoc delibera voluntate facimus, de libera di i
voluntate facere debemus invia delectati facimus , caelo Luca 6.
de hinc amando facimus: quia etsi corripimur ab it tibi, Io,nobis nunquam displicere debet,quia semper iustus est .Hoc dixit ille laudator eius: In mesunt Deus vota tua,qua reddam Ludationes tibi. Et alio loco: . - .