장음표시 사용
191쪽
qui eu elietas Syon,scilicet ut ita pr emineat morito sicut d gradu Sequeter, ne forte debeat a do. cendo timore restringi,audiat, Exalta in rtitudine vocem tuam, noli timere. Vnde Hieremiqita dominus ait, Accinge lumbos tuos, is surge: loquere ad eos,ne formides a facie eorum: nec enim timere te faciam vultum eoru Vnde apparet, quia non timere donum dei est. Qui per nam potetis accipit, veritate loqui pertimescit, grauis cui pete mulctatur sentetia. Multi enim sacerdotes metu potestatis veritatem occultant de habentri rei quia bono opere vel a iustitiae praedicatione rei alicuius formidine aut potestate terrente avertuntur.
Sed heu proh dolor inde metuunt, quia vel amor rerum secularium implicantur, vel quia aliquo facinoris onere confunduntur. Multi praesules ecclesiarum timetesne amicitiam secularium perdant, ct molestiam odiorum incurrant, peccantes non arguunt, corripere pauperu oppressores verentur,non pertimescentes de veritate sint reddituri rationem,pro eos coticescunt de plebibus sibi comissis.Quando a potentibus pauperes opprimuntur:ad eripiendos eos boni sacerdotes protectionis auxilium ferunt me verentur cuiusquam inimici
tiarum molestias, sed oppressores pauperii palam
arguunt,increpat,eXc5municant, minusq; metutit eorum nocendi insidias,etiam si nocere valeat. Pastor enim bonus anima suam ponit pro ovibus. Si
cui peruigil pastor contra bestias oves custodire solet,ita&dei sacerdos super grege Christi solicitus esse debet,ne inimicus vastet, ne psecutor infestet, ne potetioris cuiusq; cupiditas vitam pauperu inse
192쪽
de ovibus sed sicut legitur in euangelio de mercenariis, vident lupum venientem fugiunt. Tunc enim fugiunt, quando potentibus tacent, Malis
De diseiplina sacerdotis in his qui de
linquunt. Cap. s. Acerdotes pro populorii iniquitate danan S tur,si eos aut ignorantes non erudiant,aut peccantes non arguant testate domino ad prophetam. Speculatorem dedi te domui Israel.Si non fueris locutus esse custodiat impius a via sua, ille in iniquitate sua morietur:sanguinem aut eius de manu tua requiram. Sic enim Heli sacerdos pro filioru iniquitate damnatus est xlicet eos delinquentes admonuerit, sed tamen non ut oportebat,redarguit Sacerdotes exquirere debent peccata populorum . sagaci solicitudine unum queq; probare iuxta testimonium domini ad Ieremiam loquentis,Probatore,inquit,dedi te in populo meo robustum, scies de probabis vias eorum. Sacerdotes studio corrigendi facta perscrutari debent subiectorum,ut emendatos lucrifacere possint. Sicut autem peccatorem conuenit argui, ita iustum non exulcerari.Sacerdotes curam debet habere de his qui pereunt,ut eorum redargutione aut corrigantur a peccatis,aut si in corrigibilesexistiit, ab ecclesia separentur.Atrociter arguuntur, qui decipiedo peccantes non solum quia non argu ut pro peccato, sed etiam adulanter decipiunt dicente Propheta, Et erunt qui beatificant populum istum seducentes, qui beatificantur pxςcipitati.Atrociter
193쪽
LIBAM II L i1terum arguuntur qui peccantem non recipiunt, sed despiciunt de spernuntrinec alterius delictu tanquam proprium ingemiscunt.De talibus per Esaiam dominus comminans dicit, Qui dicunt recede a me non appropinques mihi, quia immundus es isti fumus erunt in furore meo, ignis ardens tota die.Inde est qu3d apostolus omnibus omnia factus est, non imitatione erroris sed compassionis miseratione, scilicet ut ita vitia aliena fleret,quemadmodum si tali de ipse implicaretur errore Boni
pastores populi debent delicta deflere, totos seplactibus tradere, imitantes Hieremia prophetam dicentem, Quis dabit capiti meo aquam,ct oculis meis fontem lachrymarum, plorabo die ac nocte interfectos populi mei Tanquam propria igitur delicta, plebis peccata sacerdos flere debet, sed
affectu compatiendi non accusatione commissi. Nonnulli praesules gregis quosdam pro peccato a communione eiiciunt, sed qualiter post vivere debeant, ad melius exhortando non visitant. Quibus congrue sermo diuinus increpans comminatur Pastores qui pascitis populum meum,vos dic persistis gregem meum, eiecistis de non visitastis eos: ecce ego visitabo super vos malitiam studiorum vestrorum Bonorum studia sacerdotum multa diligentia etiam praua plebium facta perquirut, ut dum in minimis subditorum peccatis se acerrimos praestant, de maioribus malis cautos sibi se lectosque ac solicitos faciant.Sicut medici morbos imminentes curandos suscipiunt, futuros vero ne irrepant,medicinae obiectu quadam praescietia antecedunt:ita&doctores boni si ea quae male actam iii
194쪽
Isi DORI DE sv MMO BONO sunt,resecant ut ea quae admitti possunt ne perpe trentur doctrina sua succurrente prς ueniant. Qui blando verbo castigatus non corrigitur acrius ne cesse est ut arguatur.Cum dolore enim abscindenda sunt,quae leuiter fanari non possunt. Qui admonitus secrete de peccato corrigi negligit, pubice arguendus est ut vulnus quod Occulte sanari nescit, manifeste debeat emendari. Manifesta peccata nosunt occulta correptione purganda. Palam enim sunt arguendi qui palam nocent, ut dii aperta Obiurgatione sanantur, hi qui eos imitando deliquerant, corrigantur. Dum Vnus corripitur, plurimi emendantur. Vtilius est enim ut pro muliorum saluatione VIJUS conden etur, per unius licentia multi periclitetur Ata cotra delinquetes sermo es proferendus,sicut eius qui corripitur,expostulat salus. Quod si opus est aliqua medicameli asperitate verborum pr dicatione aspergere lenitate tame cor de opus est retinere.Doetores nonnunq durius feriunt increpationibus subditos:qui tam a charitate eorsi,quos corripiunt, non recedunt Saepe ecclesiae censura arrogantibus videtur esse superbia:&quod a bonis pie fit, crudeliter fieri putatura prauis, quia no discernut recto oculo,quod a bonis rectoria animo.Notandu est vehemeter ab omni potifice,ut lato cautius erga comissos agat, quato durius a Christo iudicari Armidat na sicut scriptum
est, In qua mensura mensi fueritis, in ipsa remetie tur vobis. Quotidie nanq; omnes delinquimus, dc in multis erroribus labimur. Qui em in nostris delictis clemetes sumus,in alieno peccato rigorem tenere nequaqua debemus.Multi alioru vitia cerniit,
195쪽
sua non aspiciunt.Et cum ipsi maximis criminibus obnoxii teneantur, minora peccata fratribus non dimittunt. Hypocritς trabem in oculo suo consistentem non sentiunt, leterentem festucam in lumine fratris intendunt. Facilius reprehendimus vitia aliena, inostra.Nam s p qu peruersa in aliis iudicamus,in nobis nocibilia esse minus sentimus: E quod in aliis reprehendimus,agere ipsi non erubescimus. Facilius vitia uniuscuiusque quam virtutes intendimus nec quid boni quisque gesserit agnoscere cupimus, sed quid mali egerit perscru
Ropter peccatu primi hominis humano ge P neri poena diuinitus illata est seruitutis, ita ut quibus aspicit Hycongruere libertate, his misericordius irroget seruitutem. Et licet peccatii humanae originis per baptismigratiam cunctis fidelibus dimissum sit,tamen aequus deus ideo discreuit hominibus vitam,alios seruos constituens,alios dominos, ut licentia male agendi seruorum potestate dominantium restringatur.Nam si omnes sit ne metu fuissent,quis esset qui a malis quempiam prohiberet)Indes in gentibus principes regesque elacti sunt,ut terrore suo populos a malo conercerent,atq; ad recte vivendii legibus subderet. Quantum attinet ad rationem moest persen aru acceptio apud deum,qui mundi elegit ignobilis contemptibilia 'uq non sunt, ut ea quae sunt destrueret, ne glorietur omnis caro, hoc est carnalis polentia coram illo.Vnus enim dominus qualiter dominis fert costultii4 seruis. Melior est subiecta seruit m iiii
196쪽
1sIDORI sv MM, iqNoiquam elata libertas Multi enim inueniuntur deo libere seruientes sub dominis constituti flagitiosis, qui etsi subiecti sunt illis corpore , praelati tamen
De Praelatis. Cap. 8. Ir iustus aut omni potestate seculari exuitur, v aut si aliqua cingitur, non sub illa curuatur ut superbus tumeat sed eam sibi subiicit, ut humilior innotescat. Probatur autem hoc apostolico exeplo, qui data sibi potestate etia ne ad hoc usus est quod licebat, sed dum posset,ut illicita abnuit,seseq; ut paruulum medio eoru quibus praeerat ostendit. Qui in appetendis honoribus seculi aut prosperitatibus mundi instanti desudat labore,
hic de in futuro vacuus inuenitur a requie'. tantoq; farcinis peccatorum grauabitur, quanto a bonis operihus extitit alienus. Quanto quisque amplius secularis honoris dignitate sublimatur, tanto grauius curarum ponderibus aggravatur: eisque magis inente de cogitatione subiicitur, quibus sub limitatis gradu praeponitur. Nam ut quidam patrum ait, Omne quod supereminet, plu moeroribus afficitur,quam honoribus gaudet. QV at quisque curis mundi maioribus Occupatur, tanto facIlius vitiis premitur. Si enim vix valet peccata animus deuitare quietus, quanto magi occupatione
seculari detentus Non statim utile est omne potestatis insigne ed tunc vere est utile si bene geratur. Tu aute bene gerit quado subiectis prodest quib' terreno honore prς fertur.Potestas bona est quado
deo donante est, ut malu timore coerceat,no ut temere malit comittat.Nihil aut peius est qui pote-
197쪽
natet peccandi libertatem habere, nihilque infelicius male agendi felicitate. Qui in hoc seculo bene imperat,sine fine in perpetuu regnat. de gloria seculi huius ad aeternam transmeat gloria. Qui vero praue regnum exercent, post vestem fulgentem lapillorumq; nitore, nudi de miseri ad infernum torquendi descendent. Reges a recte agendo vocati sunt, ideo sicut recte faciendo regium nomen obtinetur,ita peccando amittitur. Nam ii- ros sanctos proinde reges vocari in sanctis eloquiis, eos recte agant,sensusque proprios bene regat, motus resistentes sibi rationabili discretione componant. Recte igitur illi reges vocantur,qui tam semetipsos quam subiectos bene regendo modificare
Douerunt.Quidam ipsum nomen regiminis ad immanitatem transuertunt crudelitatis dumq; ad culmen potestatis venerint, in apostasiam cofestim labuntur: tantoque se tumore cordis extollesnt,ut cunctos si1bditos in sui comparatione despiciant,eosq;
quibus praeesse contingit non agnoscant. Quos c5grue ecclesiastes admonet dicens, Ducem te constituerunt,noli extolli,sed esto illis quasi unus ex ipsis. Dum mundi reges stublimiores e caeteris sentiunt, mortales tamen se esse agnoscant, nec regni gloria qua in hoc seculo sublimantur aspiciant, sed opus quod secum ad inferos deportent attendant. Si ergo amissuri sunt huius temporis gloriam,illa agant quae post finem momentaneum sine fine postsideat. Dum Apostolus dicat,Non est potestas nisi a deo, quomodo dominus per prophetam de quorundam principatu dicit, ipsi regnauerunt sed non ex me. Quasi diceret,non me propitio,sed me irato.Vndem v
198쪽
de inferius per eundem prophetam addidit, Dabo, inquit,tibi regem in furore meo inio manifestius
elucet bonam malamque potestatem a deo ordinari .sed bonam propitio, malam irato Reges quando boni sent, muneris est dei:quando vero mali,sceleris est populi. Secudu enim meritu plebiu disponitur vita rectorum testante Iob qui regnare facit hypocrita propter peccata populi .irascete enim deo talem rectorem populi suscipiunt, qualem pro
Peccato merentur.Nonnunquam pro malitia piae-bis etiam reges mutantur, 'ui ante videbatur es se boni,accepto regno fiunt mali.
4 De iustitia principum. Cap. 49. Vi redi e utitur regni potestate ita se prae-Q stare omnibus debet,ut quanto magis honoris celsitudine claret,ianto semetipsum mente humiliet,praeponens sibi exemplum humilitatis Dauid qui de suis meritis non tumuit, sed humiliter sese deiiciens dixit,Vilis incedo, vilior apparebo ante de qui elegit me. Curi recte utitur regni potestate forma iustitiae factis magis quam verbis instituit Iste nulla speritate erigitur,nulla aduersitate turbatur,nsi innititur propriis viribus,nec a domino recedit cor eius,regni fastidio humilissidet animo, non eum delectat iniquitas, non inflammat cupiditas,sine defraudatione alicuius ex paupere diuitem facit, de quod iusta potestate a populis eXtorquere poterat,saepe misericordiae clemetia donat. Dedit deus principibus praesulatum pro regimine populorum, illis eos praeesse voluit cum quibus una est eis nascendi moriendique coditio. Prodes e ergo debet populis principatus non nocere:
199쪽
LIBER rar. , nec dominando premeresed condescendendo consulere,ut vere sit utile hoc potestatis insigne,' dono dei pro uitione utantur membrorum Christi.
Membra quippe Christi fideles sum populi, quos
dum a potestate quam accipiunt optime regunt,bonam utique vicissitudinem deo largitori rependiit. Bonus rex facilius ad iustitiam a delicto regreditur quam de iustitia ad delictum transferatur,Vt noueris hic esse casum,illic propositu . In proposito eius esse debet nunquam deviare a veritate. Quod si casu titubare contigerit,moX resurgere. e De patientia principum. Cap. O. Lerunque princeps iustus etiam alorum P errores dissimulare nouit non P inquitati eorum consentiat,sed raptum tempus correetionis expectet quando eorum vitia vel eme dare valeat vel punire. Multi aduersus principes coiurationis crimine deteguntur, sed probare volens deus clementiam principum, illos male machinari permittit,istos non deserit. De illorum malo bene istis facit, dum culpas quas illi faciunt,isti mira patietia indulget. Reddere malum pro malo, Vicissitudo iustitiae est: sed qui clementiam addit iustitiς,nomalum pro malo culpatis reddit, sed bonum pro malo offens1s impartit.. De delictis principum siue exemplis Cap. I Ifficile est principem regredi ad melius, si D fuerit vitiis implicatus Populi enim peccantes iudicem metuunt, a malo io legibus coercentur. Reges autem nisi solo dei timore metuq gehenς coerceatu libere in ceps prorutat
Labruptu licetiit in omne facinus vitioru labii t.
200쪽
Quanto quisque in superiori constitutus est Ioeri
tanto in maiori versatur periculo, quanto splendoris honore celsior quisque est,tanto si delinquat
peccator maior est Potentes enim potenter tormeta patientur. Cui etenim plus committitur, plus ab eo exigitur,etiam cum sura poenarum Reges vita
subditorum facile exeptis suis vel dificant vel sub uertunt,ideoque principem non decet delinquere, ne formam peccandi faci/t peccati eius impunita licentia.Nam rex qui ruit in vitiis,cito viam ostedit erroris,sicut legitur de Hieroboam qui peccauit . de peccare secit Israel Illi nanque ascribitur quicquid exemplo eius a subditis perpetratur. Sicut nonnulli bonorum principum deo placita facta sequuntur, ita facile multi praua eorum exempla sectatur.Plerique autem apud iniquos principes necessitate magis ci voto mali existunt,dum imperiis eorum obediunt.Nonnulli autem sicut prompti sunt sequi reges in malum, sic pigri sunt imitari illos in bonum. Saepe unde mali reges peccant,inde boni iustificantur,dum praecedetium cupiditatem Malitia corrigunt.Nam reuera peccatis eorum communicant,
si quod illi diripuerunt,isti retentant. Cuius peccatum quisque sequitur,necesse est ut eius poenam c5 sequatur.Neque enim impar erit supplicio,cuius errori quisque par est ac vitio. Quod principes legibus teneantur. cap. s 2. Vstum est principem legibus obtempe-Ι rare suis.Tune enim iura sua ab omnibus custodienda existimet, quado ipse illis reuerentiam praebet. Principes legibus teneri suis. nec in se conuenit frustrare iura,quae in subiectis co