장음표시 사용
71쪽
, tradit. R diducti sunt ad artus, stremostium, maximae autem state. , 'l' partes neruorum utu, qui circa locum consistit, in quo vis ad saliendum praecipua est, pellatur aut is locus poples, O alter neruus gemianus tendo vocitatus, oe qui ad corporis robur subsieruiunt attendo,
humerarius, carentes autem nomine ad sexus ostiam sunt omnia enim ossa,qus mutuo tactu, alterutrius insitione coniunguntur,neruis de- , vinciuntur, ac circum omnia ossa multitudo neruorum est, h Forum iu-3-δ p ytib tentione, atque remisione motus in animalium membris cientur. Tutia de genera chemme quoqueIIbrarumnaturam continentu , est coercentrum ca tionς M itu nem hoc modo exposuit. et Abrae sunt media inter neruum, Venam, e ' quaedam autem ipsarum humorem continent iniet,quae graece Ἀχὼρ diabia 4 permeasstanc is advenas, d wnis ad neruos; est autem
aliud fibrarum genus,quod in quorumdam a tmesium sanguine gigniatur . iatqui omnia ista, q ae ex multis, diuersisque sed tamen suis locis
carpsimus,quaeque naturain nobis musculi innuunt, si in unam confera mus summam, primum carnem ad totius corporis constructionem, dein a de venas, arterias, quae a d corde,omnis mi fontoproficiscu itur, ad deferendum nutrimentum, ct aimandum, tum ossa ad carnis susti, 'de ρinibs nendammollitudinem, ad membrorumst ionem, einde fibras,quasi a. is, contextum, O cohibitionem carnis, tam genera denique neruorum, aratio c. . s. qui a ' corde,ubi est Lmotus principium oriuntur,tanquam vinculatumi b ζς ςGp colliganda Hsu,tum per eorum intentionem, ct remisionem in primis admoliendummotumὰ natura esse tributa,veris edicemus. His a
amplius fuit in musiculi ct constitutione, ctvsua Galeno dia
' μμ Vithortasse quispiam, is nos quidem idipsum concedimus,est fatemur u
, d. ν- ι, fecisse arbitramur . Galenus enim a paruis muribus mutuatus nomen adaia tum c.3. . has totas corporistransulitpartes,quasisplus neruus utraque parte
in inibus implicatus haeres non sit proprium istius motus instrumentum. Id quod intestigi facile potest,quoniam si totum musculi corpus secar
tur nemo remanente integro,nihilo minus motus rimicrumi, tanquam
per proprium instrumentum esceretur,si xero incideretur nervius rei quo musculi corpore integro permanente,ne vestigium quid voluntarii motus extare ρosset. Hoc autem cum optime nouisset Aristoteles Oreissa. noministranslatione ubique motus voluntari' proprium instrumentsm, neruos in inibus virobique inhaerentes appetuuit. tque si audacius ovi licet. nerui definitionem ex bocis i tu philo Ubi iam tractatis celicto
72쪽
M o v v. y7 Elielaruus. Diruus est ad colligandas, admouendas secundum appetitionem corporis parte naturale instrumentum. n νero Galeni δε- amitio probanda sit qua toti musculi corpus definitur,esseinstrumemtumvoluntar motus,' cubona,recta ;definitioperficieiprimo νnius p. phia lusique rei esse debeat uditium bonorum atquedoctora νirorum so. ' i'
Principium igitur, ut dictum est, motus il ud ent, quod in re agibili expetendum,' --giendum e l. nec state autem sequitur ipsorum notionem, sphantasiam calor, s frigus. Molsum enim fugiendum, iucundum autem expetendum es; sed talde latet hoc eue
iure circa res paruas. Sunt autem molem,siucunda omnia fere cum frigore aliquo, calore ; hoc autem manissum ex asse us.-datia.n.s timores,s incitatio nes venere alia,qua ad corpus pertinent molesta,s iucunda ,partim in una parte cum calore,sre sunt, partim in toto corpore. Memoria autem,si es talibus, tanquam imaginibus item tes modo minus, modo magis eorumdem cause sunt. V propter recte iam in mutatione con
Bituuntur,qua intus, ad principia siunt im-Brumentalium partium,s ex concretis humida, sex humidis concreta, mostia,
73쪽
dum Uici sunt. His autem in hunc moridum euenientibus, praetereat pa uo,s essectivo talem habentisus naturam , quam spe numero diximus, cum contigerit, mi inum sit esseditiuum, alterum autem passuum, s nihil eorum, qua in ratione fiunt, ipsorum Stris δε- fit, natim unum quidem efficit, alterum autem patitur. Propter hoc autem simul, qui ita dicam, olestigi quod gradiendum est,sgraditur, nisi assiquid Alterum impediat. Innm--entales enim partes apte parant ipsi fectus, ipses autem asinus appetitus, appetitum autem phantasia, ipsa que fit vel per intesiectio nem,uel per siet sum, simul autem,si celeritereo, quod effectivum , ω' passivum sunt eorum,
qua natum mutuo inter se referuntAr.
IEt neruos sua inferentes, atque implicantes extrema in Uibus esse praecipua voluntaris Motus ostrumenta , partes corporis immutari, augeri,minui, habilest ea ratione admo tum constitui ex calore,ac Iriagore,quae quodammodo ii rei speciemimo concepta manant, ex his quae proximesunt explicata,cognouimus. mamobrem,cum principium,cuius causa,vt etiamsupra diximus,mouetur animal sit illa quodacii nealiqua vel asciscendum,vel declinandum est,idem etiam per sua peciem in anima contignatam principium quodam modo harum mutatio num,ct ectionum in corporispartibus esse iure videretur. Θ anima, aut in speciem in ea impressam, utinpiantasmabormatum rei alia
74쪽
M o T V. ys eum quae vel bona, ct asciscenda,vel mala, declinandasit, aciem rationis,autphantasiis intenderit, necessario propter cognationem, atque conuocti Ohem, quam cum corpore habet, ex eo Iequetur,νt calore, aut stigore asciatur corpus. Molestum enim,quod est malum, perse vita dumo declinandum,iucundum autem,quod etiam est bonum, petem
dum per se, asciscendum est uuamobrem si anima per phantasiam, aut per rationem speciem iucundi, O boni nouerit, 'atque tali notione a delectata fuerit, proprias ad amplexandam illius iucundi,ctboni θ ',''
ei profunditUres,quae cum excorde,h quod est animaesedes,ς ω- blidis imum omnium; quae sunt in animali, promantur, atque in corporis partes dimanen in easdem quoque partes culor cordis consequatur,n lib.de iuuencesse est.. Si vero lectem mali, ac molesi aliquam inspexerit, elusenodi videlicet in pectione statim ossessa suas infe se, ut illam molestam JG e
elem mali declanet; contrahi vires,quibus; quantum fieripotest, in cor . . contractis, ct colyctis reli quas corporis partes stigore occupari opus de genera omnino est Quod tamen non aeque ex omnibus rebus euenire opinari oportet . . Ex magnis enim , O graui&ux rebus ob virium magnitudinem id iri plani me constat; ex paruisautem O leuibus propter virtutis exilitatem tam obscure actenusten accidit, νtῬis apparere, atque sentiriposit. Verumtamen molestis; ct iucundia ord omnia, quae aliqua tenentur notitia, quippiam aut caloris i frigoris inducere 1 lent. Hoc autem facile declarant corporis asse ius ex aliqua animi notitia existenter; eorum enim aliyνnam solum quampiam corporis par te ut venereaelibidinis ardor, ali' totum corpus, Haudatis; timores, alia molesta, iucundis, quae ad corpus attinent alore,vel stigore inficiunt. A quia istud non semper aut rationis; aut pharitasiae notione, sed interdum spes, aut memoria virtute contingit; cum auima, vel a per ' memoriamphantasma,tanquammaginem bonLaut mali praeteria p. d. animati, vel per spemtanquam imaginem boni, Nel mali ventu contuetur, tunc memoriae,atq; istes interdum gis,interdum minus calioris, stia dgoris in animalis corpore causae existunt. Quocirca me anima per ra- I: i , tione aut phantasiam intestigit; eper memoriam memini me per spem sperat iucundum aliquod, aut molestum, recte iamea, quae intus sunt,ut caro,nerui,venae brae, huiusmodi alia,fex quibus,tanquam rex principi sconstituuntur instrumentalespinet, tantur,st con- a de partib' cretis humida, ex humidi sconcreta, ct motitia, e dura vicista em A 'φ'μ' ciuntur. Haec autem quia somni modo, praetereaque quia patibile, escien praedita sunt tali natura, qua multis iam locis tractat 9 e H a plicata.
75쪽
AE plicata est, ut videlicet *patibile sit potentia proximum, ct paratissiatioud eo)-νsia mora ad patiendum, ciens autem a Is,continuoq;, nsi up i ς x 7 prohibeatur, at, esciat quando contigeri xt unum aliquid e naturam,o rationem,qua inter se,ut esciensis patibile conferuntur, onstituunt, hoc y est,υt se se mutuo, quemadmodum opus est, ct ubi hiotid&' oh opus est, tangant, statim e*ciens ejicit, patibile patitur. Atqui ob x ptyςnς- ς. causam, quod esciens, ct patibile praesto simul adsunt, quispiam de genera Nno, eode que, Ni ita dicam, temporis p cito es intelii imi ambu-' 'Rς M/i v landum esse, umbulat, nisi quid aliud impedimento sit, aut vim σωrat. Tartes enim inistrumentales aptae,idoneaq; HGot ab assectibus
calore,ac frigore redduntur,asseritus aut ab appetitubdum anima uia res aut e funduntur, aut contrabuntur,visupra docuimus,inducuntur,
appetitus autem 2 phantasia per phantasma rei iam inomatum exciatatur, at phantasia vel per rationis intellectionem tanquam renouatur, crinstauratur,dum ratio rei specim in phanta ate intuetur, vel per se um generatur, ct procreatur. Atque is continuatus deinceps e ι. ph. ε. 1. ciendi, o patiendi cursus celerrime, eo inb tempore conficitur, pro-s- p phi x, pterea quod essetens, patibilesunt in eorum Senere qua intersere feruntur,ssimMinas μω coulant, Theorema, principium, usgratia animes loco mouetur,esse aliquid
extra,noM autem rei Jeciemanimo conceptam.
i A Dpe iam diximus , quod animal o cognoscendo aliquo modo, is simul expetendo qAoniam bonum, aut fugiendo aliquod
malunt loco a se mouetur, ne in eam incidamus dubitationem, sitne huismodi bonum, aut malum mouensanimal species rei animo per cogniationem compraehensis, an res ipsa extra animam posita, visum es perpauca haec in coaetemplationem adducere. Quoru4 quidem initium bine sumi volumus,ut istud primum probe teneamus, quod iam crebra repetitione tritum factum est, as esse inter se penitus distinctas acultates, : a. ά. - bμs aliima ad ma dum corpus νtitur, 'cognsendi unam, an L. ἴ 9. 16. tendi alteram; quae cum adciendum motum adhibentur ab anima, ia ad aliquid νnum,atq; Hemdiriguntur, intenduntur, simul iungi n 1s. cessario debent, neque id quidem sine causa,quandoquidem nihil, ' quin 3 δε animi cogo'scatur vlla expeti ronepotest.Quaobrem,quod re xex. D ra νvum, O idem est, alia cognos itur, alia expetitur ratione, Qt
76쪽
tur cognoscitur,eius species animo percepta teneatur,necesse est, quesa omnis cognitio per rei cognita escituroonceptam speciem quatenus autem expetitur,extra animam omnino per se consistere oportet, si quidem quod appetitur, desideratur, ' eo appetens, de siderans prorsus ta arere debet, quoniam nibi quod tenetur, atq; postidetur, peti,vel dedi siderari, potes. suocirca patet quod νη eademque res,quatenκs per propriam speciem in animalis illam cognoscentis anima aliquo modo impressam cognoscitur, obtineri, ac posideri dicitur, quatenus autem expetitur,ct desideratur, ipsi animali desideranti, atque expetenti abest, est propterea principium est, cuius gratia, si bona es, ad eam astissemdam,si vero mala,ad eamdem declinandam recte mouetur animal. IVec vero nostra quidem sententia licet dicere illius Peciem, quae in anima continetur esse principium, unde est motus per locum, id enim esse aniamam persuas tum cogno licendi,tum appetendi facultates sepius iam dictum, atque repetitum est: at si eiusmodi species constitueretur princia pium, quemadmodum supra declarauimus mutationum, O alterationum,quae in corporis partibus intus fiunt,nos quoq; authorephilosopho ex bis,qua modo exposita sunt,prorsus assentiremur.
A uens autem, primum i forum animalium necesse est esse in aliquo principis,quod
autem exus et, ius principium, alterisue autem finis, dict)um ect. Vsare G Qt x o,s Stduobus ititur natura ipse. Cum enim mouetur hinc, necesse est, unum quidem signum extremorum quisere,alteru autem moueri. V denim adquiessem oportet anniti id, quod mo
uet, dict um prius est. Adonetur igitur,s non mouet extremum brachij, i us autem flexus,
77쪽
qui et in cubit illud quidem mouetur,quod si
m se toto, quod mouetur necesse autem esse aliquid etiam, immobile, quod iidelicet dicimus potentia quidem Unum esse signum , aesta
autem fera duo. Vuamobrem,sianimal esset brachium, hic esset et 'iam animat principium
mouens. Quoniam autem contingit S admanum aliquid inanimatorum Pse habere, Sisi
moueret baculum in manu, manifestum, quod in neutro extremorum anima esset, neque in extremo eius, quod mouetur, neq; in altero principio. Etenim lignum habet sprincipium, s em ad manu; si mobrem propter hoc si in
baculo principium mouens,quod I ab anima, non inest,neq; inmanu Similiter.n e habet extv mu i ius manus adcommissur a quacum achio ungitur, bac pars adcub tu. Nihil .u. disseruie quamat ali ortu affixa siunt,ab illis,quae Danaturaliter non siunt.Fit. n.tan νam pars,qua amoueri potest, baculus. Nec se igitur in nulgo esse principio,quod alterius in finis: neque si quid alterum magis thra i luden, it extremitatis baculi principium in manu H, Luius autem in brachj comissura.
78쪽
Si autem, in manu, quoniam magis etiam
supra principium est , neque hic ; quiescente
enim cubito etiam , mouetur omne, quod infra
E c P Η S I S XVII. uo pacto species rei iucundae,aut molestia animo percepta sit prin-
eipium, quo partes corporis immutentur, o alterentur, O quo ordine, atq; quam incredibili, admirabili, celeritate tales immutationes, alterationes ab eo principio permulta deinceps emanent in ipsas tandem corporis partes,ex superiore tractata doctrina planum e se factum autumamus. m autem haec species nequaquam esse posset istarum mutationum principium, nisi recepta, atq; consignata in anima esset,anima νero non extrinsecus oed proprium, intimum, o primum omnium motuum animalis principium existat, sicuti iam saepius diximus,consent ne ,vel potius necessarium istius naturae esse videtur,ut in aliqua priam, principali parte, quae settotius corporis principium, resideat. Quod autem nullus cuiuscunque membri flexus ese postis tale corporis principium, minime nos fugere arbitror,quandoquidere initioiam ostendimus, flexum non solum principium,sed semper inferioris quidem pamtis principium, superioris autem simul finem esse. Vnde natura eo tum H νno apposite νtitur,quia re vera flexus unus es, in quo duo duarum
partium connectuntur, o coercentur extrem, O quodammodo unum, essiciuntur , tum vi duobus, quia, cum ibi cietur motus, unius partis e tremum quiescit alterius autem mouetur. Quod autem ita steri necesse
sit, patet, quia supra demonstrauimus, illud quod move debere semper in aliquo quiescente inniti. Cum igitur motus ex flexu cubiti existit,inferior, siue extrema brachij pars mouetur solum, O non mouet, tr 'mi autem illud ipsius flexu qui est in cubito, quod est supremum eius
extremae brachi' partis,quae in motu Nersatur,totum propter continua tionem mouetur. uuare,cum hoc extremum sit penitus aliud,atque is stinctum ab altero extremo ipsiusseras,est νnum totum quiescat,alterum autem totum moueatur,apparetflexum non esse illud unum corporis principium, in quo anima locatasit, quia necesse est,aliquidaliud ef se,qμο necessario unis semper,atq; idem sit, quavis exparte moueatur,
79쪽
M ANIMA LI UMO ex parte immobile etiam omnino existat,quod nimirum potentia esse unum paulo poli planius declaraturi sumus,actu autem fieri duo diaceresolemus. Quamobrem, si animal exempli gratia esset brassitum, in ipso illud unum principium, in quo animae principium mouens con
stere esse omnino oporteret. udis autem huiusmodi principium moves, quod anima est,nusquam esse in brachio queat, facile intelligemus, si nobis exploratum erit proniam animae sedem tantummodo principium, non autem etiam nem alicuius esse debere. Quapropter,quia feripotest,νt manus, inanimarum aliquod inter se similiter se habeant, ut si quis moueret baculum, quem manu tenere nulli pro odio dubium est,quin in illam neutra extremitate anima esse id est,neque in baculi, neq; in mouetis manus extremitate, qua est principia motus ipsius baculi.Etenim lignum, siue baculus , si ad manum referatur, O principium, finem babe sinem quidem,propterer quod ad manu nitur,oe te minatur, principia quia inde,hocs,d manu incipismoueri. Ob eam igitur causam, quod in ista baculi, O manus copulatione, unde nunc motus extat, nonsolumprincipium,sed etiam finis inest, aximaῬero in eo,quod duntaxatprincipium est,esse debet, si in baculo,cuius extremiatas in manumis est,ut diximus,animae principiure mouens non continetur,neque in manu lo modo contineripotest Similis enim ratio est summae manus cum brachq commissura , huius quoque partis cum curbito; utrobique enim Oprincipium, vis est. Neque enim inter has partes, baculum quicquam interest,quὐd ea partes naturaliter lan trabatque insita sint,baculus autem ueque innatus,neque insitus natura,
sed tanquam pars exista qua tost O auferri posit. 2 cesse igitur est,
animam in aliquo inesse,quod tantummodo principium est,non autem in eo,quo cum principium alicuius sit, tamen sinis etiam alterius existit; neque, si quid alterum simile est magis intra,quam illud,in eo essepotest, ut extremitatistaculi principium, quemadmodum diximus, in manu est, huius autem in brachii commissura.Si autem neque in manu, quia iustiperiore etiam,atque interiore parte insidet anima, quae es principium mouens,neque hic,Hest,in brachii commissura esset, quoniam quiesce te cubito totaetiam mouetur inferior pars, in qua bracbj, ct manus commissura continetur; ex quo sequeretur ita, ut totum ex omniparte principium rao, eodemque motu in ipsa co missam agitaretur, quod
quidera fieri nullo modo potest
80쪽
ύ niam autem similiter se habet a sin
Bris, s a dextris, F simul contraria mouentar, ut non fit , quia quisit dexrum, ut moueatur sininrum, neque rursus,quia hoc qui sicit,ut moueatur illa semper aute in eo,quod
est virisit superius,principium inest, necesse in
medio es e principium anima mouentis. Vt rumque .multimorum medium est extremum. Similiter autem se habet hoc ad motus etiam,
qui ale quod usum,s ab eo,quod deo wm est, fiunt, v ti ea, qua a capite sunt, s quaastina in habentibus stinam redire sane hoc accidit; nams sensitiuum hic se dicimus. Uuare, dum propter sensum abieratur Iocus,
qui est circa princ lumbis mutatur,continentes simul mutantur partes, cum Sporriguntur, s contrahuntur, ut ex nece late propter hac fiat animalibus motus, Media autem corporis pars potentia quidem una H, actu au
tem necesse est feri plures. Nam simul mouentur membxa ab se principio, Valtero quiescente mouetur alte rumi, dico autem, ut in lin