장음표시 사용
61쪽
4s D g ANIMALIV ui* Omne enim, quod est sua natura tale, per se est,quod autem est perfici thri necessarium,atq; sempiternum est. Postremo igitur idom etshoc modo I p phi ostenditur. Si electio arbitratusuo non potest eligere, non eligere bonum , aut apparens bonum cognitum, sed necessario illud eligi ct vult, nullo certe modo libera debet haberi; quia ii quod vere liberum es,ambitrio suo potest rem quamlibet agere,o non agere. Si enim horum al-terim addictum esset,ut non posset illud non exequi,non solutum, ac si berum, sed aliqua necesitate astrictum iure putaretur. ψm iliud neces,.p. pM: .s primi dicitur, V quod vi aliter se habeat, minime contingit .
p pbi t. Puod autem elactio non possit non velle bonum, aut apparens bonum,
in cum illud nouerit ex eo intelligi facile potest, quod propria electionise actio es ratiocinando appetere, seu velle o omnis vero appetitus,at Mer' voluntas estb oncaut apparentis boni,siquidem omnia,quod bonum est, appetunt natura, persequuntur . At, si quis appetere, ac vel malum aliquod rideretur, non malam quidem illud, sed bonum, aut appa 'rens bonum , quod illi malo ct adiunctum esset, ct ipse etiam antefer ret, petere,ac velle censeri deberet. His igitur, αἱ sfortasse si bus rationibus electio neque natura liber neque sui iuris,sed cogi posse 'contra propriam naturam ex imaretur, Θ, quia est principium hominis , similiter homo neque liber natura, neque suituris, sed contra pro pria voluntate posse similiter cogi putaretur. Quamobrem,quae etiam pro contraria po istassent parte, videamus, explicemus. Ac primum istud sit argumentu. Quod es natura sibi ipsi finis, liberum, sui
iuris est,neq; praeter propriam natura cogipotest,electionis actio nat
ra est sibi ipsi sinis, ergo electionis actio natura est libera, sui iuris, nec praeter propriam naturam cogi potes. Quod autem iis,quod natura est mi ipsi fini sit liberum, sui iuri neque praeter propriam n turam cogia positi, faciis persuasum erit, si pro comperto habebitur,mem spe, ad
quem β referuntur omnia, cuius gratia omnia fiunt aguntur, in 3 p. phiς x3 'quasi continentur omnia .. Vnde elicitur, v quod natura est sibi A ph h. ,1. ipsi filiis,totum ad se referatur omnesq; illius actiones ne eiusdem mei gratia,neq; alio conuerti queant,ac totum ex se a lim sit, pendeat. Hoc autem quis negaret liberum natura, sivi iuris esse,nec ulla tali p. si h vid. v contra propriam namram cogi possee: QMd vero electionis actioci, naturasit sibi ipsi sinis, palam erit nobis constiterit,duo esse actionhm ibia genera,vnumiliarum quae imperfectae sunt, hum habent memis se
iii Ait erroe ditimsum, atque distinctum,ut aedificationis aedificium,s 4rthisit is μ ager cultus,vterq;finis ab νtraq; actione distinctus . Alterum earum,
62쪽
.qui, quia θὴρ sibi j lifines sunt,perfecta omnino exsunt,ae propterjuam perfestionem in eo ipso, ius sunt actiones, ct Equo exoriunturi manen ac versantur, nec in aliud transferri,atq; desinerepossunt euiusnodi est visio, auditio, et aliae similes, quarum finis earumdem usus est. IVam visionis nullus est alius, nisi videre, ct auditionis nisi audires iis,in eoq; ipso,qui videt, O qui audit, quia ipsum perficiunt, permanen atque consistunt. Itaque, cum electionis actiosit ratiocinari, mulo velis, nullumque aliud, praeterquam istius actionis usus, extet opus, dubitandumprofecto non est,quin talis actiosibimis, perfectasit, propterea etiam, quin in ipsa electione maneat,nec in aliud traduci, a que de sinere posui. Nec vero ita hoc accipi volumus, quasi non opoσ-teat existere aliquid, quod ratiocinando sue consultando appetat eI duo,se quod illius actio nullum extrase e*ciat opus, cuius absolutio ne, ipsa quoque desinat, ct finiatur. uuare, cum appareat electionis
actionem esse sibi ipsi ne,perfecta, in ipsa permanere electione, erit
certe natura libera, sui iuris, neque contra propriam natura cogi poterit. Hinc secundum etiam adducitur argumentum si electionis aciis in aliqua posset cogi,violenta esset autem violenta,' illius principium af extrinsecus omnino extaret, id, si contingeret, non ab electione, sedab aliquo proficiscens extraneo in electione maneret, ac desineret , sicque
prorsusimperfecta esset. Quod cum fieri non posse demonstratum sit,
dicendum videlicet non est,quodelectionis actiopraeter propriam namaam cogi aliquo modo queat. Huc igitur tertium accedit argumentum.
Muod essui ipsius, non alteriusgratia,natura liberum, atquesui i .ris est, electionis actio sui ipsius, O non alterius gratia ess,ergo natura electionis actio liber atq; sui iuris es. Quod autem illud sit natura in berum,atq; sui iuris,quod est sui ipsius,oenon alteriusgrati cumphialosophus tanquam h ab omnibus concessum assumpserit, is nobis quoque bratum esse,acfirmum maxime conuenit. suod vero electionis actio sit sui ipsius, non alteriusgratia,nonsolum constat, quia est ii sinis sed multo etiam magis, quia propter nullam aliam animae actionem esse electionis actio videtur. Hi esset,aut propter cognitionem aliquam,
aut propter appetitionem esse eam oporteret, at electionis cognitio πω equaquam propter Ulam alia cognitionem esse potest; quoniam vel propter sens, , mel proptem pbantasiam necessario essetis sed sensis ipse lib. de sem propter pbantasiam, phantasia autem propter intellectim,seu rati ' Mem, quae in electione includitur , es : multo minus eiusdem appetitio 3 tropter iram,uel cupiditatem esse existimari potes prρpter quod . - 'petitio
63쪽
petitis Antatis, quae ipsi electioni inest, semper rationi paret, atque' si hie ui. saepe, tanquam non attendendo praecurrit ratio- eo. e.ι ' ne cupiditas apth quasi repugnando eide aduersatur, cotraria est. Ethse.ui. antpraestantior animae appetitio,auisupe
IVII nor cognitio, quae in aliqua versetur actione, ad quas electionis actio referri psit, relinquitur, vi sui stas ct non alterius gratia, Opr pterea etiam libera, ct sui iurissis electionis actio. uuapropter id ipsum quarto item argumento nobis magis confirmatum , atq; corrobora tum sit, cuius quidem argumenti pro 'stos mus is es. Quod habet agendi facultatem cum ratione iunctam potest utrumq; contrarium,hoc est,. ere, O non agere, elemo habet agendi facultatem cum ratione tu Elam, quia extoluntate, et ratione constituta est , ergo elactio potest Nirumque contrarium, id est, deligere, oe non deligere aliquid aut bonum,aut malis . suod autem babens agendifacultatem cum ratione in coniunctam po Et Nirmnque contrarium,copis ' in libro prima phil ''e 3 i nono declaramiphilosophus: Quare proprius deincem coulcia 'tur boc modos)liogi A. v dpotest uti umque contrarii ,liberum est,electio , t ex pro syllogi lao constat, tes utrumque contrarium,emgo electio libera est. Quod autem illud, quod potest utrumque contra rium, liber sit,ex eo compertu esse volumus, quod facultatem babens ad virumve contrarium , ctim non misit ambo simul agere,necesse est, rustiae. Ni Vt ab aliquo proprio inique intimo principio decernatur, et inclinetur ς0- ς 3 ad alterutrum ipsorum contrariorum agendum; sed hoc modo clari,atq; ' i' ad aliquid φ d se destinari, ubertim ac voluntarium es . opponitur enim ' his vj. Violento,quod externo aliquoprincipio, necesitate cogitur.' ocimt, tu,si electio,seu petitus tioni iunctus est intimum principium, quo homo libere decernit, statuit,virum duorum contrariorum sibi agendum si ea ipsa profecto eiectio maxime libera es. Vsῖd igitur electio, siue homo per eletasonem narura liberiac sui iuris sit, nullaq; necesita te cogipo ut, quisque persuasim bis argumentis habere potest. Cum
autem superiores illae rationes hanc ipsam veritatem euertere, ac DP re videantur, eassingillatim excutiamus, O, quantum quaeque virium
habeat, consideremus. B am inprima ivit assumptum electionem posse in cupiditatis potestate esse; hoc porro falsum esse ex bis,quae supra tradidimus intelligere licet. Quod enim contrapropriam naturam in ali rius potestate esse potest, eius actio principium extrinsecus habeat, necesse est , quia illius nutu, O arbitrio , in cuius potestate est, violenter mouetur istud autem nonposse ipsi elactioni,cuius actio cum denumero
64쪽
sc rprincipio,euenire,plane declaratu . Quam vero rem uerintis hanc sententiam philosopbi authoritates adducta, mox ridebimus, nunc interea secundam persequamur ratioue in qua positum est, et mouem,in qua ragio inest,interdum ut cupiditate vinci,eique ubisci. Id. autem falsum esse dicimus, quia sequeretur,vt electio, es νna, non esset una, ct sibi ipsi interitum moliret ir Aram,cum plerumque λ cupia aditas contrariasit ratiom,si tunc in Piuspotestate teneretur electio, illius arbitrio Meretur,opus esset,ut electio ibi ipsi contraria exseret, bo quia contraria sempe plura sunt, ς or se mutuo interimunt,
etiam electio tum plura esse, tum se ipsam interimere omnino deberet. Q p.phst e. Isbuc autem quam ab instituto naturae abhorreat, nemini , qui vel me- ρ'
diocriter in philosephiasitversatus,obscurum esse arbitror Itas,q modo nonnunquam electio 2 cupiditate auod reue fatendum est νin ζὰν
catur, tamen inisiiuspotestate non se hinc perspectum nobis esse ν senlim,quod non omnis sempercontentio,atque certamen est alicui cum uia '' tero de νnius in alterum imperio,ac potestate,qua nullo prasertim pocto esse queat, sed lepotiunda saepenumero re aliqua, qua obtineri ab utros missi. Ita intenratione,quae in electione est, ct cupiditate noude mutuo dominatu, qui ut supra declaratum est ari nequit, sed de oc
cupatione bom fremonecertamen aliquotiesest.Deo igitur certamine,atq; contentione in teritu esectionem vinciati piditate,s d regendo homine moueri, atque repelli concedendum quidem certe est,non tarreo propterea ses/i, Ni ad aliquam alienam actionemesectio cogi conetrapropriamMaturampo Iit . Id quod cum philosophuspraeclare interu exisset, imini Sime expresit hoc modo inquiem.4 ppetitu sautem in est quandoque mouet voluntate, andos autem illa buncitanquam Τ' 1 aera appetitus an imm mincontinentia Difuerit. Vt en m iulusionepilae sphaera,seupiti Mesemetius emissa oriret alteram pilam,
. cium emisio leuior,atq; remistior esse eam perire ac morquere sic in homine, in quo incontinentia viget, cum cupiditas rationi repugnans sit feruentior, atq; velimentioriquam voluntas,quae in electione conmpraebessa est, vincit quide, expellit voluntate, seu electionem abhominis rectione,ac moderation vec tamen propterea esscitur,vulectio, quia eius repaniaret natur ae ullo modo sitis cupiditatis potestate. cupidita Aquonia intus natura Uaxime congruens est,uta ratione re thur u homine bene iusti, to naturaliter electini, quae praestantiorest, subircitur,atq;.merus tui potestate tenetur. Ilias igitur philosophi am, G thorita-
65쪽
π' ANIMA L TYMathoritates, qu e addit e fuerunt, si recte hoc modo acceptae, ct inim pretatae erunt nihil contra veritatem facere constabit. Ex quarum qia. dem recta interpretatione alsitas quoq; tertia rationis sua bponte me, re videtur. Ibi .v. alperebatur,electionem non esses per libera quia posset aliquando in cupiditatispotestiste esse. uuare illudiantum reli 'iquitur,quod quart, ypo strem fuit loco sumptu electiovem non esse, liberam , quia non pol si suo arbitrio eligere, O non eligere bonum co- gnita sed necessario illud vult eligit semper. Hoc autem quam vero sit remotum,atq; alienum,a duus, O quotidianus Uus admon 1 re nos facile potest. Cum enim duo 'nobis oblata, atqueproposita bona mulcognoscuntur, quorum unum tunc honestius, ct praestabilius alteros itispotest electio velle, deligere unum,H nolit,atque negligata L rerum.Quod si facta temporis,aut loci mutatione ista quoq; bona coi mutarentur,ut quod Minus est, magis euaderet bonum,contra quod
magis est,minus Uyceretur, etiam deligendi, volendi mutatio in ele-Eione pariterseret. Ex quo alsum es,quod electio non possit eligere,
ii Nella, ct non eligere, oenon velle bonum cognitum, perblauum est. SiNero unum tantum omni splendore, atque decore cumulatum ob c
setur bonum, actione parabile, quod tale esse, explorat imum electio haberet, sua quidem sponte, at e natura electiomellet, eligeret,ne que Galendum est enim posse non*esse ac deligeresila neque tamen iropterea libertatem electioni esse detractam , ereptam putandum aest,quandoquidem secundum propriam ere naturam sis ma libertas AE est Omnis enim cognitio, electio bonum naturaliter perse appeteret. . ' ' ' videtur. Solutis igitur, ac reiectis contrarijs rationibus stabile,atque firmum remane electionem naturaliumram, sui iuri neque AEa n aesitate culposse Unde homo,in electiori Gnatura,i iuris est, summamq; bene,aut male agendisιο arbitrio libertatem obtinet, cuius etiamsi corpus capitaturio constringatur,milla tamen ne sitate eius b demelectio, ex qua hominis propria istis .ctio, quis imae est, non autem corporis, cogipotest .
o madmodum autem , qua cientGrsuastonte, mouentur paruus t motus, dum
compages soluuntur,.dum ilia impingunt
66쪽
compages interstin Sehiculum,quodquidem
iosum Sehens mouet recta, frursum in orbem mouetur eo, quod inaequales haset rotas, minor enim, tanquam centrum sit; velut in cylindris,sic N animalia mouenturibal enim influmenta talia, s neruorum tunam, o m. Hac enim ut ibi ligna, s ferrum,ne ui autem,tat compages ; qua cum Luntur,s laxantur,mouenturri ijs igitur quassa -- te olentur in zehiculis non in alteratio ς quoniam si ferent minores rota interiores, brursus maiores, etiam idem Hem' mouer
ω. In animali autem potest idem S maius, s minus fert, s figurae Mutari,dum auge tur particula propter Arent , aerursus con trahuntur propter frigus alienantur. Alturam autem phantasia, Ssenses, s notiones. Bunt, plantasia autem, sintellectio vim rerum habent. Vtiodam enim modo flectes,qua intestigitur,cabdi,telfrigidi, meliscundi vel terrisiilis existitiali qualis N rerum in se quaeque'. si res horrent,stimem,cum J-lum intellexerim. Haec autem omnia Hestio-
67쪽
-s, s alterationes siunt. Eorum Autem, qua
alterantur in c=rpore,alia maiora, alia minora
fiunt. V d autem parua mutatio ,si sat in rincipio, magnas, multas procul efficiat
disserentias,olscurum non en et psi clauus tantulum moueatur, magna prona motio fit: sit secundum calorem,oel frigus, vel si uu- dum aliam huiustmodi assectionem, cum enim
facta fuerit alteratio circa cor, etiam sit in ipso in particula, quae secundum magnat ud enivix mi ira possit, multam oscit corporis dis ferentiam ruboribus, spasioribus tum horro
modanimi,utprincipiura rimiens motusperpropria rum cogni pendi, tum appetendi mirismoueat eorpus, quod item ipsa ad mouendum excitetur ibono,quod actionealiquaparariposiit, cognito, et e petito, aperte declamatum,ct expis tum est. 2 Ucauimo quae m limia,tanqua praecipua, necessaria instrunmta in quibus animal 'adse mouendu ortatur,et quo pactopartes corporis aptae ,habilesque ad ipsummotum re dantur, consequitur,risimiliter ostendatur in aperiatur. Itaqς primum,quaesintcorporis necoria a Mosendum instrumenta, esimilitudinis collatione nobis ante oculos ponatur. 2M H h rologia, Osimulacra quaedam ludicra sua sponteὰ se moueri cernuntur, modo in eis initiumelperexiguu motus extrinsecus fiat,du repages, e 'qua si vincula laxantur,atq;sio tur, ea laxatione,acsolutionem
Mi ipsae, Us eo oci deinceps cypagesimpellunt, oenitant,dum t
68쪽
taeae siese moueri coVpkiuntur, item ; ut vehi tum,cuius rota ex altera parte minorsi neque ab equis trahatur,std a vehente aliquo modo agatur recta, impellatur, rursus propter rotarum inaequalitatem ipsum i se in orbem agitur, siquidem minor rota,tanquam centrum efficiaturique admodum in cylindris, qui dato aliude motionis principio ipsfucili volubilitate versantur, sic nimirum etiam animalia moueria, putanda sint. In ipsis enim milia quaedam ad motum maxime apta in strumenta sunt naturaliter constituta,qualis est Ulumbo nemorum iura. Vt .n. machinae ille feriis, lignissustentantur,compagibus au
tem, vinculis constrictae tenentur,illorumque laxatione,ac solutionet mouentur,sic animalium* corpora constituta molli,ac tenera carne, - a
siumquein duritiabatquefoliditat utasustinentur, θηerusi Πω- si ibis, s plicationcillationeque ad omηes artus,ac commissurassiHiliaetisv - bna cohibentur, ' Arundem intentione atque remissione mouentur. de s. Quapropter neque in i frisae a cientulonie,neq; in vehiculis ustum cingenitum inest mutationi atque alterationis principium,sed quicquid i 'I,
eiusmodi eis accidit, extrinsecus temper necessario accidit ; quoniam, i 3 ite partib exse, atque ex propria, interiore ue natura rota modo minores, modo ,'dE .he tarursus maiores fieret,etiam in orbem idem vehiculum moueri perstp - M anset.At in animali φ innatus spiritus inest aerisiimus. ρui ex intimo prin-eipio idem maior, minor es iciatur,ex quo etiam figurae in corpore
mutatur, ex rectis, rotundis instera, angulatae redduntur,dum e corporis particulis natius calore augenturio rursus frigore contrahuntur,vicisimq; diuersis qualitatibus viciuntur . Oῖdautem calore e.. amplificationem partium, frigore rursus conti actionem feri natur 'gς ' lis nece sitas cogat, ex eo patere potest, quod uniuscuiusque animalis, i uu e.. 'quod carnem habeat, scorpus ex subditis ostibus, carne consa caro
aut tota scontextu venarum sanguine refertarum constatu cuius quia alabum . s. de anguinis ea natura G, ut frigore concrescat, atque congiatiet, est η
propterea contrahatur,contra vero,caloretepefactus liques at, dis liatiue , . fundatur,ob eamq; causam dilatetur, o cressat. Hanc auisa sinis di :latation Ocotrassione necessario partiu tum accretio, tu diminutio,tu aiat uti c. i. Isturarum mutatio sequitur. Atq; partium hoc modo mutandartim, diuersis afectionibus variandarum initium interdum a phantasiis, in- , terdum issensibus,aliis autem a rationis notionibus duci solet. Cura. n. de anima
proprium instrumentum sentiendi recipiendo remm sensibilium Jecies
iminutetur, ct aliquo modo asciatur j ut sensus ipsi mutationes quae- 3. de aia. r. danti assectiones in corpore contimo existante quia vero assectiones
69쪽
O mutationes mon ab interiore principio, sed ab externis 1ensibiliabus ortum habent,non ita validae,atq; potentes sunt i aptas,a promptas ad motum instrumentales corporis partes constituere inint. Phan, tota autem, oe ratio, quae rerum species in anima iam δ procreatas, in a. de anima me materia consignatas amplexantur, vim quodammodo, ct faculta de ara. t. tem ver Am,quarum s rimae species,obtinere videntur. P species,3 - rei vel calidae, vel frigidae, vel lac dae,vel horribilis animo concepta, quamuisproprias non retineat rei qualitates propter iam residiam mi teriam, conseruat tamen eximiam quamdam eiusdem rei iucundam, aut molestam vim cum animae facultatibus conuenientem, atq; ob eam causam si solum acri,vehementiq; intentione ipsam speciem animo comp ui sis, e i. hessam intueamur,taquam illius vimsentientes horremus, tim .iis. MI ad it Uultifariam ascisolemus. Haec autem omnii ectra, lib. se tuti v rationes sunt, quibus insert entales corporis partes idoneae ad moti t cossueuerunt i quae quidem cI-sic asciuntur, O mutam. e tβr in corni citium maiores,tum minores necessario reddunt r. mam istae mutationes ab animae cognoscendi saeuitatibus exor lib. de som- dι- ducant,an a b ero in corde,ut insua propria sede, ς in quo principium cognoscendi est,insidea consentaneumprofecto est,ut tales mu-L. de anima. tationes in corde fieri primum incipiantcin quo quidem corde, uod est imm ς animalis principis eluinima mutastoseat rediqMaa quoquc corpo a iis geyera rispartes,quae procul absunt, magnopere mutari persicuum per se est . . ζ. ι 'φμ' Attamen etiam naul' ex plagi rem se habere, fidem Deerepo
test,cuiussi clavuspuppi xv qniς es transuersa mutationis princia pium,spatio perquam exiguo moueatur, per magna sit prorae, Pa lomi g sime disia mutatio. Quod cum in hi quae loco mouentu fieri vide ii, ista' '' musiadem quoque in i Aqua vel calor vel frigor vel alia eius generis.
3 de partib' affectione mutantur,euenire,censendum est. Cum enim cordis, i in quo , lib. s. ii h vis, O principium totius vita situm est, tam parua particula, quae νix posit aliquo modo immutata fueri tum in caeteris corpori, ' ris partibus,multa,magnas, mutationes, ac disserentiae horroris, tremo, p de cinio x- ris, contrariorum,qua illam cordis affectionem, O variationem com , e eeii ita seqAentur,ruboribus,atq; pastoribus,declarabuntur, neque vero id ne
likώ-ν principium maius es virtute, quam uole. Digresso, in qua Ostenditur, musculos cristoteli notos fuisse. ΗΙα lacus, in quo de instrumentis νoluntarij motus tractatur Juo
70쪽
iure anhias ' Pem ter postu reridetur, sculis dicamus eo magis quod pleriq; medici omnem musculorum cognitionem -i auiore Galeno penitus asciscunt, OphilosopbisAristotele duce omnino detrahunt. Id autem quam recte, scieter faciant, cum oequid de musculi definitione, ac constitutione Galenus dixerit, ct quid hac eadem de re senserit, iq; tradiderit . fristotele in merum protulerimus,cuiuis dirudicandum relinquemus. quam Galenus inprimcipio primi de musicii lis libri demisionem musiculi,atque constitutionem '
pom acprimum quidem definitionem hoc modo,mussulus est instrum iram motus fecundum appetitionem,deinde, quantum summatim costi re potui, constitutionem sic com=Iecti videtur, Uusculus ex carne, ara ri GVenis,uinculis,ac neruis,qui in membr naceas extenuati fibrast tum musculi corpus coercent, ct continent, conficitur, colligatione jecum ossibus absoluitur, ita tamen,it Othnismouendi secundum appetiatione acultas per neruos impertiatur. Ex quo O subiecta esse ossa, neruorum potissimum opera motum cieri Noluntarium . qui secundum appetitionem dictus est,in musculo, qui est talis motus completum instrumentum,authore leno apertisiime constat. Haec igitur omni ex quiabus musculum Galenus conficit,atque componi si ostenderimus' nota,
o perspecta extitisse Aristoteli,vtad eumdem musculi usum se potissimum referenda constituerit,arque docueri quis ignorationem muscu- 'si, etiamsi eo non nominauerit modo, quo Galenus, ascribere illi aud fit e ta Mn verebimur,quo res tota misnifestior, apertiorque farine intractandissingulis locis, qui ad hanc itastrandam veritatem attinent, Iongiorestabeamur. Itaque in secundo de partibus animalium libro ita philosophus ait. Omniaaliacarnisgratia existunt,ut ossa nera cutis, est venae; ostium enim natura,cumdura si rei mollis, quae est caro, On- arai um e. s. seruandae causa constituta estitum paulo post ubi membrasexum ha- :ben ossa neruis colligatasun circa quae oborta caro tenuibus, instar rarum vinculis illigatur,cuius gratiagenus ostium est.Vt enim Mentes animal ex luto , aut exalta aliqua humida materia solidum aliquod, corpus subi ciunt, deinde ita circum a*ngunt ,sic natura ex carnibus perfecit animal subditissuibus.De venis autem in quibus apud eum nu Merantur etiam arteriae,alibi sic loquitur . Causa, cur in totum corplis , de his issdistractae sint venae,est,quiasanguis est totius corporis materia, o vitia c. . Dum nutrimentum; sanguis autem in venis continetur: ct quia ex eo fingulae, uniuersaeque corporis partes constituunt , necesse est, vi venae in omne; corporis parmulas pertineant. De neruis item haec praeclare tradit.