장음표시 사용
171쪽
Pitu V. Quare si verba illa : Gl
tem, significant immaculatam Nativitatem , necessario & irrefragabiliter , Verba eadem , O ncUtioni, Mandato Apostolico , ab Ecclesia applicata , ct in Festo Conceptionis mini solita, significant Immaculatanti Conceptionem : ut videatur occult. α virtualiter innuisse Pontifex in eo ipsissimo sensu celebrari Festum Con 8tionis , in quo celebratur Fει
num Nativitatis .' siquidem nemo du-
bitare possit, verba illa ; Dignissimam de Sanctam , non in alio sensu inristo Conceptionis Cani ; quam, in quo Canuntur in Festo Nativita tis . Quocirca aut in Eccle-
.siastico , nullum habemus' indicium. Immaculatae Nativitatis; aut si Immaculatio si uicatur per verba il- la , Sanctam , Dignissimam , ne sit . rio per eadem signincatur Immaculatio Conceptionis . Atque ideo hic sistor neque alia Immaculati Conce- . prus a summis Pontificibus Greginrio XIII. Sisto V. Clemente VIII. . Paula V. Gregorio XV. Urbano VHI.' G 3 affer-
172쪽
-ti argumenta refero . M ciat: quod ita canat Ecclesia , Sanctam re dignissimam Conceptionem , Ut canit Sanctam & dignissimam Naa. tivitatem e & quod diserte d Stato IV. aliisque Pontificibus - qui pstigionem Iesmaculatae Conceptionis vel instituerunt ves approbarunt , expressissima Immaculatae concepti Mnis mentio sit facta: in quo ipis semsu Sixtus JIV. Conceptionem hanc dixit esse miram : nam si quod is Discursu dicitur , mira dicta esset adeo ; quod 'h flexilibus parentibus motu Dei orta sit: causa nulla sit, cur etiam Isaaci conceptio non deberet dici aeque miru : & te εlonoranda . Denique pest rejectam
sanctificationis vocem , & determ nate imperatam vocem Concyrionis , quid dubii potest superesse ila
sensu Ecclesiae , in celebratione hujus Festiit Omnia regna Christiana perisnat Immaculata Conceptio , tanta, minum quorumvis statuum devotione: ut non videam ; quid ei stilemnitatis per Definitionem accedere possit a nisi quod nemini amplius fas sit futurum de Immacultata B. V. Deiparae Conceptione d
173쪽
hilare . Nunc Ecclesia benignita mam imitata Matrem , ad amandum, quod amat ipsa, charissimos filios praemiis invitat e eo ipso testata , id sibi cordi non esse , cui lucem publicam n at: & cui amando, nulla Proponit praemia . Communi suorum membrorum sensui. Contradicentes , Q sensimo persuaderi vult , non Cogi d tenerius amatura
Filios, Mi Matri maluerint parere annumti , quam imperanti. Tertius locua ψ m l. d. 3. q. 4. a. I. sit. a. ubi ditatur Uespara, neique in ipso instaui erere nis , vel δ' is, foctificata et scilicet per
Gratiam tune Mi i usam confere G: ine mi am orisivalem incurreret,sio secui demptime non egeret . x quo insertur: S. Doctorem ne--sasse Deiparam in primo instanti infusionis , vel uti stribitur in 3
argumento confusionis , esse praeservatam dipeccato priuinali per tiratiam tunc infusam . Respondeo primo, hoc solo loco , multas ine hahere dubitandi rationes, a . non ea .erba neq- in ipso insanti &c. margine in textum irrepserint quod etiam in editionibus sacrorum m-ώ - G 4 bito
174쪽
filiorum , & sanctorum Patrum sole-
re contingere , docent interpretes ,& experientia. I. quia processus quae- stionis solum est An Beata Virgo fum rit fanctificata ante animarioxem : ut patet, eX duarum quaestiuncularum: Conclusionibus , quas infert S. D ctor tam in suis probationibus, quam in opponentium argumentis. a. eX
universali resolutione quaestionis, in qua Concluditur ; B. Virginem non fuisse sanctificatam ante animationem: quia sanctificari per Gratiam Chri-Hi non potuit , quando Gratiae C, Pax non fuit e ante animationem autem Capax non fuit: ubi nullam facit mentionem sanctificationis in animatione, in qua proculdubio capax Gratiae fuit : Cum nihil impe-ciat, quominus alicui simul cum na tura Gratia infundatur : ait S.metiar
in a. d.29. q. I. R.a. ad 3. quia in resolutione primae quaestiunculae a. I. ad
3. B. Vir nis in peccato originali
Conceptionem, refert in eam solam causam i quia in ejus parentibus non tuu eviratrum vitium natura ; quod eschraaei potuit , non tamen decuit: ideo , quM perfecta rasina curatio ad Altaria ortineam. quae ratio nihil facit Contra
175쪽
ira sanctificationem animae per Gr tiam 4. quia in soIutione reiatii , ubi omnino respondendum erat huic illationi , aue ergo ranctificatai fuit ante animarionem , Des sal iniso insanti confusioxis ero nihil ad
Ergo , hoc , quod sublicet S.Doctor , aut silentio tanquam verissimum ain probat, aut ejus textui, neque. io argumento, atque in Corpore insetallum est, nam poscebat omnino argumenti altera pars , ut redderetur ratio , cur Deipara non fuerit in
instanti animationis sanctificata per Gratiam e cum sanctificationis peream, tunc fuerit capax, neque Perms infusionem excluderetur illaigen- tia Redemptoris: quam S.Doctor non solum peccato contracto , sed etiam obnoxietati ejus contrahendi tribuite ut vidimus supra. Ergo cum nihil ad hoc S. Dinor respondeat ;etiam hic Piam sententiam de Deupatae sanctificatione in animationei est prostilius , ipso silentio , & pra
i teritione solutionis argumenti : auti locus non potest carere suspicione
s. Ipsi modi loquendi non lapium
176쪽
QIegantiam Doctoris Angelici. id iam est instans coet sonis i nonnioceedolet confusionem l quid e em ei per Gratism it Freferuari per Gra etam scio aliquoties locutum S. Tm viam : conservari in aeo sensu , in quo hic Ponitur , non memini me apud eum legisse sic vero conseruari dicimus praehabita praeservari autem ab eis , in quorum peripulo - --us. Ipsi ergo modo loquendi, eam in additione Rrgumenti tertii,
iaciunt suspectum. Si tamen textuSomnino incorruptus est , Rei orideo secundo: fori ne ibi intelligi, instans confusionis seminum: quod , si assimittatur , nihil facit ςontra Piam Sententiam : sed tantum dicit: Be elimam, Ante suam Mimationem inon esse Iraestryaste gratia sanctifi
catam. Respondeo tertio ita lartane hic locutiun esse S. I iactorem de Be
tissima Virgine , ux in secundo Scri
Pis l. 3. d. 43. q.. 4. jam supra m-ta, locutus est de cliristo . Ut ergo ibi dicit; emundationem carnis Christi, infellectione , praecessisse: ejus ac sumptionem : & ideo carnem Cis,
ni , etsi in Patribus, & Sanctissima
177쪽
Matre fuerit obnoxia peccato, in his Christo ab omni labe fuisse puri aliam: ita forte voluit ; quod in B. Virgine iniusto animae, inleslictione, i vel ut nunc linitimur priorita es urae, praecesserit Hiisdem per Gr,siam sanctificationem . Quod ut im.telligatur; Advestendum est quod,
jam plures hujus Materiae scriptores, secuere οῦ hominem Prius naturata- hqre esse hominis , quam esse iam
eri , vel peccatoris: substantia liquidem hominis, habet se ad lanctita-Aem dc peccatum , ut subjectum ad Formas Accidentales . Quia ,er
dentes ex Adam , habent hoc debutum , ut per obedientiam primi parentis, in si transfusam habeantritatem: inde fit , ut in eo ipso instanti , in quo aliquis naturaliter Cota Leptus ex Adam intelligitur esse homo; simul etiam intelligantur causae ita esse dispositae ; ut ex illis in se- Cundo naturae instanti, defluxura sitan anim ni peccati Originalis macu- da, nisi supernaturaliter impediatur, i ut potest impediri . Jam quiniam, , s Adam non peccasset; in secundos instanti naturae , prolem sanctitas
178쪽
D ansfunderetur; & ad dispos1tionum
connaturalium congruentiam insumdεretur Gratia; inde fit: ut Deus ipeodem instanti j possit alicui liberaliter & ex Gratia , insundere sanctitatem & sic praevenire Rnimae m culam: impedireque Causas Creatas; ne in animam & personam, maCura originis ex carne infecta, in ani. mam & personam, per unionem cum rati came, devolvatur r alioqui stam te ordinario rerum naturalium cursu necessario devolubilis. Advertendum secundo .' quod, in omni contrahente peccatum Origin re, prius natura praecedit obnoxietas debitum ejus contrahendi a non
potest autem quis realiter subjacere Muic obnoxietati, nisi sit naturaIiter descendens ab Adam , cum debito habendi justitiam Originalem e e X quo fit; ut prius natura debeat intelligi homo naturaliter descendens
ab Adam, & filius Adae , subjectus
debito & necessitati contrahendi pe cati, quam intelligatur reipsa contraxisse peccatum : , proinde ut non pro eodem instanti naturae cogitatur aliquis peccator , pro quo cogitatur
homo & silius Adae: se conseque
179쪽
ter, ut In omist originaliter peccam
-te, prius natura sit esse hominis,&filii Adae obnoxii contrahendo in anu ma dc persona peccato; quam ipsum actu contractum peccatum . Fotest ergo S. Doctor etiam hoc loco ita explicaris: quod in ipsa unione, &Imusione animae , agnoverit in Dei-Para, prius fuisse, hominis esse, esse pysonae Obnoxiae contrahendae originis maculae ; quam infusionem Gratiar: quae non nisi in secundo imitanti naturae infusa sit: nullo modoramen probari potest . S. Do rems siste , in animatione Deiparae, prius tempore, ab ejus anima Pe tum snisse actu contractum , qu mei infusa fuerit Gratia sanctificans: Quocirca hoc instans Confusionis, vel potius iniusionis, non est censendum esse instans temporis , sed naturaeo atque ita nihil contra Piam Sententiam facit ; praesertim quod nullibi de hoc S. Docior ex professo egerite
nullibi id docuerit per se; nullibi pro-
haverit: nullam, quae in contrarIEm, asserri possit , objectionem solverit.
. sed ssi haec verba ejus sunt, quae ex s. dist. eruntur) dicta sunt obiter :per accium dc per modum accessorii
180쪽
ssincidentis: ut ideo videantur polin heuaa , clariori Dos oris Angelici Doruinae; qui alicubi clase proiit tur , Deiparam ita fuisse immunem, re ita puram a peccato originali αaquali ut sola potentia a ficiendi , puritate Divina fuerit: inferior: alioubi multis & solidis rationibus,
omne ab ejus animae iubmovet peo, intum: alicubi ex professo probat .
illud solum pec tum contractum esie a Deipara , quod non Per Gratiam tempestio infusam , sed solam sal ifimetionem ante gnimati
ψem , Per naturae integritatem P rentibus restitutam . . vel supernata' ratem conmicinem 4 erat impedia
hile ; quod uilicet sit insectivum catanis, Cum pro imo Ee nreemutis riculo inficiendae animae ue nisi ea Gratia Christi teinpesti e infusa praemii.
niretitu & solum negati Deiparum esse sanctificatam ante animationem: sanctificitione xollente Η ccati in avi mam transfundi obnoxietatem : dc
indigentiam Redemptoris etiam pr
servati vio ua patet attente lagenti, - . a. a, ita Corpore . Denique si S. Doctorem Pire sententiae adversarium