장음표시 사용
151쪽
saltem In prima animatione incurrisse hanc maculam . Tertio I S. Doctor ait B. Virginem ContraXisse petacatum originale . Ergo juXta eum', non fuit immunis ab eo . rario. Dicitur sanctificata antequari ex u-rero nasceretur . Ergo non in animatione . into Negat S.Dcctor se stiana Conceptionis ideo celebrari , quasi
Deipara fuerit in sua- Conceptione sancta. Ergo, negat fuisse sine labe Originali Conceptam . . Remondeo a neque hunc Iocum diacere' aliquid contra gratuitam B.Vin ginis psi eruationem a culpa actuali ter contrahenda . Solam enim hic sanctificationem ante animatioIIem', seu sanititatem eX vi originis , α. Conceptionis obtentam, indepefidem
ter a meinis & Gratia Christi, Virgi
ni Beatissimae negat S. Doctor. Probo , primo ex tituIo articuli cxecundo ex omnibus objectionibus, quibus semper infertur B.Virginem esse sanctificatam ante animationem unct cumdicit , esse sanctificatam post animationem: To post,non opponitur ipsi animationi: sed 'ante animationi rde qua Quin toto articulo disputatur.. tertio ex probationibus S. Dc ris :F s qua-
152쪽
13s quarum prima haec est : uamdiu quis non est capax Gratiae Christi non potest sancitficari a peccato per Gratiam Christi . virgo Beata ante animationem non fuit c pax Gr itiae Christi , Ergo nec Potuit aute ani. mationem sanetificari a peccato per Gratiam Christi. Secunda haec. Qiiod non est culpae obnoxium, non induget Gratu R demptoris. Virgo B. siqiiocuμque n. o ante animationem fuisset san stificata, cid est uno e mindis recensius dist. a. c.2.ὶ non fuisset
culpae obnoxia .' rim Virgo B. si
quocunque modo fessiet ante anima. tionem sanctificata , non indiguisset Gratia Redemptoris . ubi indigentiae Redemptoris negatio , non insertur ex sanaificatione in animatione ς sed ex sanctificatione ante animationem Iper quam solam tollitur obnoxietas Culpae ', qua sublata tollitur totaliter indigentia Redemptoris . Quarto ex Conclusione Corporis . Re guttur, inquit, quod sanct featio Virginii fue xit pos ejus anima timem 2 non ante
quia ipsum quaerebaxuret quod in
jectionibus inserebatur quod in CONPore negandum esse prositumst . Notandum vero diligenter in; quod
153쪽
S: D ,etor hic in C. &-3. non clica 6 B. Virgo non incurrisset culpam originalem; nec , si non fui .e; in Quin ta peccato Origjoali ; sed , unquam incurrism , , s Nunstruam i isset inquinata ruper To Nu*quam e cludendo hoc ipium templis, de quo in articulo disputat. Nec mim dubium
esse potest , in e Mem sensu sumi inc
iet Redemptore , si Νως originali fuisset inquinata ; ii m est, ac si diceret : B.Virgini Redem
non futurum fuisse necessari'm , usuisset lanctificataante animapone' ideoque nec sulpae Originali, obito
Conismatur Winao : vel apud S. Doctorem idem est , nunquam an mam inquinari contagio peccati originalis ; quod sanctificari ante auimationem e vel non idem : si non idem; Ergo male per hoc probatur, Deiparam non esse sandificatam amte animationem : si vero idem ; sic arguo . Adud S. Doctorem, idem est, nunquam inquinari B. Virginis anumam ; quod Carnem ejus ante animatibnena sau cari. Ergo cum hen
154쪽
gat; animam B. Virginis nunquatri
fuisse inquinatam, solum negatri CANilem ejus ante animationem esse sanctificatam . Confirmatur secundo tEam hic selum sanctitatem negat S. Doctor B. Virgini , quam soli aP- . propriat Christo et eam autem solam' appropriat Christo, quod ut loquitur 3. p. q. 30. a. o. ad I. Christilpia conceptio Carnis, non Carnalis,lad spiritualis fuit: cum Virginis Brfuerit conceptio carnali3 : seu quod
nullo. modo Contraxerit peccatum originale : nam neque in parentia hus ', quia conceptus est ex Spiritu Sancto , a Virgine penitus. depurata a Concupiscentia , non solum
actuali , seu & habituali ut supra
dixi; nec in conceptione activa; quia conceptus est sine Consortio viri: nec in passiva , & ante anim tionem oquia caro ejus nullam habuit insectionem: utpote non obnoxia legibus, id oneribus pinororum Adae , ab eo active descenaentium : nec in anima. tione, quia peccatum originale inania matione contrahi nequit, nisi ab eo icui habuit debitum ejus Contrahendi ob naturam insectam acceptim 3b A...damo , in quo primo infecta est . at
155쪽
B. Virgo, dicitur a S. Doctore , hin peccatum Contraxisse ; & in parem l tibus quia etsi sancti essent , non
erat tamen in eis curatum vitium na-
eurae; quo obstante non Isterant Pro- Iem concipere ex vi originis ab eis tractae , sanctam; & in usu conjugii; quia hic , etsi liber esset a Concupiscentia actuali, non tamen a Concupiscentia habituali t & ante animati nem; quia si ante hanc caro ejus lis hera esset ab omni infectione, non baberet debitum peccati originalis in ani ma Contrahendi pro primo instanti l unionis , ideoque non indigeret Gratiae Prqservativi Redemptoris: ut quae, vi 'exigentiae 1 suae originis . esset eXtra omne periculum servituris di captivi tatis peccati et animam immunem a Peccato originali habitura eo ipso; quoa infunderetur carni ab omni infectione purae,ut patet ex CGetano supra citato. Ergo S. Doctor etiam hic non negat, Beatissimam Dei Matrem esse a Iabe originali Gratia Christi praeseruvatam . Atque hic obiter adnoto grai tis quosdam ophiari articulum hunc; An Virgo Beatissima in sum animatione
fuerit fanassicoeta & in. 3 p. & in Senseatus , periisse. Qirantum enim,
156쪽
ex continua s. Doctoris doctrina, aD sequi possum; non erat ejus iissiit necessarius hic orticulus . Intentio S. Doboris erat e explicare Deiparae sanctificationem , non ex hisa indigentia Redemptoris quod adaequata α itit: cum eam probavit non sanctificatam ante animati nem .' quia per hoc ipsum ostendit eam fuisse obnoxiam peccato Originali r ideoque indiguita Redemptore. Estque . hic argumentorum ejus essus. Fidei articulus esto Dei-
indiguisse Gratia Redemptruris . Ergo et ea sanctifisatio neganda, Per quam fieret non indiga Re- emptoris : jam quia . Redemptoris
' non indiga, fieret; si nullo Modo,
vel si Nunquam incurrisset peccatum Origin te. : Nullo Modo autem , α illud incurrisset; si esset wate 3uimationem , vel ex vi suaesis epulonis sancta . Ergo ut ostenderetur Deipara indiga fuisse Gratia Redemptoris, non debuit dici ante animationem sanctificata , neque ex ι suae conoeptionisi sanctit ἔς in xm a parentibus per originem
157쪽
Gratiae Redemptoris per hoc ; quodi non erat sanctificata ante animati
nem ; ideoque ut hic expresse loqui, tur obno xia peccato Oxiginali esset;
non erat opus eum quaerere; ansam
ctificata fuerit in animatione . Vi- deturque hanc quaestionem consulto subterfugisse S. Doctor: utpote, ut mihi videtur, in sententiam tunc minus Lommunem , de praeservatione Animae Peiparae a labe Originali su mme propensus a qua tamen xuemcia , & claxh profitenda abstine i , tum ob singultiem m estiam: tum Cb S. Bonaventurae, ali umque Dinstorum , qui tunc , cum, sententia communiori hanc praeserv tionem nergabant, Venerationem : tum ob E clesii, Romapat quae tunc festum Conceptionis poller at , non celebrabat , cuique ipse in omnibus erat obsequentissimus, authoritatem princul dubio , quod in I. sententiarum docuit, clare etiam in Summa dei , Drusi si eam, quae nunς est , RO-,manae Ecclesiae , - in Immaculatam i Dei8 rar Conςeptionem, vidisset in Inclinationem ; aut: etiam fortassis
158쪽
graviter eo ipso tempore persequeretur eos ; qm docebant, B. Virginis conceptionem passivam fuisse immaculatam . Confirmatur tertio: Hoc solum S. Dcctor hic ad a. appropriat Christo, quod in Corpore negat Deiparae, feci in Corpore, solum ei negat sanctificationem ante animatio
nem , qua extraheretur eX obnoXie rate ad peccandum .' ut Patet legenti .
Ergo & ad a. hQc solum aepropriat Christo: & de hoc stlo loquitur . vel sic Illud hic non tribuitur Christo,
tanquam proprium ; quod ei nulla ratione potest convenire . Sed animam ejus a labe originali per Gratiam Christi praeservari , non potest convenire Christo. Ergo hoc ei , non
tribuitur hoc Ioco tanquam Pr prium . Quod ergo sine ulla derogatione dignitatis Christi, & cum suffcientare incligentia Redemptoris; tribuitur Deiparae ; tainuam ei, quae ad vincendum omni eae Parte Peccatum,
plus , quam omnes Sancti , Gratia accepit: non debet Censeri; hoc loco ei n atum ab Angelico Doctore . am in Forma; Primi argumenti Distinguo Ante ens h Dicit esse famctificatam post animationem; ut ομ
159쪽
ponitur sanctificationi ante animationem : Concedo. idque solum ex imitus articuli contextu Colligitur : ut opponitur sanctificationi in animati ne r Nego . ubi enim vel vestigium hujus t Ad a. Respondeo primo . merito viros doctos vereri : ne hic ad a. To Anima, irrepserit pro Voce 'Carnise alioqui videtur nulla ratione soIvi argumentum quod tale est : ecunque mystor est ob Deo puritar , ea testi S Anselmo , tribuenda est Denpara . Sed major sub Dos fuisserpumtas , s ante animationem earo Deip re sanctificareetis . Ergo fax scatis
earnis ante mima Dinem , Deipara imbuenda est . Ita necessario formari debet argumentum , ut impugnee intentum in titulo quaestionis pro positum; quia si poneretur harC mita nox ; Sed major fuisset sub Deo puria
eas , s anima ejus nunquam contraxisset peccarum originale : Inferretur Conclusio , non quae deberet inferri : &quae sola ad propositum facit . Ergo
Deipara est ante animationemfanctifica ea sed haec. Ergo anima Deipara nunquam contraxit peccatum Originale .:
quod neque proposuit S. Dcctor , n que infert: utpote ad propolitam quae'
160쪽
I38stionem nihil faciens si autem re tineatur minor, quam posui : patet aliud in solutione. solvi , aliud proponi; & quod Ilud assumat solutio , quam probet objectio; quia O, jectio dicit majorem sub Deo puritatem Deiparae fore , si Caro ejus ante antinationem sanistificaretur: si Iulio autem omissa puritate Deis
raefluenIe ex se ilicatione laxocedit dς sanctificatione animae . At, si in solutione , ponatur VO inis ; solutio expedita est e quia vexe , si caro A. Virginis nutivam fuisset con gio pec Π Αθin tλ , non estot obnoxi cul idpin ςgeret oratia Redemptoris
sic derogaret d, in fiIma ur primo soli dialuo is
hoc' arriculo loquitur S. Doctor ad i. ut locutus est in Corpore. sed i corpore non est Iocutus de tinctissis: tione hominis, vel animς ; uςqM
indigentiae Redemptoris , ob emini in obno xietatem cuiuae I seu vi loquitur de sanctincati e aφς .Ruritationem . Ergo ad si undum laquitur de concinti e carnis, D