장음표시 사용
141쪽
nisi Gratia sartirificans in mimo imi stanti anti xtionis infusa, hanc derii vationem immdiret. non consumma-
. tive & essentialiter: seu quatenus est Infectivum animae &μrsonae, & e
clusiviri ratiae No primo instantis animatiqis: & ex hoc modo loque di , non foliam a S. Thoma, sed αS. Augustino & Ambrosio, aliisdue stinctis Patribus , contr* Piam se
tentiam citari stlitis , usu ato , CQ l cludamus ; nunquam eos Rae Sente tiar Fradixisse: & Deiparae praese vationi a labe Originali , nunquam esse adversatos; sed solum voluisse , conceptam esse ejus carnem in m cato originali : seu tabulisse peccatum
Originale , non qua derogat puritati sanctissimae animae ipsius: nec qua Pro ullo instanti existentiae ejus , Gratiam tristi ab ilIa excludit ς sta solum sua est insectivum carnis , modo omainario receptae, cum habitudine ad Volantatem primi patenus a quom a principio. adtivo descetait : desiua e lusivum justitiae , in eam a
parentibus sanctis tr fusae e induistivumque proXimae necessitatis , Con-d e li in anima peccati et nisi ea in primo sua: unionis instanti Gratia
142쪽
Christi muniretur, ne a carne insecta,
Per unionem Cum ea , inquinaretur
Urgebis. P catum Originale, qua infectivum carnis non posset dici a, solute peccatum Originale . Ergo , si S. Doctor Deiparae recatum Or ginale solitin qua carnis infectiyum tribueret, non posset absblute dicere eam conceptam in peccato Originaliquod tamen dicit . Respon o priamor posse ad hoc dici , id ipsum, quod S. Doctor, cum sibi objecisset,
R. 4.de Malo a. I. ad hoc argumentum 3. Anima , qua in edimpositione homianis praedominatur , ex sua origine babee pyctatem . Ergo lice et caro ex sua tari gine aliquam impuritatem trahat; homo tamen debet den inari purus I cum de nominatio A a praedominante . Respo det: Disendum: quod bonum e togis ex integra causa : malum provenit ex
gularibus defectibus e sideodfectus, qui est ex parte corporis.fustisit ad in-ε ritatem humina natura tolleatam .
Gam ipsam ob causara, nego animcedens : & obiter hic etiam actverto rpeccatum Originale apud S. Do rem nihil aliud esse, quam impuritatem
transfusam per Originem e quae prim infieit carnem di iniectione in Animam, quae
143쪽
quae ex sua origine pura est, devolubili; nisi , Gratiae .sanctificantis AC- celerato influxu impediatur. Respondeo secundo, distinguo antecedens . non posset dici absolute peccatum Originale i in eo sensu, in quo hac aetatiesumitur, Transeat: non posset dici eo sensu, in quo tempore S. Thomae sumebatur, nego. Tus enim tempore peccatum originale significabat defectum, vel non transfusionem puritatis vel justitiae per originem trans. fundi debitae . ita ut haec non tran fusio , sistens in corpore, fuerit Pe catum Originale initiative: devoluta vero in animam & personam, fuerit Peccatum Originale consummative dc essentialiter. Tertio: sunt loca, quibus Deipara dicitur a peccato Originali se etificata & mundata ut 3. p. q. 27. 1. ad 3. & in 3. d. 3. q. I. a. a. l. a. ad 3. & locis ibidem in margine Cit lis : quae suffcienter eXplicantur, dicta esse in eo sensu, in quo tales t quendi modos ipse S. Doctor eXplicavit. Ostensum autem est in hoc opusculo dist. a. C. 4. Confirmatione 3. quod S. Doctor purgantem Gratiam in Deipara , aliquoties interpret F tuS
144쪽
tus est, esse, pret ervantem .' quodque eam dixerit ita purgatam esse a peccato ; quomodo purgati An gelio in quibus nulla impuritas fuit: 3. p. g. a 7 a. 3. ad 3.& per gratiam dispositivam redditam esse idoneam matrem Dei: ibid. a. s . ad a. & castificatam ab omni sorde ritiorum, non Per rem Mnem existentium , sed -- pedimentum futurorum .' in 3. dist
3. q. I. art. Σ l. a. ad a. ct in secundo kripto lib. 3 d. 3. q. m. ac a. ad a.
Haec si testimoniis, quae a Berg
mensi contra Piam Mntentiam , ex S. Thoma adduCuntur, UPlicentur ;facile patebit, immerito ea Contra
Deiparae immunitatem a labe Origi- nali , C satam per Gratiam Christi
praeservantem , aiserri e culti solum faciant contra naturalem justitiae vel integritatis naturae , a parentibus in ollam transfusionem 2 Videor tamen facturus operae pretium , si quaedam
quae plus habent dissiculi alis specialli
145쪽
Asseruntur , ct DBinitur drecillima
Dea contra Piam sententim ex Angel eo Doctore asserrifolita.
PRimus locus est in 3. d.3. q. 1. a. Σ. O.a. ad 3. Duendum: proprium tuisse Christo; nec inuati , nee Origi nati macula Doctum esse : sed Virgo Mater ejus , fuit , quidem precat ginali infecta et a quo tamen emuniata
fuit , aritequam ex uetera nasceretur . qu-do autem determinatὰ emundara Die in- . certum es: est ibidem a. I qt. I. C. Et: in Quodlibetis , Quodlibeto 6. a. 7. 2 ergo ait , eon derandum , qu)d unusi quisque peccatum Originale contraiit exi ὸoc , quod fuit in Adam De Gmsem i vilem rationem e ct ideo Virgo beata , - quia nata fuit per commissionem sexuum, , ut exteri , concepta fuit is originali peceato ineluditur in uviversitate ili ram , de quibus dieitur ad kom.qπo omines peccaverunt P a qua univem Iolitate solus exeipitur Chrissus , qui in Adam non fuit semadum. semina
146쪽
124 Hinc tria eruuntur argumenta cPrimum est. S. Thomas ait: propriis in fuisse Christo, nec actuali, nec Originali maculae esse insedit Ergo negat hoc ipsum convenisse Deiparae. Secundum. Ait idem e resse, Conceptam esse in peccato Originali , dc inclusam in universalitate eorum , qui in Adam peccaverunt. Ergo ei ne tavit immunitatem a labe Originalsi Tertium. a quo peccato mundata est,
antequam ex utero nasceretur . hOC.
habuit. a pmcato Originali, teste S
Thoma , mundata est ante am nasceretur erno peccatum Originale , este S. Thoma habuit.
Respondeo conse enter ad dicta: iam saepius explicatum esse , Quae,i munitas a peccato originali fuit propria Christo: quae stilicet includebad
puritatem Originis, de Paritatem Camnis, virtute Spiritus Sancti expurissima Virgine Conceptae: ideoque ex Vir talis Conceptionis excladebat maCulae in anima contrahendae debitum: Cui obnoxii silist omnes quorumcunque animis unitur vel unienda eli carni acceptae a parentibus, Cum laesa naturae integritate: & quae ex jui ejuscem conceptiorus includebat debitarin
147쪽
Gratiae ei liafundendae, juXta Verbum Archangelie ideoque o quod zoscetur ex te fanatim se. Talem immunitatem a Ieccato Originali fuisse propriam Christo latcinur: & cum Dei Param, cum S Thoma in I. Sent. Rpeccato Criginali dicimus fuisse immunem; dicimus. esse talem, non ex vi suae originis, vel conceptionis an que ex vi Caenis, cum debita naturae perfinione a parentibus acceptae 3 praecise ex ouisti Gratia praeserva
te, & i ediente , ne contagio a re
rentibus in carnem transfusa , in a mam ejus di personam deviaveretunne dedecus Matris derivaretur in pr tem In Forma ; primi argimenti Distinguo Antecedens e cel uit Pr prium/este Christo , in sensu conum ciente ipsi Christo; Concedo e in se
su nullo modo conveniente Christoc Nego. nullo vero modo conveniebat
Christo.. immunitas a peccato in unali ; fluens ex praeservante Gratia
ipsius Christi his enim dixerit . ristum se ipsum a labe Originalip 'servasse sua Gratiat & sui ipsius
Redemptorem praeservativum fuiLse ' Deinde quid Christo opus erat 'Praeservatore, qui stilus , teste S.Atha-
148쪽
26 nasio, sanctitatem simul cum nat
in suscepiti & qui jure ipso naturalis
Conceptionis , quatenus S. Spiritus virtute Conceptus est, ita fuit a cub. pa Originali liber; ut si eum unio I Dpestatica liberum ab omni macri non redderet ; vel si non elare Deus Homo ; ista generationis ratio ab Originali immunitatem ei tribueret lConcipi ergo, ex vi originis , immunem a labe Originas corporis &ania mae fuit, proprium Christo; a GI ria autem Quisti Redemptoris, quoad animam versonam praetervari , esse Proprium Deiparae, non negat SD doro imo hoc expressh in x. Sem Orofitetur, & alibi implicit leum gravibus , dc solidis argumentis omm* Deipara submovet mmatum. Proin
inde, Distinguό tansequens negat hoc S. Doctor Deiparae; in sensu 1
Ii conveniente Christo, Concedo .' insensu nusso modo conveniente Cluusto e sed ob maximas Congri nitas summa conveniente Deiparae : Nego
Consequentiam. Secundum item Di- ninguo. ait conceptam esse in m Cato Originali infectivo carnis cum debito infectionis derivandae in RuLmam, nisi Gratia Christi munisexua d
149쪽
& exclusivo sanctitatis per origi miramfusae. Concedo, in peccato originali insectivo animae dc personae, excludenteque Gratiae in primo im, nanti anin tionis infusionem Ne- fo . Similiter: ident S. Doctor, ait, inclusam Deiparam in iis qui in Ariam peccaVerunt, Propter obnoXimorem contractam eX insecti e camms e sine qua a generantibus modo omiuaxao, icivo P Φ0ti rerum n turaIIum Cursu, Concipi n potuit. Medo. Opinr vim p Catum actu contrarium. Neg'. consormiter
S Synodo Triciis. di te profitenti, est. s. non esse suae intentionis, in se Sem universali de peccato Orig - cq re immaculatam irginem Mariaφ, Dei Genitricem :
scit esse immunem ; Vi Originis a
infinivo Fimae & personae : Nem. in , enim sepsia S Doctorkssus est, Deiparim esse immunem, peccato Tigio lii: vi purita te uuis undgm Deo ess a. Tertium solvi-
150쪽
Seciandus locus est 3. p. q. 2: ubi primo in Corpore concluditur bE. Virginem sanctificaram esse post an masionem: quias ante animationem sanctificata fuisset , nunquam incurrisset
maculam relinalis culpa ct ita, non indiguisset Redemptore .
Secundo ad a dicitur: Si nunquam anima B. Virginis fuisset contagio pe eati originalis inquinara; hoc derogaree dignitari Christi e universalis omnium famato ris. Tertio dicitur: ibidem : B. Virgo contraait quidem originatae pecearum s sed ab eo fuit emunca, antequam sae i
Quarto ad 4 dicitur.' Espa uexB. Virginis neminit mundari a peccaro Originali , tamen B. Virgo contraxi
peccatum Originale r esim fuerit eooncepta fecuηdum c cupiscentiam .
Ex hoc loco arguunt primo : S. Doctor dicit B. Virginem esse sanctificatam pin animationem. Ergo Censuit non esse sanctificatam in anim cone . Secundo: S.Doctor dicit: quod si B. Virginis anima nunquam incumrisset hanc maculam originalem, non indiguisset Redemptore , & derogas-r