장음표시 사용
21쪽
Motus nullus is caelo, nisi ad ali tilis si. 7ae
Maus sempiternitas fassa eu. 6i
Maus oractio erga particularia sim. Motus corporu cale tinfrerer continuur. 99MMus localis est s prem' inter Mimotur. D Mouere non eis actus sensitiva anima sine corpore. 3M Mns primum immobile eri sicut bonum quoidam appetibile. 19Mouens aut sensiur,aut intellectus. 8o Mulierum malitia . 1 ς 7MMlieres ad eredendismeroniorer . i s Mulierum pusillanimitas. Is Mulieres tacere nesciunt. I 8 NAnv c Mono N os OR hisAria. I parcatura quae quandoque in actu, quandoque in potentia Operatur, principium am
Natura in suis operibus non impeditur. 39 Ibitura omnes Issbiles in rerum ordine inueniuntur. s' riatura speciei, quae perpetuo in uno indiuι-
Natiara intendit perfectienem . 867 ihil in ruere est,uel in mundo, J in aliqua
operatis qualitatum elementarium est ab ex- transeco . . o in '
Operari nil it per fir polia quia per Iesubne
re nequit. I :o,oari solius enisi in inu est.
operari, uiuere praesupponit. It0peratis eri eiur,enim est potentia. 4o0perandi subsistentia non tollit dependere in
Opinis Pomponat' se anima mortalitate eruis
opinio falsa Apulei ct Platonicorum de δε- monibus. si opinio falsa Gentilium , quod elementa mored orum sinι colenda. 1 Iopinio falsa eoru qui diccr Angelos er da mnes habere corFora naturatiter unita. st
organi praecisa exclusio non inferi separabiliatatem in actu, secus in aptitudine. Origenis error cirea aqualuasem seu Tanti rum immaterialium. 6
Peccare quid. nPeuatum dupliciter in es quo esse potest. s
22쪽
Perfectio uniuersi in quo maxime consistit. s sphantas naia se habent ad inuricium siem d. olom ad visum. 2a P amasia. Hi hominissensius. I UDOi ψhi a principis suam naturam corpo 1 ream apprehenderunt. Philos hi errantes quo ad uaturam , Origi nem, prouiIciat iam substantiarum im- materialium 6 Pus,srace Panis , laso e Incubi appellan-
dixerunt, improbatur . Positio eorum destria tur qui sustinent inie iactum polybii sesicut Mathemastea. 16 Porentia , ira non est debilitabilis nisi gr. . a organi. 11 Potensia infinitatis non potest in corpora ni sor . . . styTolentiais familitia spiritu ities. ti Q. PMEutiapersonarum triplex. a 71 Praestigium quid. γ Bigiosa illum tribus modis e citur. i 692'ra is in processibus inchoandis. γ'. t Iiea Jenteni iandi contra delasum im
Fracticasementiandi contra delatum, in γε fia infamia sit probata. 244Fra iis uerusia in delatum quaestionibus dia
panitentem. ψ Ls Praxis tu hareticum impaenite mem non relapsum . . a cPraxu de conuieti est deprehensa , omnia negante. Praxit in coinuicto fugitius . a s I Praxis de eo quitanium inuenitur derat tu ab Aiquo malefico ιncineraιο , vel incine- ranio. assPraxis in malefico non inferente sedatinserere maleficia. . 2 o
Praxis in delatum qui iuste, vel iniuriis anpellos e inuenitur. 2 Probationes in criminibus debent esse luce
clariores. 2Probatio non admittitur contra si pilionem violentam. 'so
Proverbium. V . 1 TZ.Psalmus Qui habitas,mirata virtutis est ς tra damones. 2. Purgitio infamia quomodo fiat. 14sPurgatus incidens ni haresim iam purgatamrro relapso habetur. 246
Ex Quatuor Hibus supersiitiosis malefiea .erssirideta deprehendi. - .
23쪽
R dia millia non deesse aduersus'igim temni, neque in ecclesia . a s sorum veneficia . Seraphin quid, o unde nominetur. in
Remedia vana non conν uiuit aduersia LIr Siluani, qui. ra QTmagarum ven M. IU Similitudo persem in agendo. quae. I meitia iPieita quaesim. Similitudo diuina quo in rebus perficiaturi Remedia quaedam contra malscium super' Si non magus cadis. II 5 pitios, tolerabilia quidem, non tamen fa- Somniorum apparitionis causa. Ii s cienda. I Sonu quid. 358 Remedia vera tantra 'stimago. Sonur ut eminui non audiaruri daemon pote DEJmedia amoris ex Avicennaeonsilis. 2OI facere dupliciter. 1so Remedium coira arreptilios maleficia inter- Deeiei disserentia artendisur secundum discedetixe. Muta ferentiam Iomae. ix Remedia aduersus grandines. roi Specier rei ex propria operatione tripitur. 3 4 Remedia aduersio maleficia tamentoris. 2os In Speciebus corporum calestium non inuenis semedia coira Mentior essectus da κλ ao7 sur nisi unum individuum. si
Rilertur Sansuerinensis. I Speciei rei qua sit. S ueelei multiplicatio ptio Uemmis uniues So CERDOTE bono nihil meliue, nee pe- addit quam multVlicatis indiuiduorum inius mau, ct de Me ibi rationes . specie una. ssSacerdos Frisingen.diare.a diasotiportatus.ii L Species rerum materialium non per materiam 5adducaeoru-,0rigenis,ctantiquorum nim sed persermam multiplicantur. 7 oratium positis excluditur. Decies rertim iactinguuntur sicutJecisin fartita putrefacta quid agat- merorum . Uos In Sana caris semiranta diaboli erasse Dorma in mascidis O infaminis unde decidi fantur. t a. i t x tur. Usi 'Satanar rex duces habet, qui de singulis ρe iritus nomine in scripturis diuinis aliqMM. caris pro eorum cuiusque natura homines incorporeum designarur. 6stentat. iso Spiritualis apprehensio corpus no alteras nisi scientia eadem contrariorum est. t L locali motu medio. Mi ita in actis e ride. Nisitae in aΠώ. Q Stadhin maleficus in Diarcesi Dra sanensi. Im Scoti vinis de maleficρι desertiendi . Los Sirigimagarum daemonumque effectus mia cripturae an liciteseraraitur adcinam. riso rani ex abditissimis philosophia areanis Seua.c. Episcopi rata . s.νbidi ierat asem exquiruntur. Estrigarum circa haeresim. 1 L Strigae per metaphoram, unde dicia, quid
rn simpliernis non dissera se, et posse. sq. i agant. Miser velintePectus in quibus lanetur. io Striimagarum nomina troia. Sensui ct inosi aut quos, habe.ri inter se i a Sirigimagarum primus sectus . Sensium sensibili cum corporis immutatione Sirigimagaesemagium exhibent damni. . patitur. 31 Sirigimaga quomodo pueros vorent. Sonsus as ex Eenti sensibili corrumpitur. ix Struimagarum ordo siseruandux . Sensio sit aerut specie sensata in Miti. - Sirigimagarum secundus esseaus. Sensius dupliciter immuta:ur. . 1 in Stri imagarum tertius est ei Iur . Sententias pro ιerminatione preessus in stria simago vario modo ferri. 24o Sententia Iudicis ecclesiastici triplex. et o Senientia diffinitiua 'ao debeas ferri. 24. Sententia quomodosit serenda. 2 tSententiae quae ab inquisitoresti , vel ab ordiai nari sola possunt ferri. 24 i. 24 Sementia ad mortem non esserenda in tu Strigimuarum quartus essectus Sirigimetarum quintus essectus .
Strigimagarum hexiui esse aur. Sirigimagarum septimus egestas. Siri sim arum secta non Vi ea de qua in ea Episcopi 26.q. s.
Si rigurum Ictia, licet in multis conueniocium ea de qua in cap. uisiopi. 26.q. s. non tamen
24쪽
Strui maga an e mi ad iadum vel portentur, O quomodo. I 3 o. i 5 6 Sirigimagara secta quodο ortum habuit.lII Strigimagae quomodo doeent eos,quos ad ludadiabolicum deducere volunt. I Sustimetarum artes comi, ct Brixia. 13 Struas, ti lamias esse in reris natura. . Si Strigarum secta qua sit. 343. Si strigas duobus modis profiteri Latiti. Ita Strigimus er magi cur praecipue infantiabus non bapti/wis insidientur. I s Sirigimaga quomodo infantes ta puerulos aggrediantur.
Sirigimagae feruntur a diabolo intii ui
Strigimagarum genus eum incubit est siue bis domestῖee in iliaeebris versari. is Strigmagarum genus magis ex mulierculis constare quam ex viris. Ist Strisimetarum multitudo. 161 Sirigimagarum delectatio in venereis. is 3 Sirigimaga edi prouocare,et i edire possunt opus virtutis generasiua daemonum a xilio . 166 Strigimaga via pueros non interimunt, quo modo eos in sacrisiciti satana imolant . t 3 Sirigi magae quomodo iumentis officiant. IrrSirigimagae quid exhibeant in maleficio. i 70Sirigimagae horrendis criminibus. obuoluuntur. 188
Sirigimaga in oecidente mutant se in varias animalium formas: in Oriente vero alios in eodem vertunt. 2o Strisimarae quid agant, eum iumenta laeso priuare volunt. α Stri,magarum gentis an sit punietam tamquam haereticum. 2. 4.
dicium inquisitorum. 21 LSubiectum omne perpetuorum accidentium , perpetuum o immortale est. χ0
subctantia separatae, non sunt frustra. 3o substantia separatasuum principalem sinem assequamur. 3o Substantias aliquar esse, quae intellea uvngeans , anima humana prastantiores. 4 I
po vniatur, iliud eiusdem naturae eum hinmano corpore sit oportet . As bHantia nusta intellectualis alieri eorpori elementari uniri ut forma potest, quam humano. QSubstantia intellectualis non poteA uniri /lemento, O parti eius, nec ut forma, nec
Substantia aliqua intellectuales Aut, ηο,
unita corporibus ,superiores anima secundum ordinem natura .
Substantia sine quantitate esse polin, o si
Substantia aliarum generum, prima in tempore,ratione, or cognisione. HSubstantia nulla corporea est sine quantia. o ues Substantiam rei Aa operatisui proportion tam esse. Substantia separara Omnes adinvicem specie
dictinguuntur. Substantia separatae sunt multa nusiis penitus unitae corporibus. Suistantia inielia alii multa sunt eat se reorporibus unita. Substantiae omnes separatae sub una prima, qua Deus est, ordinantur. in Substantias immateriales ad numerum coditoralium eoarctari incongruum est . εο Siinstantiarum intellectualium duplicem -- dinem inter nos ct Deum posuit Arist. Casubstantia omnes Orbium sunt propter astra nobilιο ra. Substantias immateriales non se plures quam numerus ealestium motuum non est necesse. Uant,se omnibus immaterialibursummis Deus causa est,quod earum qualιbet ea una
25쪽
Sul amia intellectuales sunt liberi arbitris
in agendo. Suetii quibur remediis, utantur contra iumentorum mal sicia. ios Superbia primum est immediarum Angelora peccatum. 7Ι-s
dicunt tir. a 3 Suspecti leuiter vel Vehemeter do haeresi quomodo puniendi. 2 9Sog frui violenter δε hars tamqua haereticus damnandur. 23O:
git. 23sTefies quot, ct quale esse debeant, 12sI Uium diata suis esse ad condemnandum de
2 ran inmutatio deforma informam vel despeese in lyrilem sit dupliciter . Is Tribus nitati apud Inririai aliquis in prau: ιale haeretica deprehensus dieιιών. 23o
VAtris vana retundere an liceat. rys Verba cap. Frisiopi a f. q. s. 12IVeritate rerum minimetos sciri Plato Uyrmabat . frVetulam quandam malefica tres Abba ei su cesue omentasse. res Visaris Ordinarse, ei Inquisitori quid acciderit si cu igrarem. ii . 136Viri cur magis subiaceani maleficiis quam, minae. i 671 et Virtus nusia corporea facere potest, ut seuperactum suum s ctatur . ῖ' Virius tantum insintra aeterno mouet. 39Virtus nusia in magnitudine in ita est. syVirtus faciendi tuomodo acquiritur. IVDiui q in verbiisse dicitur,quomodo sit. az3Viu;lia ex materia, ct formacopositastini. it itar totiui non stat cῶ paritu diuersitate. Vnum-bonum est primum quodU in itii hie . 17Vnum e r Ionum se consequuntur . TVnus,vel bonus nul7tis eLI,nisi primi istas, rhoni participatione. 37mcelsignificatiuue Magorum, quae. Et Voluntat humana libere inen uia fertur. 3Volsuas imp fectior est int Pectu ρο bib. 3 7 V lunias riuina sola sui aetas es regula. 7s Voluntatem habentes in quo disserant ab dis
26쪽
Litterarum Prosessorem Fratrem Siluestrum De Prierio, Sacra Palatij Apostolici Magistraim.
sit Auctoris intentio. c A P. I. , E v o R A N T Plcbem meam sicut esca panis. Psal. t 3. Verba sunt Psallia is tae Spiritu sancto edita, quibiis si-:ue ipsius Solacii crib, siue s ut nonnullis placet) N
buesiodonosor facinora Patrata narramur : quorun ivterque blaspheinus in Deum, dc ita Dci populit iniu-lnus fuit,& violentus tiruasor: in eo tanicia sensu, que allegoricii dicunt,& diabolum, S diabolicos homines esuin uoti quit Deum verum aut rebus, aut verbis, aut utrisq; negant. Eiusmodi sis , Imagi, & crebrius semineo genere, strigina agae sunt: sic a nobis dictae, iquod no strigae modo, veru etiam , c magae, ides maleficae sunt Ma gi eram idem S malefici. 2 6. q.I. Nec mirum. quae vcram sidem ne-, gantes salutiferae crucis admirabile sigimin adeou arui faciunt & vili-: Pendunt, ut nefario Pede conculcent: necnon Dei populu innume ris vi ex dicendis clarius extabit) maleficijs allicientes, vorent i insidiates herbis, segetibus, Plantis,brutis, homi utiq; corporibus: es quod ijsce longe de rius est, ctia animabus, adeo ut Spiritus attinus de ijs, , quidem merito, eructarit: Devorant Plut cui meam, ineae videlicet. plebis Ductus, pecudes, corpora, item dc animas. Haec vero dc pleraque alia eo licentius & fidentius efficiunt, quo Pastores 1asi dormiunt in do, verum etiam interdum Profundissime stertiant, nocuigilantes ad custodiam agnorum dc ovili in veri summiq; Pastoris, ac Perperam intelligentes textum cap. Episcopi. 26. q. s. ola in litisitoribus haereticie pr auitatis christianae doctrinae, & Proinde fidei Zelatoribus, sese opponunt : tot Dei blasphenaias, tot turpissimos actiis, tot horrenda Idi libra, tot crudelia ct cvua maleficia,Phantasmata & illusiones astrue tes. Cupiens vero di omnibitu cordiis assectans, ne scrpat eiusmodi Α tam ru
27쪽
v. sILvEsTRI PRIER. tam rudis ignorantia,huius rei secreta,quantum Spiritus sanctus vim subministrarit & dederit, reserare statili: idq; tribus voluminibus efficiat d. Horti upus dA principiis causi rit, cum mirandom, Nun et Mnssandoru oririi strigi in aritim, ac d Donum specialiter: In genere vero omni u eorum hominu, qui malis item & noxiis artibus au Nilio malom daemonu vacant & innituntur, cuius inodi sunt nigromantici omnes, incantatores, sortilegi, dc omnino qui diaboli vel consilio, vel Gm ciliin, aut vere nocent, stut fili suffragatu . In quo eX verae philo sophi. ae abditissimis arcanis omnium eius in odi mirandorii quae cernimus,necno eX christianae pietatis philosophis, S ditio Thoma in primis, eoru OIIamu quae oculis quidem ccmimus, mente vero somnia dicimus, rationes & causas reddere statui. Secundus vero liber, de ipsis mirandis erit, Sc de secta ipsi stri magarum , necnon de pessi inis eius effectibus: item & de remedijs opportunis. Tertius autem de eo modo,quo opto satur genus hoc peruerssissimu cum virorum, tum mulierii praecipue, quo a diabolus pro explosa idolatria in udo inferre curixanit : quod equide humani generis inimicii diabolu colit, veneratur, adorat ; non iam in sculptilibus, aut certe noranteritanquam spiritu bonum ut olim: caeterum potius scienter,& in corpore ab ipso satana CX aere &cra. terrae vapore compaginato, in quo v. om hominusensibus sese ingerat adorandum . Et quarisqua de eiusmodi nonulli scripsere eκ ordine diui partis Dominici, veluti Ioannes Nider perie nobis contemporaneus, in P eceptorio dc Form. suo,necnsi Directorium inquisitorum: item dc postremo uir magnus Henricus Institoris ac socius, quorum etiam opus,quod Males caru Malleus inscribitur'. uniuersitate Coloniensi probatur, ct nonnulli alii, quos opportunius deducemus in medium . His tamen non obstantibus, praesente noli ra laborem nedum opportunuri verum etiam necessarium duximus: siue quod non milIa, γ' quidem sutidam etapta cipua, tea omnia quae toto libro primo deducerisus intacta res iquerint : siue et alia breuius. quam res ipsa Postularat, nonnulla etiam prolixe iii in tu tetigere: sue quod docendi modii iii non seruarint: quae res taedium maXimum lectori afferat oportet. Igitiir Deo optimo Maximo, Christoque domino , ac itidem vero Deo his versiculis inuocato. Da, Pater, augusta caeli conscendere sedem : Da facilem cursum, atque audacibu, an- iure coeptis: rem aggredior.
daemones, qMe nri: gae, O qme miranda, quorum principiam
VT vero quisque statim norit, quid quaerimus, quidue molinivr,
S. quorum eXquirimus abditissima Principia, ut daemones omit-
28쪽
tamul oniniu malorum eiusmodi eκ animo vel occasione principia risui aliud sunt nihil quam substatutae immortales intellectuales, natura bonae, voluntate malae; de quibus infra inulta sumus elocuturi,xes qua paucis punctis explicanda sunt.
Primum. Hoc genus virorum, aut certe verius seminarum, quibus daeinon malus quali instrumentis in perniciem Populorum utitur de abutitur, et si multa simplicia nomina obtinuerit, nullum tamen eius modi nomen omnem eoru malitiam sonat Sc coinplectitur. Nam plerumque Italico sermone, mascliare vocantur, id est laruae,aut laruatae
personae: scilicet quod laruatorum instar plerumq; incedant, daemonum virtute incognitae & inuisae, ac itidem noceant. Nonnunquam vero strigae per metwhoram, scilicet quod vel nQcte pr. aesipue in maleficijs versentur. Est enim Striis auis nocturna a stridendo dicta, scilicet clamando ibi dat: de qua Lucan. lib. 6. Quod trepidus bubo. ivbd strix nocturna queruntur: quae & a puerorum corpusculis sanguinem ebibit. V sitatius vero dicuntur lainiae, non a volui'tuosa vita , quam cum diabolo incit bo, aut citam succubo ducunt, sed a in a. Iesciorum crudelitate. Est enim lamia bestia monstruosa, apud glois Isa. y . cuius pedes equini, extera vero membra humanam eningui it speciem dc figuram . Vnde secutulum Gregor. 3 . iliora. habet humanam speciem, corpus vero bestiale/ Est vero adeo crudelis, ut proprios sitos dilaniet: unde S lamia quasi lania dicta est. Sed haec nomina cum simplicia sint, naturam tota ciusmodi hominum eκ pira ut minime : cum insuper ex toto genere sint infideles apostatant enima fide) sint voluptuosi, sint malefici, adeo ut etiam in Propria pignora Leviant, Sc sua exerceant facinora: quamquam ad haec plerumque ab eo cui se dedere diabolo, etiam inuiti coguntur. Verum quia voluptuosi nocte vel praecipue voluptuosi esse noscutur; malefici vero e nocte pariter & ille malescijs incumbunt, rectius a nocturna aue est maleficiis strigima' dicantur, dc genere quidem semineo, quod scilicet abundantius lexu semineo conflent.' Punctum s cundum . Primus harum essectus, cuius nobis esse ει-ua causa vestiganda est, Apostatatio est a christiana fide, cui sicut &baptismo abrenunciant , yt Patcbst, adeo ut conculcent crucem rdiabolum vero adorent, ei se penitus dedicantes . Qui equidem e festus non est mirabilis , s libertatem humanae voluntatis contem-l,lari libuerit : quippe quae libere in omnia seratur. Est vero mirabiis , si humanum contemplemur ingenium , quonam scilicet modo possit id dijudicare homini conducens ac bonum, ut relicto Deo bonitatis fonte, dc parente generis. nostri, sponte ac scienter se /abo,
io tradant, omnium ut ita dixe im) peccatorum suggestori, ac pro-Α a inde
29쪽
6 . F. . SILVEI TRIinde authoes, atque exequendo punitori, necnon humani generi
Inimico priccipito, non aliter quam si puer , Parentum sinunt effugiens, aut leoni , aut serpenti sese agglutinet deuorandus : undemiam huius causa consideranda erit . Ne vero eiusnodi esse dius alicui incredibilis videatur, ex his quae dicemus, nullus id potest nisi pro teruiendo negare. Nam ut processus iuridice inititutos qui nunt eruiusui multitudine non habent) omissos faciamus, maxime vero cos qui Per magistrum Henricum Inflitoris isc sociu inquisitores in partibus Germailiae editos, nunc Romae apud iudices paret in , S apud in qui Srorem Cumanum partim, sunt processus ad j o. usq; numero omnes in agro Cumano in terra Musi editi : ex quibus cum infinitis alijs videre licet, nullum ad voluptuosa flagitia, quae in ludo diabolico eκ- Plentur, admitti, nisi penitus auertatur a Deo, dc ad diabolum coiiue iratur. Omnes enim his processibus asse isti, quorum pars est per abiurationem ad paenitentiam admissa; pars vero ignibus explosa, fidem
neZariant, crucem calcarunt, diabolum adorariint, aut nomine, aut
diabolo instigante. Cum enim ad hanc sectam cum viri, tum naulieres inducuntur: & id aut ab homine, quod crebrius est; aut a diabolo, quod maxime tempore tribulationii accidere dixerim, utrouisiti
do fiat, dictus ordo seruatur. inlinetiam sunt aliqui modi profitendi in hac secta dc e abolica religione, ut ex innumeris huius secis hontianum consessionibus constat. Iliade ut rccitant,& experti sunt autho-
res dicit Mallei. duplicem obseruant profitendi modum ad instar religionum Claristi: unum scilicet sollemnem , alium priuatum . Et pri-tiatus quidem fit in omni loco S tempore diuersis medijs. I ii tergum enim aduersa fortuna tristibiis, daemon tristem alloquitur, aut per se-- ipsum visibiliter, aut per media in personam: dc si secundum eius consilia tristis se actum spondet, omnia profutura ad nutu pariter spondet, & dehinc ad pr dicta inducit ordine quodam, a leuioribus sum-Pro principio.Nonnunquam etiam huius glabolicae religionis proseD1bres, cu eX sua sollemni professione, ut libro secudo patebit, teneatur alios proviribus ad dictam sectam attrahere, his de quibus fidunt,prin Mimant gaudia magna cum mulieribus, si viri ; aut cum viris, si sunt mulieres: dc deinde si assentnit, inducunt ad praedicta facinora, negationem scilicet fidei, conculcationem crucis, cultum diaboli, & eiunmodi. Ec itaisse infiniti processus astruxit. Modus vero sollemnis professionis hic est. Deterininato loco & die, diabolicis istis religiosis in Concionem vocatis, apparens principalis daembit in assumpta essgie, adseruandam sibi fidelitatem cum temporalium selicitate & vitae longitudine hortaturi tunc magis ira nouitiae vel noviiij, illam, vel illudiabolo commendando offert. si nouitiam de abneganda fide &cultu
30쪽
eutru christiano, Sc eκtensa muliere sic enim Reginam virginum apis Pellant) dc sacramentis nunquam venerandis voluntariam deprehencerit, protensa hincinde manu stipulantur: & flati in satanas lubiungit, liaec sufficere minime. Novitia vero quaerente, quid superiit spondendum, subinscrt: Homagium oportet exhibere, quod scilicet id continet, ut in corpore S in anima sibi aeternaliter attineat, & quoncuntq; alios utriusq; sexus proviribus sibi allociare curet : adiungens. ut certa unguenta ex ossibus & membris puerorum , dc praecipue co- rum qui sonte baptismatis renati non sunt, sibi conficiat; per quae, in quit, cuia 'as tuas voluntates, me assistente dc iuuante, perficies. Huc
modii dicti inquisitores se didicisse dicunt in oppido Brixiacho dioecesis Basilien. plene informati per iuuenculam maluscam quidem,
sed paenitentem, dc sub iureiuraudo interrogatam : cui rei etiam fide assert, quod resert vir pr clarus & pene nostris temporibus vivus Io. a lider in suo Forna. ex relatu inquisitoris Eduensis dioec. qd scilicet in Ducatu Lausan. quidam malefici proprios natos coXerant, di manducarant,& et ita odiis discendi hanc artem fuit, ut maleficis in concione ocatis, opere eorum, daemonem in assumpta imagine hominis viderent, cui nouitius necessario det fide de negando christianismo, & eucharistia nunquam adoranda, & calcanda cruce, ubi uteter id posset. Ad haec acce clit, quod idem ibide res ut fuisse comunein famam, reserente Petro tuaice in Bolligem, tredecim infantes in terra Bernensiu leuoratos, propter quod iustitia publica animaduertebat in tales. v. aerenti vero Petro a quadam malefica, quonam modo pueros VO- rarent , dixit Uinstante daenione pueris insidiantur, maxime non ba- Ptizatis, dc crucis signo non munitis, ne scilicet baptiZentur,& salvetitur: quos ad latera paretum vel in cunis occidimus, S de tumulo de inde eXceptos in caldario usq; ad ossium euulsionein decoquimus,lota carne in potabile quid resoluta, ex crassiori parte unguentum con- scimus nolitis artibus &transationibus accomodum: ex reliquo humore virem aut flastonem replemus, quo qui fuerit potatus, paucis additis, statim sectae nostrae magister efficitur . Accesserit, qd refert idein dicta Bernensi eκecutione, captum iuuenem cum vXore maleficos , asserentem si spes sibi fore posset salutis, omnia se rcferaturum. Afferentibus vero litteratis qui aderant, id posse fieri, modo veraciter Paeniteret, dc suadentibus: ordo, inquit,talis est, quo etiam seductus sum. Oportet enim futurum nouitium vel discipulum, dominica die ante aquae benedicendae consecrationem cum magistris ecclesiam intrare, ε coram eis fidem, biptisma dc uniuersalem ecclesiam abnegare : deinde homagium praestare magisterulo, idest daemoni, quem nomine diminutivo signincat, quaticis absens est,ne nome aliud his,qui.