장음표시 사용
161쪽
33α QuINTA PROPOSITIO.ravit,& ut tales damnavit ad restituendam Ecclesiae, ea occasione tot annis turbatae, tranquillitatem) e Cathedra minime fallente D. Petri, ejusdem legitimus succcssor , supremus ContrΟVer. sarum fidei Judex, ac summus in terris
Christi Vicarius INNOCENTIUS X.
Pontifex ter Cpt. ter Max. Cujus Pomtifciae Definitionis ut authorcm sing lariter agnosceremus Spiritum Samctum , tcstatur sua illa Constitutione idem Pontifex ; se post longam dilige remque discussionem , audita saepius utraque parte tum quae Jansemanas Quinque Propositiones haeresis insimulabat; tum quae easdem ab ea nota vindicatas sentu quodam medio explic
bat post indictas siepius cum privatim, tum publice, eum in finem, fidelium preces , post imploratam sollicite per ipsum pontificcm S. Spiritus assistemtiam , tandem divino Numine favente, ad ejusmodi contra Jansenti Propositiones definitionem devenisse.
162쪽
PARS PRIOR. ' De Aliis I an lenti Opinionibus.
Conclusio Pontificia Constitu-
APostolicam Constitutionem suam
S. D. N.D. INNOCENTIus PapaX. in haec verba conclusit: 'con anteu- dentes tamen per hanc declarationem .
definitionem sup rpradictis auinque
Propositiqnibus D iam, approbare usia- renuae alias opiniones, qua continentur in pradicto libro Cornelii Iansenti. Horum occasione verborum,cupido quibusdam incessit cognoscendi, num aliae forent Iasienti opiniones, a sana doctrina & pietate abhorrentes; ac. ἡ Is mihi,
163쪽
3 A L I AEmihi, subinde id rogato, studium nomnullas e multis recensenta Porro abunde nunc erit una earum Decas,quam Haeterodoris consentiens,
tam Tridentini, & Pontificiis jam olim Decretis dissentanea. Cui Decadi, si jungamus suinque damnatas Propo tiones, facile erit totius Iasieniani operis quod Augustinus inscribitur
manem structuram uno intuitu comtemplari.
Fundamentum totius Lan iam doctrina.
Ingentis aedificii, quo Ecclesiam M trem immodice praegravavit Jansenius, angularem quasi lapidem hunc statuit. Hominem perinde Angelum , ita injustitia originali conditos a Deo sitis. se, ut condi aliter ab eo non potuerint, neque ad supernaturalem beatitudinem non ordinari ,adeoque beatissimo Dei contuitu non donari; si mod5 quod facillime poterant) noxae tam
164쪽
JΑNfENII OPINIONES. Itynes in congenita innocentia perseverassent. Quare totis tribus libris, Ne flatu Gatura pura, magna contentione
pugnat; condi non potuisse s salva Dei justitia) hominem aut Angelum sitne gratia, & supematuralibus donis, in
Hinc,post Michaelem Baium,docet; Adamum necessario creatum fuisse inflatu natura integra ; id est, in clivritate & justitia originali, sine ignoran tia & concupiscentia ; neque morti , morbis, aliisque miseriis, & paenalitatibus corporis obnoxio. Haec enim ne cessario praesupponere peccatum, Q que esse poenas ε illa vero naturae integrae dona scitra gratiam adoptionis esct illi connaturalia: adeoque ejus merita, Vitamque aeternam, & alia praemia inde manantia, non recte Vocari gratiam; sed mercedem liberi arbitrii. Hoc fundamento nititur reliqua seu moles, sive portentosa congeries male anae nec bene cohaerentis doctrinae.
165쪽
Decas una insolentiorum Lampnii Opinionum.
DIs TINCTIO PRIMA. r. Dein non potuisset talem ab initia ereare hominem, qualis num nasitur. Tom.2. lib. 3. de Statupum natur. C.22.
initio, col. 97s. Vbi fatetur ingenue, esse Articulum 13. damnatum a duobus Pontificibus, in sensu ab assertoribus Baianis intento. 2. IOHum qualecumque malum imferri a Pιο potest creatura rationali is culpa. Ibid. cap. v. in tita ex textu. Item: Ex ipsis terminis erudelitatem, diu etiam inlumitam stirat, innocem tem animam, nulli peccato obnoxiam , ad miserias satus praestentis natura imasa condemnare. Ibidem cap. I . COI.
se parallela simh damnatis in Baio Propositionibus 72. & 73. quidquid Jan-
senius nequicquam declamet, Atheos osse qui secus doceant.
166쪽
JAusENII OPINIONES. Is 3. Aut a numero liberandorum bea-
illimo seclusi sunt, etiam postivi reprobari dici possunt. Non enim sic prate
risi sunt a Deo, ut quodammodo mans rit υoluntas ei- de ipsorum salute, vel
Rrditione se pensa; sed is ut fuerit vo
luntas fixa, eos relinquendi in isto satu,rx quo cateros liberare statuebat. In autem, citra dubium . perditionis aedamnationis es flatus. Tom. 3. de Grat. Christi lib. Io. cap. a. col. IOI4. f. πιῶν Euartὸ.
Ex quo illud eodem spectans sequitur. Non poteis patui molunt- qum m generalis, qua Dem velit omnes homines, in damnatione Primi Peccati flos, salvos feri, ex qua voluntate non solum generalia redemptionis rem dia, sed etiam Iusscientia adiutorιa. omnibuν etiam reprobis raparaverit. m. 3. de Grat. Christi, ibid. Col.IoII. Conspirant cum Iansenio h1c Ludi
rus, Calvinus, caetesque hujus aetatis haeretici: & reclamant Scripturae, in thaei 18. & 22. Dan. I. v. 2. Petri 3- . s. m.
167쪽
Ex his negatJansenius Christum pro
omnibus esse mortuum, nec Patremorasse sive pro infidelibus, sive pro no perseVcraturis. Negat item, in hoc statu naturae lapsae, dari ullam gratiam suificientem, quae simul non sit neces.sario efficax, & cui homo resistere possit, si velit. Adeoque conficitur . Post lapsum primi hominis,periit non solum libertas ad agendum bonum , sed etiam abstinendi a peccato. Tom 2. de Statu natur. lapia lib. 3. cap.9. in tit. Col. 47o. Et loco lisertatu abstin nria peccato, inducta es peccandi nerumtas. Ibid. cap. II. in tit. Ces. 77. Contrarium omnino docet Tridem trium sess. 6. can. 6. Si quis dixerit, nouesse in potesate hominis vias suas malin facere, &c. anathema fit. Item S. Α gustinus lib. 2. contra duas Epist. Pel git. Et Prosper sentent. I . & alibi. s. Laudem boni operis, bouisque πο- tantatis, partiri cum Deo impium essi
ex eo patet, quὸd post lapsum bominis,
tota laus bonae υoluntatis, atque operis,
in solam gratiam referendast. TOm. 3
168쪽
Quae doctrina prorsus damnata videtur a Tridentino, sess. 6. de justifcan. 32. supra citato, Proposit. 3. f. c.
ConsonantJansenio Calvinus in Amtidot. Trident. sessi C. sub initium, &canon. q. lib. 2. Instit. cap. 3 & lib. 3. cap. 24. Lutherus, Chemnitius, aliique haeretici. . Deinceps sublata arbitrii indifferentia ad utrumlibet quod nominatim facit Tom. 3. de Grat. Salvat. lib. 7. cap. IO. med. his verbis: Ista aquabilis libertatis indisserentia. velut bilantis
aequilibrium periit) hanc Propositionem, parum sitis de libertate principiis
cohaerentem docet, f6. Solum primum hominis peccatum voluntate, id est, libera voluntate, seu nutu cogente perpetratum esse. Mox imie eetis Ιχ. versibus x Fuit enim uti peccatum propriὸ dictum, ita etiam fri-Hsime dicta voluntate, hoc e I, ab ignorantia cupiaitatis GGENTIS sis liberrima,
169쪽
MO ALI AEUberrima , voluntarium. Tom. 2. de Statu natur. lapsi lib. q. cap. 2I. col. 6 r. post med. & in fine. Ex quibus deinde colligit, caeterorum hominum peccata, sive actualia, sive originalia peccata sint, ideo esse voluntaria ; suta ex origine issim Liberrima proprieque dictae voluntatis sprimi hominis nata Ibid. L 6 2. post me&Hujus autem malesam dogmatis rationem hanc reddere videtur : Captiavitas humani arbitrii P in eo fias ,
suta voluntas concupiscentia,terrenaem po intimὸ peneιxata semper iumrvi acta motibus eius ferinur ac res Fatur, ι eris eius ac ponderi inde em. rer serviens eodem planὸ modo , quo volunt, Beatorum in omnibus omninὸ insibus servit di-- cbaritati .Tom. 3. de Grat. Salvatoris lib. I. cap. q. post: initium. Huic Iansenti Doctrinae consimilem Omnino tradit GTAERus toto libro de Servo arbitrio 1 & in Genes cap. 3. Itemlup CALY1Nus lib. I. Instit. Cl. II. g. 8. & de liber. arbita. lib. 2.
170쪽
JANfENII OPINIONES. Vt contra Pimium, alibique. Addit praetcrea Jansenius, Deum V re ac proprie impostibilia imperare, ataque ob ea non servata, poenas in me. Vide supra r. Proposit. damnat.' ' Ignorantia etiam qua necessitatis est, non voluntatis, hoc ea invincibilis, non caret peccato: ut dogma fisi ab amtiquis traditum est. Solemne quippe P letianorum dogma fuit: oblivionis Erignorantiam non subiacere peccara om. 2. de Statu natur. lapis, lib. Muttit. & textu cap. 2. Colum. 287.
Id ipsim etiam tradit fuse Lutherus in Genes cap. Iz. Et Calvinus lib. 2.
De Operibus Infidelium. S. Propositio Jansensi: Omnia opera in elium innit crata; in PhiloDp
rum virtuteι, junt vitia. Tcm. 2. de Statu naturae laps. lib. q. cap. 27-Col. 672. med. tibi Prcpositionis istius partes confirmans: πιramque partem,