Apologia pro veritate constitutionis S. D. N. D. Innocentii papae 10. adversus novissimas obtrectatorum calumnias. Sive consensus damnatarum quinque propositionum cum doctrina Jansenii Iprensi episcopi, & haereticorum ac dissensus à SS. Scripturis, C

141쪽

Dissensin Iassenii a Sancto

I. D. PROsPER Jansenio, accuratus Musiniana doctrina aqprior; Fr mondo, Religiosissimus S. Augusini discipulus diserte docet ; Christam dedissemetipsum redemptionem pro omnibus,

nuPo excepto. Ita ad verbum referente Jansenio Tomq.lib . de Grai.Salvator. Cap. 21. cui frigide admodum respondet: Augustinum Prostero fuisse antis quiorem es ' doctiorem. Attamen Iam senio senior ipsis 1α. Oculis S. Prosper, Augustini auditor & familiaris fuit, idemque Augustinianae Theologiae scientissimus, ac sui ipsius Magistri in Semipelagiantiso institutor.

2. Idem, lib. 2. de Vocatione Gemtium cap. 16. initio: Husia ergo ratio

dubitandi est, JESUM CHRISTUM

Dominum vomum, pro impiis in peccatoribus mortuum ; a quorum numeros aliquis liber insentus est, non eΗpro omnibus

142쪽

omnisus mortuus Christus. . Sed prorsus pro omnibus mortuus est Chrisus. Observandum illud; Prorsuspro omnibus mortuus eRChristus, quod & hie inculcat S. Prosper, & ex ejus virtute datam prorsus omnibus absolute gratiam sufficientem probat libro 2. cit t0, a cap. 19. usque ad libri finem. 3. Idem cod. lib. 2. de Vocat. Gent. sc exorditur eap. 3I. Elaboratum estvim, tuantum Dominus adiuvit, ut non suum in novissimis diebus sed etiam in cunctis retrὸ faculis probaretur, gratiam vel omnibus hominibus assuisse. . .

........ suoniam sve occuliὸ,

Salvator omnium hominum, maximὸ

filium. Muae sententia subtilissimae . brevitatis, or validissimi roborii, si

tranquilla consideretur intuitu, totam anc de qua egimus controversiam dirimis. Dicendo enim; sui est Salvator omnium hominum , confirmavit sonitatem Dei super universos homines essege

neralem.

Non potest confirmari bonitatem Dei

143쪽

128 QuINTA Dei super homines universos esse diffusam, quod Christus dicatur ab Ap

stolo, esse Salvator omnium hominum; nisi iisdem ex verbis Colligatur, & pretium salutis depensum pro universis , &eodem pretio salutem saeternam vid licet ut antea ex Augustino vidimus emptam universis, ac sincere procur tam fuisse; quantum in salvatore fuit. . Idem, lib. 2. de Vocat. Gent. Cap. 23. de Parvulis: ligon irreligiosὸ arbitror credi, neque inconvenienter imitasti, quὸd si paucorum dierum homines. ad istam pertineant gratia pamtem , qua semper universis in impensanationibus,qua utique fi benὸ eorum uterentur parentes, etiam ipse per eosdem

En verissimam rationem, credivina voluntas salvandi omnes, suo in parvulis effectu careat: hoc nimirum s Cit non peccatum originale parvulorum; feci negligentia Parentum; quibus Parentibus ut vita commissa est, sic

Parvulorum salus, a vita productiore

1. Idem,

144쪽

P Ropos ITIO. ID Ms. Idem, in Responsione adori ' monem primam Vincentianam, post initium: Quod ergo ad magnitudιnem, e potentiam pretii, or quod adunam pertinet caussam generis humani, Samguis Christi redemptio est totius mundi.

Quis cordatus, nomine, totius mum

di, aliud intelligat, quam, omnes pro sus homines λς Idem ibid. in fine capit. Poculum

quippe loemortalitatis Sanguis Christis quod confectum est is infirmitate nostra, .c ' virtute divina, habet quidem iust, ut omnibus prosit, sed si non bibitur, noumedetur. Quae autem ex Prospero citantur

ab Adversariis pro errore Iasiensi, sunt necessarib intelli enda juxta sentema tiam loci proxime laudati, & aliorum praecedentium. Nam alioqui & secum, ipse Prosper, & cum Augustino Magistro Religiosissimus Piscipulus sui vocat Homondus supra) manifeste pugnaret. 7. Denique apud eundem Prosperum, Vincentianarum objectionum

145쪽

vero objectionem, aliasque omnes n

minat ipse in Praefatrone ; in ptissimarum blasphemiarum prodigio Ia mendacia , diabolico contenta indiculo, subscriptione anathematis reiicienda; Πrversas defnitiones, ineptras profanasque opiniones, blasphemias damnatas.

Est igitur D. Prospero Aquitanico, Episcopo Regiensi, Discipulo S. Augustini .religiosissimo, ac defensori ace rimo; Prodigiosum mendacium, anathemate resiliendum , perversa definitio, bl 'hemia damnata, &c. Quod nuper quidem viventi Cornelio Jansenio B tavo , Iprensium Episcopo, dogma C tholicum videbatur: nunc vero & ipsi Iansenio sposito simul mortalitatis, simul errorum velamine) totique adeo Ecclesiae Catholicae execrandum est, ut impia. blasphema, contumeliosa, naque pietati derogans hareses. g. IX.

De Authore damnatarum

Quinque Propositionwn

Excuctis satis liquet damnatas a Pomtifice

146쪽

tifice quinque Propositiones esse re vera 'nsenti ; sive ex ejus Pseudoaugustino ad verbum descriptas, sive ex sin tentiis longioribus in pauca Verba redactas: quo fere modo Tridentini Patres, Lutheri dc Calvini opiniones, verbosius: apud authorcs ipsos scriptas, breviter' complexi damnarunt. Quod vel ipse Iansentanorum coryphaeus s de quo superius) libro de Gratia victrice, fateri dudum coactus, scribit pag. Ι6. Janse-.mum est' sectatores eius admisse Propositiones istas quinque; sed iuxta sensum

verum cor catholicum. Haec tamen exceptio male apposita a citato auctore Anno 161i. Jam fidem

habere apud obedientes Ecclesiae C tholicae filios amplius non potest, postquam & eas omnes iterumac tertio esse

ex Jansenti opinionibus, & singulas eo

sensu intellectas, quem medium inter sensus hinc Molinistarum, illinc haereticorum eis asserere conati sunt Ians nianae factionis primipili, eo scriptos quod Romae Pontifici obtulerunt, & in Gallia impresserunt) haereticas deci I 2 rarit,

147쪽

Qui NTA PROPOSITIO.ravit,& ut tales damnavit sad restituemdam Ecclesiae, ea occasione tot annis turbatae, tranquillitatem) e Cathedra minime fallente D. Petri, ejusdem legitimus successor, supremus Coni Vedisiarum fidei Judex, ac summus in terris

Christi Vicarius INNOCENTIUS X.

Pontifex ter Cpt. ter Max. Cujus Pomtifciae Definitionis ut authorem sing lariter agnosceremus Spiritum Samctum , testatur sua illa Constitutione idem Pontifex , se post longam dilige remque discussionem, audita saepius utraque parte tum quae Iansentanas Quinque Propositiones haeresis insimulabat, tum quae easdem ab ea nota vim

dicatas sensu quodam medio explic bat post indictas siepius cum privatim, tum publice, eum in finem, fidelium preces , post imploratam sollicite peripstim pontificcm S. Spiritus assistemtiam , tandem divino Numine favente, ad ejusmodi contra Jansenti Propositiones definitionem devenisse.

148쪽

IA N SENII OPINIONUM,

PARS P R I O R. t De Aliis Iansenti Opinionibus.

APostolicam Constitutionem suam

S. D. N.D. INNOCENTIus PapaX. in haec verba conclusit: inte riuus tamen per hanc declarationem.

definitionem super pra dictis Quinque

Propositiqnibus factam, approbare usia- senus ali- Opiniones, qua continentur in praedicto libro Cornelii Iansenti. Horum occasione verborum,cupido quibusdam incessit cognoscendi, num aliae forent Iasienti opiniones, a sana doctrina & pietate abhorrentes; ac

Is mihi,

149쪽

334 ALI Emihi, subinde id rogato, studium nom

nullas e multis recensenta Porro abunde nunc erit una earum Dec-,quam Haeterodoris Consentiens,

tamTridentini, & Pontificiis jam olim Decretis dissentanea. Cui Decadi, si jungamus suinque damnatas Propositiones, facile erit totius D eniani operis quod Augustinus inscribitur

manem structuram uno intuitu com

templari. -

Fundamentum totius Lanseriana doctrina.

Ingentis aedificii, quo Ecclesiam M trem immodice praegravavit Jansienius, ingularem quasi lapidem hunc statuit. Hominem perinde & Angelum , ita injustitia originali conditos a Deo fuis.

se, ut condi aliter ab eo non potuerint, neque ad supematuralem beatitudinem non ordinari ,adeoque beatissino Dei contuitu non donari ; si modo quod facillime poterant) noxae imm nes

150쪽

JΑNfENII OPINIONES. ΙΠnes in congenita innocentia perseverassent. Quare totis tribus libris, Ne flatu Gatura pura, magna contentione

pugnat; condi non potuisse s salva Dei justitia) hominem aut Angelum sine gratia, & supematuralibus donis, in

Staiu pura natura.

Hinc,post Michaelem Baium,docet; Adamum necessario creatum fuisse inflatu natura integra ; id est, in clivritate & Justitia originali, sine ignorantia & concupiscentia ; neque morti morbis, aliisque miseriis, & paenalitatibus corporis obnoxio. Haec Cnim necessario praesupponere peccatum, ejusque esse poenas ue illa vero naturae integrae dona scitra gratiam adoptionis esct illi connaturalia: adeoque ejus merita, Vitamque aeternam, & alia praemia inde manantia, non recte Vocari gratiam ; sed mercedem liberi arbitrii. Hoc fundamento nititur reliqua seu moles, sive portentosa congeries male-sanae nec bene cohaerentis doctrinae. g. III. Deco