장음표시 사용
131쪽
aeterna salute apertum, intrare poenia tentiae beneficio, noluerunt.
3. Idem 1n Psalm. 68. v. 7. sub inutium, agens de Juda proditore, ait: Φromis iesim pretium argen i , quo ab
vit pretium, quo ipse a Domino redem-Fus erat. Factum eRhor in 'udis., Si Iudam ivdemerat ,necesse est habuisse voluntatem redimendi illum: si autem pro flinis redemptione, sui pretium' sanguinis sincera voluntate obtunt quombdo eandem redemptionis gratiam aliis negaVit reprobis , om-Hum salvator hominum2 . 1dem sermone Q. de tempore, circa medium, inducit Christum Judb rem , sic repri bos in judicio extremo alloquentem : Flagellas ei sus, ve ribus toronaim, cruci assios, vulnere perfossus, ut it eripereris morti, animam in tormentis misi. Et paucis interjectis. Suscepi dolores tuos, ut tibi glo riam darem. Suscepi mortem tuam, ut Haternum Uiυeres. Conditin iacui insepulabro , ut tu regnares in cauo
132쪽
Hinc patet selsitas illius, quodJansentani post Magistrum suum a Jactare;
etiamnum audent: Christurn vidςlicet mortuum non esse, nec sanguinem fudisse pro salute aeterna eorum qui non salvabuntur ; sed summum pro te omnli non perseverantium. Habemus enim ex Augustino, Christum passum, mortuum & sepultum fuisse, ut repro- in in aternum viverent, de reguaressi iutato. s. Idem, sermone IIq. de tempore, initio : Hodie Tominus noster in satera crucis, pretium nostrasalutis spe rit, in una morte unisersum mundum, Aut omnium conditor, ita omnIum re parator abstisit. Indubitanter enim credamus, quὸd totum mundum rede- qui plus dedit , quam totus mum dis valeret.
Si vel Electi soli possunt vere nomi- pari, Universuν mundus; vel Electorum tantum conditor Christus dici potest; hin pugnabo , quin Christus dicatur
tantummodo Electorum reparator esse.
133쪽
1i8 v I N T A l . c. Idem, Tractat. 36. in Dan. post initium, explicans haec verba , ego noti iudico quenquam, sic habet : Venit
Christus, sed primὸ salvare, postea im
dicare, eos iudicando in pomam, qui sal- noluerunt: eos perducendo ad vitam , qui credendo, salutem non re-stuerunt. Qui a Christo judicantur in poenam, quod salvare se noluerint, necessum est, praestare id potuisse adjutorio gratiae; sed praestare numquam potuerunt, neque habere adjutorium gratiae necessarium, nisi Christus spro iis moriem do ) iisdem impetrarit. Igitur mortum est pro iis, qui salvare se noluerunt. Neque enim D. Augustinus profert
aliam damnationis eorum caussam, quam malitio voluntaxis nequitiam.
7. Eodem spectat, quod idem Augustinus habet, de Spiritu & littera cap. 33. sub initium: Vult Deus omnes homines salvos fieri, dcc. non sc tamen ut ris adimaι tiberum arbitrium, quo vel benὸ, mel malὸ utentes ustissimὸ iudicentur : quod climst, infideles qui m
134쪽
contra volVntatem Dei faciunt , tam s peius Gangelio non cre ut. Vult igitur Deus salvos fieri insideles, qui male utuntur libero arbitrio, nolentes credere, cum possint adjut rio oblatae, & per Christum promeritae gratiae.. 8. Idem , libro 6. contra Julianum pelagian. cap. 4. post init. probat ex eo mortuos esse in Adamo uno omnes omnino homines, quia pro omnibus omnino mortuus est unus Christus.
Audiretis Apostolum hoc breυiter explia autem, qui unum dixit fusis, in quo
omnes peccaverunt. In isto uno mortui Rom. s. sunt omnes, ut moreretur uum pro omnibus. Vnus enim pro omuibm mortuus a.Cor sta. Ergo omnes mortui sust, pro quibus Christas mortuus est. Nega igitur CHRIST UM etiam pro parvulis
mortuum, ut eximaae eos de numero moris tuorum, Me es de contagio peccatorum. Vides, ut meritum Passionis& mo tis Christi, ad eos extendat omnino 0mnes, quos contagium noXae origin iis afflavit.
135쪽
9. Idem ibid. Muta si christus M. pro ipses mortuus est , ergo se ipse mortui
sunt. suo modo se unus pro omnibus
mortuus ea, ergo omnes mortui sunt.
Audone Iuliane φ ha: Apostoli verba, non mea sunt. suid a me quaris , quostfactum modo, cum videas factum esse
quocumque modo , &c. Io. Idem eodem libro 6. cap. 6. in sine , o morte quippe iustissima damnationis per unum . fediatorem Seihor hominum liberatur genus humauum, non is morte corporis tantum ; sed a morte qua mortui sunt, pro quibus unm mortuus est. Et quia pro omnibus mortum est ergo omnes mortui sunt. Vide quae in hanc sententiam habet, Tractatu Ia. in Joan. 8c Ps. 18. Si nondu ista fatis sint ad significanda D. Augustini mente Circa universitatem redemptionis Christi; iterum Consul mus sanctum hunc Doctorem, in sin- .gulari quodam opere, quod vix existi- mo authori ulli familiarius, magisque celebre esse, quamJansenio. Siquidem animadverti vel in solo Tomo L. libro
136쪽
singulari, de Gratia primi hominis, facti
te vigesies citatum; moxque libro I. de Statu naturae lapis, in 12. prinus Capitibus, quater & vigesies. II. Igitur S. Augustinus in commemorato illo, Opera imperfecto, contra Julianum, libro I. c. so. Practari Pra
dicatores,inquit,sic pra dicatis' cim, ut eum negetis parvulorum esse 2 IVM O LI TE SALVAT OREM NON SALVIS P ET. IS INCIPERE. Ir. Idem ibid. c. 11. V -s cmrere vultis opprobrio , quo Ecclesia Catholica detestabiles facti estis, SINITE CHRIST M TAR LIS ESSE IESUM.Atqui multi ex Parvulis istis, quorum Christus dicitur hic esse J ES US γ& Salvator, ad gratiam Baptismi numquam perveniunt. H. Idem lib. 2. Operis imperfecti contra Julian. c. I28. TVnω pro omnibus mortum esuliane, non hoc προ-
137쪽
vaniloquio e de Deo. Digere crapulam contentionis, O intellige. Tum ostendit quid differant duae illae voces, O MIX Gre M TI, in duobus Apostoli locis
primo, ad Romanos s. v. 19. Sicut porinobedientiam unius hominis peccatores conuituti sunt multi: &c. Altero, I. Corinth. Is. v. 22. Sicut in indam omnes moriuntur: &c. AE demum, sic locum utrumque conciliati tam L TIMUIPPE ISTI, IPSI SUNT OMNES, Te 2 CIBVS in MoT0CO DICIT: SICUT IN APAM OMNES MORIUNT R.
' Si, ex Augustini sententia, Christus pro iis omnibus mortuus est , qui in Adam sunt mortui; aliunde vero, si demonstrat idem S. Doctor contra Pelagianos, nullum esse hominem qui in Adam non sit mortuus, & aviti criminis per illum Reus: manifestum est, ex mente Augustini, Christum esse mortuum pro omnibus hominibus, citra
14. Idem lib. I. ejusdemoperis i persecti, c. IIo. Sinite ergo parvulos in-
138쪽
veniri ab eo, qui venit quaerere quod - crierat, alioquin liberatorem I ES UM, quoniam es ' ibi homines sunt , promininvidetis, quantacumque loquacitate crudelitatem vestri huius erroris . obtogendam esse credatis., JESUS, teste Augustino, est Rede ptor parvulorum , ob labidor ipsi homines Iunt, eadem autem ratio in omnibus reperitur hominibus: necessim est igitur, Christum omnium omnino qui homines sunt, Redemptorem esse, proque illis mortuum. C missis aliis ejusmodi Augustini testimoniis, rogo benevolum Lectorem, ut ex allatis modo , tria meminisse' ne gravetur.
Tria corosiaria ex citatu Divi
Primum, S. Doctor utitur celebratissimis istis Apostoli verbis : sera smortuus es pro omnibus, tanquam trimcipio apud Adversarios silos plane ex plorato, & omnino magis cognito , quam
139쪽
ra QRI N T Aquam ipsum peccatum originale, cui probando dictum principium adhibebat. Et cum addit; Pelagianos, nisi pruignare secum ipsi velint, negare non posse, Parvulos omnes esse mortuos, quandoquidem fateantur Christum es.se mortuum pro omnibus : necesse est confici; mortem Christi eo extendiusque, quo ipsum pertingit originale
peccatum: & cum qui fatetur unive sitatem mortis Christi,negare Πon pos se universitatem mortis parvulorum. Itaque haec est illatio ex mente & ratio
ne D. Augustini. Christus mortuus est pro omnibus qui in Adamo mortui sunt: Sed omnes prorsus homines in Ad
Igitur Christus prorsus pro omnibus
hominibus est mortuUS. Deinde si Divus Augustinus credit, omnes homines per peccatum originale esse mortuos; necesse est etiam credat, Christum pro omnibus Universe mortuum esse: nisi summa Doctoris. maximi injuria fateri audeamus, Cum secum
140쪽
secum pugnare, ac Pelagianis de quibus toties triumphavit) tela in suum ipsiusjugulum ultro tradere; istis hanc non defensionem modo, sed objectionem etiam ineluctabiliter opponentibus :. Eos Nequaluam esse mortuos, pro quibus Pristus non es mortuus. Postremo, ex Philosephorum placitis , consequens non potest cile unive salius antecedente : & ex antecedente particulari male concluditur univers liter. Jam autem si D. Augustinus crederet Christum non nisi pro quibusdam csse mortuum, & verba illa S. Pauli, Christus pro omnibus mortuus es, non acciperet in ea omni latitudine quam significare nata sunt , male profecto illis abuteretur; ac vellet colligi: omnes
homines esse mortuos, quia Christui pro quibusdam es mortuus. Ex quibus liquido constat, sententiam
Jansenti, Husque sectatorum, toto caelo aberrare a mente S. Augustini, tot luculentis testimoniis jam cbmperta.