장음표시 사용
71쪽
16 TERTIAminem laudis aliquid ac meriti quibus solis praemium & merces decernitur Colligere ex eo posse , quod sponte quidem, at naturali necessitate bene ageret Certe D. Augustinus pluribus
in locis contra Manichaeos evincit, bonaS animas non agere naturali necessi tate; quod alias laudis nihil ac meriti ex opere bono consequerentur : consule g. proxime sequentem. Neque vero omittendum est, quod tradit Didacus Alvarez, Thomist rum hujus aetatis primipilus, Disputat. 92. de Auxiliis num. 8. definitum videlicet esse a Conciliis Senonensi dc Tridenti supra citatis) contra L theranos , auod in instanti, in quo liberum arbitrium moυetur is Deo escaciter, manet in eo libertas, se expedita facultas, quapoteΗnon operari s velit.
Adeo 'nsenius nihil praesidii speraro
a schola Thmistica potest. . 6. Denique Summi Pontifices Pius V. N GREG o Rius XIII. damnarunt has Baii Propositiones.
72쪽
PROPPSITIO. SI fiat, liberὸ tamen fit. 'Item: Sola violentia repugnat Inbertati hominis naturali. GL 3. VII.
Dissens, Iansenna Divo Augustino.
ro Arbitr. cap. I. probans Contra Manichaeos , Voluntatem nostram non
agere naturali necessitate: Qui motuae, inquit, si culpa deputatur non eg utique naturalis, sed volunt rius. Paulo post, ici ex Confessione adversarii stibaetur, in sine capitis: Motus quo huc atque istuc voluntaT converti tur . nisi esset voluntarius, atque in nostra possuη potesate, neque laudanduae. 'cim ad superiora, neque culpandin homo esset, cum ad inferiora detorquet quasi quendam cardinem voluntatis.
Possem id ipsum confirmare ex Te tulliano, adversiis Marcionem lib. 2. cap. s. post med. dc cap. 6. per totum:
73쪽
18 TERTIA ubi inter alia , illud pulcherrimum rsuasi LIBRI P E RS emancipati aveo boni LIBERTAS TO TESTAS AVBITRII. Et inter jectis sex versibus coticludit: Tota ergo
LIBERTAS ARBITRII INVT RAM IUUE PARTEM c0ΝCESSA PST ILLI, ut seri .
Dominus constanter occurreret, es bono stonte servando, ιν malo θonte vitavis do. Mox. Caterum HEC BONI,
NEC MALI MERCES JUREΣENSARETUR PI, VI AUT
TAT E. Possum ex utroque Clemente , Romano & Alexandrino ; ox SS. .MM. Ignatio, Dionysio, Justino, Irenaeo, Cypriano, aliisque deinceps Patribus idem demonstrare: nisi in unius autho ritatem AugustiniJansenius jurasset , acrius tamen doctrina quantum aberret ipse, porro ostendamus, 2. S. AuGusTINus lib. 2. de Natuc. ec
74쪽
sententiam D. Hieronymi sic appro- I bat : Nec ad virtutem, nec ad vitia necessitate trahimur, alioquin VBI
EST: Iuis non agnoscat λ Quis non toto corde juscipial λ3. Idem lib. de Duab. Animabus Cont. Manich. cap. Ita sub initium: minem vituperatione supplicioυe dignum , qui aut id velit quod iustitia messe non prohibet, aut id non faciat quod facere non potest. Nonne ista camtanc in mostibus Pastores. θ' in , theatris Poetae, indocti in circulis,
Hr docti in bibliothecis, θ' mostri in
scholi , antictites in sacris locis. 'in Orbe terrarum genus humanum Igitur ad demerendum sillud est enim esse dignum vituperatione supplicioυe) requiritur libertas a necessitate seu libertas indeterminationis & indifferentiae , ad agendum scilicet de non agendum : quod etiam necesse est ad coronam, sive ad merendum. Eodemi spectat quod inculcat lib. 3. de Libero Arbitri
75쪽
co 'TERTIA Arbitr. cap. I. circa med. Si natura se necessitate se motus existi t, culpabilis
. Idem de Actis cum Felice Mani- Charo lib. 2. Cap. q. per totum: Habet unusquisique in voluntate, aut eligere qua boua Iunt, D' 6s arbor bona; aut eligere qua mala seunt, resse arbor mala. Et nonnullis interjectis: Hoc ergo Dominus dices,aut acite ita autfacite iduae,
REM MALAM, &c.) ostendis esse inlot sate quod facerent: θι quia si bonum et gerent, pramium lilius acciperent: s mmum eligerent, poenam illius futirent. Praemii acceptio sequitur meritum, sicut menae senses debitio situm deme ritum : utrumque autem pendet ab et Etione voluntatis : quae electio cum Cir ca unicum objectum esse non possit; non Consistet, ubi non est arbitrii li- bertas ad utrumlibet; quam necessitas, seu determinatio ad unum , penituS ZOllit. ὶ . -
76쪽
1. Idem de Liber. Arbitt. cap. I8.
sub initium: suacumque ista caussa in voluntatis, s ei non potes rami,
ne peccato ei ceditur. Si autem potest, non ei cedatur, in non peccatur. Pa cisque in emdem sensum inte cetis : uis enim peccat, inquit, in eo quod nudo modo caveri possς Peccatur au- tem.. Caveri igitur potest Vides, ut operose S. Doctor inculcat; ad peccandum siden cst, ad demerendum) requiri libertatem a necessitate.. 6. Idem libro de Vera Religione cap. I . post med. Voluntate ergo peccatur. Et quoniam peccari non dubium est, nec hoc quidem dubitandum video. habere animin liberum voluntatis ambitrium. Tales enim servos suos melio res esse Deus iuditabit, malim, utpleririque, iudicavit sei servirent Iiberaliter. Iuod nusio modo feri posset, SI NON VOLUNTATE, SED NUCESSITATE SERUIRENT.
Quae autem esse potest liberalitas, adeoque libertas in strviendo, ubi est
77쪽
7. Idem ibid. Si necessitate id fris
sent, nusto peccati vinculo tenerentur. Idem lib. 3. de Liber. Arbitr. cap. I. 2.3. semper opponit necesstatem libertati. 8. Idem lib. 2. contra Faustum: et
nos sub fato flesiarum nullius hominis Genesim ponimus, ut liberum arbitrium voluntatis, quo υel ben/υel malἱ sivia' tur, propter iustum iudicium Dei, OB OMNI NECESSITATIS UIN CULO VINDICEMUS. 9. Idem, lib. 2. de Actis cum Felice Manichaeo cap. I. cum retulisset verba Manichaei, de iis qui legem sibi a Deo datam servare noluerunt, si ibdit A gustinus: Vides in his verbis confirmatum esse, etiam a nesciente quid loqueretur, liberum arbitrium. Non enim dixit, non potuerint, sed noluerint.1o. Idem libro de Duabus Anim bus cap. Ia longe post med. Reum teneri quemquam , quia non fecit, quod facere non potuit, summa iniquitatii es. infania. 1i. Idem denique lib. s. de Civitate Dei,
78쪽
Dei, & libro de Spiritu &litter cap.3q. desinit, liberum esse Id quod es inno-sra potesate . Ex quo sic ratiocinari licet: ., Omne liborum est in nostra pol
Nullum necessarium est in nostra potestate ;Nullum igitur necessarium est liberum: ac proinde nec sussiciens ad me rendum & demerendum. Duo autem, ad postremum A gustini testimonium animadvertenda sunt : .: Primum, allatam liberi desinitionem ita manifeste esse D. Augustini, ut etiam talem agnoscat Janserius libro 6. cap. 3. Α- Τ.
Alterum, id Augustino censeri in nostra esse potestate; suod F volumuW.es; s nolumus, non e R: fatente etiam Jansenio, supra cap. q. & I- .
79쪽
Ne vero cuipiam amplius dubitatio ulla supersit de mente D. Augustini, tot allatis jam testimoniis & perspecta, de Jansenio prorsus contraria; lubet unum stliolae Jansentanae scrupulum CXCutCre, qui objici potest ex Augustini libro 3. de Libero Arbitr. cap. 3. dΟCemtis : PMihil tam es in no a potestate, quam es a voluntaae. Unde hyc rati cinatio conficitur: Omnis voluntas sex Augustino) est in nostra potestate :Omnis volitio eodem authore est
voluntaS: Igitur omnis volitio est in nostra potestate.
Atqui aliqua volitio est necessaria, ergo aliquod necessarium sjuxta memtem Augustini est in libera voluntatis' se potestate a
80쪽
pR o PosIT 1 o. potestate: ac propterea. necessarium lil&liberum non opponuntur; sed solum, necessarium & Coactum. Verum isti ratiocinationi respomdendum est, negatione Minoris. Nam, apud D. Augustinum, Voluntin, accipi solet non pro motu omni voluntatis seu, non pro omni volitione) sed solum & proprie pro motu voluntatis
Et quidem vel maxime in eo ipso libro, unde proposita oriectio ab adversariis desumitur. Ubi, inter caetera, ostendit motum illum quo voluntas avertitur a communi atque incomm tabili bono, non esse naturalem: quia alioqui necessitate voluntas conVerteretur ad malum, &, per Consequens, non peccaret. Nesue enιm , inquit lib. 3. Cap. I. initio, ulla culpa deprehendi
potest, ubi natura necessitisue domi
peccet Voluntas, recte colligit Husinodi motum & defectum esse voluntarium, atque in nostra positum potestate. E ' Ex