장음표시 사용
51쪽
Et quidem observandum cst, ista verba esse Sanctissimi ac doctissimi PDtris Cyrilli,qui, nomine Sancti Caelestini Papae., praefuit Concilio Ephesino primo, ac Nestorium suis primum scriptis, deinde etiam authontate damnavit. Neque in dubium vocari posse, an sint ipse Cyrilli verba, cum e 12. libris Cy rilli in Joannem, quatuor tantum inter medii perierint. Vide sellari n. de
Scriptor. Si. PROsPER , lib. 2. de Vocat. Gentium cap. 26. sua voluntas de sua habet mutabilitate s deficii , de gratia merὸ opitulatione si proficit: quὸis a' multis refutatur gratia, ipsiorum es nequitia: quod a multis recipitur, gratiae disina eH, ' voluntatis humana. Vide eundem ibidem Cap. II. . . IO. A SELMUS, Tom.Ι. in Matth. s. explicans illud , Fiat voluntas tua edocet aliquando contingere, ut DCus velit permisericordiam de ρ liquo amo,
52쪽
PROPOSITIO. 37suam, tamen ille per l*erim arbitrium contradicat, nec gratia Dei consentiat. 11. Denique Chrysostomus istis o nibus antiquior, idem saepe confirmat, nominatim Tom. 3 homiliaQ. inJoannis cap. 6. post med.longe Nouenim vi, cornecessiate quadam , Dem bonos fac re consuevit, neque electio eius violentas , hed suasoria . Multos
vocatos perire continget. Puamobrem conniat in nostro esse arbitrio , an DLvemur, on perdamur. i
53쪽
Tertia Propositionis con- idemnatio.
, Extiam : d merendum,od , L merendum inflatu natura lapsa, ς non requiritur in homine libertos a, necessiate , sed susscit libertas a coa- , mone. Haereticam declaramus, & uti
Conste in Ianferiana doc Trina cum tertia Propositione
damnata. I. Duplex necessi- Augustino, coα- mouiso plex seu voluntaria; ilia,
non hac repugnat libertati. Tom. 3. de Grat. Salvator. lib. 6. cap. 6. in titui. col. 628. 2. a necessia1 coactionis adimit tiber-
54쪽
TERTI A PROPOSITIO. 39 libertatem , non necessias ista se omio soluntaria. Ibid. cap. 6 colum. 6 I. stib finem. 3. Ex quibus apertὸ consectanoum est,
omnem omninὸ voluntatem, quantum- . cumque ad sinium determanatam, nusia
tali necessitate , qua dicitur necesse esse ut velit, desuere esse liberam. Ibidem
4. Constat Ἱκihil aliud libero generaliter , repugnare, nisi quod fit cum nolumus ; hoc est, nec statis istius pr/gnentis, cogentasque violentiam. Ibid. cap. u. colum. 638. initio.
F. Hinc, nullagratia cicacia, nunnecessias actibus no Iris liberis formidanda ρR ; sed sola vis, coactio , necessitin υiolentia . Rel quam verὸ quamcumque θ' quantamcumque necestatem cur timeamm, ne nobis libertatem auferat voJuntatis ἐIbidem, lib. 8. cap. I9. COlum. 869. circa med. Habet praeterea sexdecim alios io cos , ubi hoc fundamentale dogma haereticae opinionis confirmae prae-
55쪽
sertim toto libro 6. de Grat. Christi.
I. UICCLEFFus apud Ualdensem ίlib.1. Doctrinita dei Art. I. cap. 22.23.)arguitur ea ratione tollere libertatem: Ita enim valdensis: Restondent communiter W iccius a trutinantes Glossam majoriam, quod Deus non neces tat necessitate coactionis ad bonum, vel malum futurum: quia in sola tollit arbitrii dignitatem: non autem alia necessitas praveniens absolutὰ futuritionem esse S. Quid cum Jansenti sententia, supra Citata, consentaneum magis 2. LuΤHERus, libro de Servo Arbitrio, edit. Uittemberg. Anni is Q fol. 468. Sequitur,nos necessariὸ operari; necessariὸ vero dico, non coa , necessi' late immutabilitatis, non coactionis rhoc ea, homo clim vacat Spiritu Dei . non stridem violentia , velut raptuae. ' Obtorto
56쪽
obtorto colla , nolens facit malum, sed 2 j sponte M libenti voluntate facit. Hoemocamm movi nece sitatem immutabilitatis , quὸd voluntin sese mutare E 'vertere aliὸ nonpust. Rursuae ex altera parte, se Dei in nobis operatur,ia in blania assibilata per Spiritum Dei moluntas, iterum mera libentia mpronitate ac θonte sua vult Z ' facit. non coam, pro natura voluntatis, quin s cogeretur, voluntas non esst. 2 cam coactio potitis es, ut sic dicam, no
3. Istud Lutheri dogma haereticum fuse explicat Hieronymus Zanchius, Lutheranorum subtilissimus , praesertim Cap. 6. lib. I. tractatuum Theologic. Thesi I. pag. 81. edition. Neostadiens Anni 1197. Tom. Miscellan. lib.3. tracti de Praedestin. ac praecipue cap. 6. edit. 3. Anni IS93. pagi 72. sic habet: Verὰm , in hoc negotio, hominibus impedimentos, quὸd non εxistimant esse liberum ambitrium , in istis rebus, qua aliter se habere non possunt; neque cogitant Libsro Arbitrio opponi coactionem, non . o C F autem
57쪽
γ 2 TERTIA autem nec est atem, aut aliter volendi impossibilitatem.' A. Notandum verb inprimis, dogma illud ita esse Lutheranorum proprium adversus. Catholicos, ut illorum
primipilus Martinus Bucerus , libro de Concordia doctrinae, assiirmarit: ἰ Paxes Othoticos inter e ' Lutheranos, Si sola coactio libertati repugnet: quo enim Catholici dicunt, Hominem esstiberi arbitrii, interigi debet, de Arb trio libero a coactione, non is necessitate :quod ven dicunt Lutherani, Howjnem non esse liberi arbitrii, accipiendum epy, de arbitrio Libero a necessitate, non a
I. CALVINus liba r. in Pighium edit. 3. Genevensis pag. Is3. Si coactioni opponitur libertas , liberum esse arbitrium ter fateor, ter constanter assevero,
ac pro haretico habeo , quisquis pec- sentiat. Si hoc, inquam, senseu liberum
ανλIrium vocetur , quia non cogatur , aut violenter trahatur externo motu,
se sponte agatur sua, nihil moror.
Eadem dixerat lib.2. Instit. Cap. 2. .f. s.
58쪽
6. Item BEE A libello Quaest. Respons Christianar. ςdit. 3. Geneventa o ni 7176. pag. 68O. 7. Item CHAM1ΕRus fusissime
Tom. 3. lib. 2. Cap. I. num. 12. Item
PETR. DuMOuLIN, Bouclier de Foy tic. 9. Item Jo AN NES PIsCATOR, ITTACHERus, aliique fere omnes jus aetatis haeretici. 8. Novissime autem SAMuEL MAREsius, in sua San se de vera E ' Catholic. doctrin. cum ex doctrina Catechisini Jansentani quem laudat impen-sὶ collegisset, non quamlibet necessitatem repugnare intrinsecae libertati voluntatis ; sed proprie & maxime coactionem, dicit pag. 7I. Hic etIam
nimirum in Catechisino Jansenti agnosci meritὸ servitutem liberi arbitrii , &C. g. 4.
Obsermationes, qua tioni clarius intestigenda.
1. Ex Philosophorum, Theolog ' rumque vulgari opinione Liberum
59쪽
iis potest agere, cor non agere. HanCvero arbitrii libertatem perimit neces.sitas simplex , seu determinatio ad unum: quia partis alterius cligendae facultatem eripit. 2. Ex Aristotele,S.Thom.Theologis,
ac Philosophis passim, Voluntarium est id, cuius principium e R in ipso agente, cognoscente singula, tu quibus est actio. Sive,ex Damalceno uod si a princia pio intrinseco, cum cognitione fuis.
3. Oactum est quod si a principio
extrinsieco, passo nihil conferente ; seae totius repugnante. Ita ex Aristotele Philosophi passim. Qui etiam obser-Vant, Violentum, coactum, & involum
tarium distingui sicut genera a specie bus . Violentum complectitur omno quod sit contra inclinationem rei C juslibet, etiam inanimae. Oactum quod spontaneo tantum opponituo est omne id quod fit contra inclinationem appCritus sensitivi, aut rationalis. Involum
rari j soli adversatur volutario, estquo
60쪽
id omne quod sit contra inclinationem 'Ivoluntatis. Unde omne involuntarium, est coactum ; & omne coactum. violentum: non autem Contra, omne violentum, est CΘactum neque omne coactum, est involuntarium.
. Voluntati vis inferri non potest quoad actus elicitos ; seu fieri non potest, ut actus aliquis elicitus a Volunt 'te, involuntarius sit, &coactus. Quia nullus actus elicitus a Uoluntate, potestetae a principio extrinseco, voluntate nihil conferente. s. Voluntas potest vim pati quoad actus imperatos: id est, possunt actus aliarum facultatum, quae natura sua volumatis imperio subjiciuntur, poni voluntate renitente. Potest enim quilibet per vim adigi ad audiendum quod audire nolit, vel ad videndum quod
nolit intueri. 6. Docet Iansenius, in Statu naturae lapsae, absolutam N antecedentem necessitatem voluntati hominis inferri, hinc a concupiscentia ad malum, illinc gratia ad bonum: atque adeo cumi bene