장음표시 사용
41쪽
Deo perscrutari, & eum *mulari,atq; seco 'atraim quo diam tuam excutere deberes Peccant etiana rixi da eri or grauiter fratres, quod cum integritatem vitae fratris ferre nequeant , quod ab ea, tanquam a perpztuo, quoda* ces re corripiantur, de eius probitate detrahunt , atq; aliquid quotidie corrodunt: quod vitium non uno in loco late descripsit sapiens:& Gillebertus sermone quodam in cantica eleganter vitupera & rapacitatem appellat. Sed semper viguit, semperque vigebit hoc vitium , ut impiorum turba bonoῖ, qui pauci semper fuerunt, lac
Impia pars mundi,parti est infesta piorum P ec tolerare potest dii imiles animos. At quaeso quanta stultitia est illius non lauda
re vitam, cuius spledor te familiamque tuam illustrat limam pulchra est casta genera tio cum claritate s immortalis est enim me moria illius: quoniam & apud Deum ' nota est, & apud homines. Magistram vita tuae, germani nimirum vitam vituperas i dumen extinguis,ne videas i excoecat te malitia i s cramenta Dei ignoras i Resipisce itaque fir ter, & germanum tuum germane ama, carum habe. Secus enim si feceris , aliquando cum impijs, qui amicos Dei vituperant & pcrs quuntur, dices: Ego insensatus vitam fiatris existimabam insaniam, S: finem eius sine honore : ecce quomodo computatus est inter filios Dei, de inter sauctos sors eius est ,
42쪽
N V I D IA ab ipso mundi Initidis dete
exordio naturam inuasit hu statio. manam, eamque suo Veneno ira infeci ut homines notam suis malis, quam alienis bonis infelices,quemadmodum malis felices, esse soleant. Inuidia enim alieno bono dolet, & calamitate gaudet, dc tanquam miluius pretiosis unguentis emoritur &m de olentibus carnibus pascitur,& si ouid in cadauere putri dum latet, adunco r stro extrahit,& in medium proponit. Fe- Dio: licitas ergo semper fuit subiecta inuidiae, sunt Laeti enim opima inuidiae cibus , ut miseria semper ab eadem exempta. inare nullu est bonum tam insimum, quod inuidia livido oculo non respiciat. Progreditur itaque inuidia rhuidi, sta- fraterna, quae Abel necauit , Ioseph in seruia terna circa tutem redegit, Moysen lacerauit, ac scien- bona e tria
43쪽
antecellit, haud ignoras eum summo labori Pittaciis. & industria, sine quibus pulchra S magna haberi nequeunt, ista bona sibi coparasse. Qiud
est ergo, cur serre nolis, ut frater te his bonis superet, quem laboribus & vigilijste anteire uilis fi l Animaduerte quid agas, obsecro : s Uc-M, eruditioni sir tris inuides,te inserioremese demonstras, illum extollis, tibi ignominiam paris, iIli dotium acqiuris,leq; antecellere declaras: quia, si in serior de malus no ec ses, de eius praestantia non doleres. Quod si frater ad haec bona comparanda suo fratri adiumento fuit,huius beneficii non eum poeniteat, sed de sina beneficentia gaudeat, suorum laborum laudet fructus, fratris commendet virtutem, si honesto quodam modo vult commendare suam: cum nemo sit, qui de rebus a se liberaliter ac pie gestis istari non soleat, ac debeat. Idque tunc maxime par est, cum in alios suerint benefici; cum nihil ma-
. . Sis naturam attingat humanam, Quam bene
Cie risui licentia, qua proxime homines ad Deum a proii. 8. cedunt, qua, qui alios recte praesunt, illud ii Tigar. lustre S Quinum nomen sunt adepti, quod lacnefici vocentur,qua tandem homo homini quodammodo sit Deus. Est itaque boni
hominis ita vitam suam instituere, ut sit bonus bonis ,& malis; malus vero, nec malis , nec bonis. Neque adeo suum officium commendet, suamque operam inculcet, augeatq;
ut iratris studium & diligentiam minus illin
44쪽
sitem reddat: aut nimia petulatia beneficium exprobret. Nam dona Auctoris pereunt garrulitate fui. Et odiosum semper fruit hominum genus officia exprobrantium . Eadem adhiberi poterunt remedia, quae hactelius allata sunt, si dias cordia, seu malevolentia nascatur ex inqqualitatet bonorum fortunae, ut diuitiarum,& honorum . De quibus illud speciatim dixerim, ista non esse vere bona, neque magni facie da. Quid enim splendoris habet, quod etiam asce eratis de corruptissimis hominibus possidetur' quod incertum atque mutabile est lAdde, quod ista, quae multi mirantur bona,
magnorum peccatorum existunt causae; v
luti arrogantiae , malevolentiae, dc livoris:& ut Isocrates scripsit, diuitiae potius imPro bitatis , quam probitatis sunt ministrae. Et vicum Menandro concludam: Ne mihi nomina diuitias, non enim magni ficio illu Deum,
Plutonem scilicet, quem pessimus quisque facile sibi comparat: quas diuitias qui magnis
ciunt,qui mirantur animo sunt perangusto,&abiecto. Cum igitur tuum sit, o inuidia, alienis bonis inuidere, cur ob eas res,quae si uetius obesse, quam prodesse solent, inviaest Frater ergo tam sanctam 3c diuinam caritatem propter caduci de fluxi boni inuidiam extingueti Cur potius non amabit fratrem, dc eum amando eius bona no faciet sual cum amicorum sint, contrito prouerbio, omia
45쪽
6 amore et communia' Desine peruerse agere, estoprm dens: amor te multo locuplatiorem,ac iustiorem faciat . Et ut de fama S gloria aliquid dicamus , cum ista sint virtutis umbra, stultum sane test iob fugacem umbram caritatem fita. ternam violare , & ob umbram, qua tu cares, alteri inuidere. Solidam igitur virtutem ama, eamque, ipsius relicta umbra, ampleXare.S cus si feceris, haec tibi canam. . Vistatem mittis c Famam dum amplacteris umbram, In vanum curris: quam capis umbra, Nihil. Ad tollendas has fraternae discordiae causas superius numeratas multa in detestationemisorum sertunae bonorum dici possient, quae breuitati studens, libens praetermitto. N sci praeterea interdum selet discordia fiater
na eX aetatis inaequalitate, cum qtate minor natu maiori renuit obedire, aut maior erga minorem no se fraterne,sed imperiose gerit. Cuterum, haec est vitia naturae vOX, & apud omnes nationes communis consensus, Ut maiori
res minoribus prςsint,& infirmiores a potentioribus gubernentur,& ut qui prς cellit regat, qui regitur obediat, & honorem regenti exhabeat. Nam maioreS, - Credebat hocgrade nefas,ct morte piadum,s Sit enis vetulo non assurrexerat, si Barbato cuique puer. Vtatur itaq; inferior fiater hoc naturae & Dei
hcneficio, atq; diuino numini gratias,quod . sibi
46쪽
sibi fratrem ducem de magistrum dederit; illudque ob oculos habeat, se talem debere esse Crga minorem fratrem, qualem, si maior i .sea effer,i vellet eum experiri; humanummia miru, atq; beneuolum . Siquidem hominum ingenium ita fert, ut benevolos in se illos v lint esse, in quos ipsi sunt malevoli. In summa, cum nihil in corporis quantitate sit vitii, animos virtutibus & caritate aequabiles red - idant, & dissentient nunquam. Q dam alia, quae huc facerent, alio dicentur loco. -
Traduntur duo opportuna remedia adtollendam discordia.r, quae ex qVa
cunque nascitur inaequalitate Cay VII. APIENTER illud scri
ptum reliquit Plato: axitiali Aequalitastatem statum,inquitatem vero motum parere. Cum tum parit. autem fratres non possint omni ex parte omnibus in rebus esse persimiles & aequales, danda opera est ne ista inaequalitas inter eos motum dia scordiamque gignat. Propterea duo communia remedia hoc capite tradere uolumus, , quae ad omnem dissensiosam ex quacunque inaequalitate nasi entem tollendam, maxime 'imum ore.
accommodata eruint. Primum itaque rem m edium .
47쪽
dium illudque ualde praesentaneum est, ut suserior frater intelligat se a pluribus in omni honorum genere superari et vesuti in pulchriuetudine, robore,ingent; perspicacitat scier etiarum excellentia, dignitatum splendore, a-lhsque ornamentis generis eiusdem. Et, Κ inuidere vult omnibus, qui ipsum his bonis antecellunt,quotusquisque erit, qui eius ess fiat inuidiam l cum pauci sint homines, qui aliqua re quouscunque in seriores non sint et ac proinde erit ueluti alter Timon, πος, idest hominum o r . Illi enim ita fus rum homines inuisi, ut etiam post mortem ςis maledixerit,ut ex eo,quod sibi sucili constat epitaphio. Hic sum post νitam misenumque nopemq; sepiatus. Nomen non quaeras : Dii Iector re male
At quid potest excogitari inhumanius, & ab
humanitate magis alienum, quam homunculum unum hominibus omnibus inuidereti d si soli fratri te antecellenti inuidere uolueris; quae ratio,quae causa est,ut ceteris missis inuidiam omnem in fratrem conuertas i None vides fore ut semper infelicissime uia, uas,cum continenter ob oculos occasionem,
unde dolorem & mssthiam capias,sis habitu rusciit quid mirum est,ni uides, cum tuos inuidia oculos liuore perstrinxerit ' Quare nos atris felicitas te torqueat,de excrucissi peliz
48쪽
Quiἡe stimulum, hunc mucronem, hanc pestem, hanc samma, hoc telum, hanc rubi- ginem, hanc tineam. Est enim inuidia telum quia transverberat: flama,quia intestina 'rit: pestis, quia inficit: mucro,quia secat: stimust Ius,quia pugila rubigo, quia eXedit tinea, quia r igi
corroditio inuidia malorum princepῆ, mola perario. . . tartis mater,peccati ianua, vitiorum radix, cali-mitatum parens, inobedietiae causa, ignomia
Diari; principiu . Tu ligno vit' nos privasti . paradiso expulisti, immortalitatis vestibus Φpoliasti. & ad ignominiam ficulneis klijs cimicisti. Dic, te oro frater, qua iniuria accepta cotabescis ἶ quod rimen frater in te per petrauiti quid habes, quod cum eo expost 1es t si est gratia ornatus, si eloquentia praedia
tu si virtute conspicuus, si honorifice a Gptus, si laudibus celebratus, si fortunis, locupletatus: cur hqc bona,quq potius te exhil Euagoras. -re deberent, te angunt, conficiunt, torquet lcur bona fratris in pernicie tua conuertist ri
hoc ipse, alijs,qui solum ob propria mala tri tantur, te infeliciorem duplo magis reddasi
In eo tamen non possum non laudare inui. diam,quod eum ipsum a quo amatur crucieti Haec pauca, multa silentio inuoluetes, contra inuidiam afferre voluimus, ut fraternam so
cietatem hoc morbo,si id assequemur, libere Mis: quia, ut Euripides scripstiad curandum tam grandem morbum opus est potionibu
de psarmacis quamplurimis . inare scuti
non Philemon. Euripides.stobeus legendus.
49쪽
non omnibus .clum minus te amat elice diabes inuidere , ita nec fratri , quem magis amare oportet: dc cum facere non possis quirite alii excellant, gratius tibi esse debet, potia fratre, quam ab ali)s vinci; cum cius viri vi mox dicetur,tibi prodesse possit. Alierum remeditam est, ut posteaquam tu his bonis cares, honesta quadam arie ea, quae fratris sint essetas tua. Efficies autem si eum tibi grati sum reddes, sit eius gratiam honesto quodammodo aucupatus fueris: si cum eo colundissime vixeris,si cum germane amaueris; siquiadem omnia verus cxaequat amor. Tolle inu diam. ait Augustinus, ct tuum est , quod ii beo: tolle inuidiam meum est,quod habes. Itaque hac arte Iocupletior sies tuis nimirum S: fraternis bonis.Et sicuti homines de familiae splendore, dematonim viitute, desilio rum gloriae, de amicorum praestantia, deque alijs ternis suorum ornamentis gloriari co-sueueriint: cur etiam conuenienti 'quadam rati e staterde ornamentis & bonis fraternis non gloriaturi Amor igitur te hilarem,S lo Oipletem, non inuidia moestum & egentem faciat . Ccterum , cum non modo ex impro-hitate inferioris fratris, scd etiam lab arro pantia,& insolentia eius, qui antecellit in cyns 1atione fraterna intercum moriantur diates quo modo is qui praestat' erga inseriorem statrem se tractare debeat, sequenti capite de
50쪽
modo excestem msuperior roier inferiorem fratrem tractare .
Α esse let eorum qui siqua .re excellunt, ni explorate vii Hominum
uendo simul magni di parui es excelletium se studeant, conditio; ut elinferiores contemnant, vel nofacile eis se aequent; quod egregiae, & diuinae citiusdam virtutis est; ut . 1 - lmcripo admiratus fuerit propheta,cum coci- p51nit: cris sicut dominus Deus noster, qui in altis habitat, & humilia respicit in coelo de in terra ς Est enim superbia propria ςorum, surbi, qui aliqua re sibi excellere videntur . Propte- rum sit pro-rea usu venire selet , ut frater qui praecellit in pria. inferiorem fratrem superbe dc petulanter se herat,eumq; ssoccifaciati Vbi enim est super- xx bia , est contumelia, ut sacra docent eloquia: ex qua re no leues discordie interfratres su crcscunt. Nam qui se dilatat & iactat, iurgia concitat. Vt igitur hanc discordis radicem , euellamus, quo modo isέ qui fratrem aliquare anteit, se tractare debea paucis aperiemus. Si primum de bonis a natura acceptis gloriae tur, elationem istam comprimet, u haec bona se nulla arte, nullo studio comparasse,sed alia , Ude, & quidem mutuo, ut Epietetus ait ac- Epictetus. l