장음표시 사용
61쪽
di di honorari debebat: quod intollerabilius accideret,quando is,qui cespicitur,deflaici tem amore ςsset prosequutus.Na, ut Menander scriptum reliquit; 2 emo sui contemptu squo animo fert amaAOb quam causam, ut Aristoteles tradidit,inter fratres inimicitiae sunt grauissimae. Sed iam ad alias causas extrinlecas explicandas transitum faciamus;
De discordia quae nascitur ex inaequalitate amoris parentum .
Cap. XLV M caritas , de Apostoli sen
tetia, sit persectionis vinculum, ac proinde nos inuice, & cum - Deo arctissime coiugat, unum spiritum cum eodem Deo efficiat, nihil est,
quod magis aduersarius noster euertere curet, quam caritatem,eamque magis,quae maior existit, cuiusmodi est fraterna caritas: ad quam euertedam mille adhibet artes,sexcentas, viribus omnibus connixus,admouet machinas. Sicut enim nihil est preciosius Deo virtute dilectionis; ita nihil est desiderabilius
diabolo extinctione caritatis. Hinc est,quod ad hunc amorem euertendum, non modo ab ipsis fratribus occasiones sumit, sed etia non . nullas extrinsecus adsciscit causas. Harum
62쪽
igitur aliquot graui ores & frequentiores percensebimus,ac quo modo remoueri possint, indicabimus . Solet igitur inter fratres inter- Stepharis' dum suppusulare discordiae, quod alter altero a parentibus diligatur magis. Is enim, qui taaliqua significatione se minus amari sentit, dii 'sta. paulatim malevolentia inficitur,& in discom ternae stat dias erumpit. Hac ob causam fratres Ioseph, causa. I inuidia impulsi, no poterant, ut ait scriptura, ei qui cquam pacifice loqui, quod nimirum a paretibus magis amaretur, & polymita tuni- Gea.37. ca fuisset indutus. Initio, ad remouendam hanc dissidij causam,hoc facit,quod satis es.se deberet fratri,qui minus amatur, si pro suis meritis ipse ametur,significationibusque c6gruetibus amor ille indicetur. Deinde late
tes requirat causas, ob quam tam multu amatur frater, ac ipse quoque magis sibi amorem conciliet paternum. Nunquid odisse diuum Franciscum christiani possunt, si iuste, si criste dc pie vivendo, magis a Deo communi pa rente dilectus, & maioribus donis spiritualia , , bus, quam multi alij ornatus fuit i Idem in re proposita dicas. Insuper non decet, ut filius, tanquam morosus quidam censor, aeta paterna, ut nonnulli filiorum faciunt, notet; sed quae a parentibus geruntur approbet, & cum reuerentia suscipiat.Vestierat Israel pro m , hae Vinedo omnes filios; ac propterea nihil erat, cur leae Philota fratres Iosepho ob polymitam vestem invia derent. Non me latet, usu quandoque venire,
63쪽
ut insimet parentes dissensionum ansam filiis
praebeat, dum ob aliquas minutulas rationes, vel ob quasdam nescio propensiones, magis ad unum, quam ad alium amandum se uist eiunt: ut alium interdum tanquam idolum. Quoddam adorent; alium vero tanquam tu
posititium & adulterinum, despici ant. Quaera ς' filio res quam longissime ab officio abstiteδπμzont mi ζ ς bater omnes filios tanquam sui p Πιnon debent ditiqere ac am re deberet. An non patim gloria filius vSuam igitur gloriam infuscabit pater. Nun-
amare,quam nam eius, qui min stV δ' ' . s. sis,
errata amari, ad meliorem seugem redeat studiosior euadat. Sta de parem rum ossicijs non est nostrum Alia disicola disserere. Huc dis c xko . se, quae inde nascitur, quod alter ut errati apud parentes deserat; cui accusat gratia aucupetur p/ r
64쪽
trem inuisum parenti reddat; quod officium quam longissime abest a caritate fraterna. Et velle tantum bonum cuiusmodi est paternus amor in se unum couertere, maximum furtu est:qua de re inserius aliqua dicentur, cum aliquot recte viuedi sormulas fratrib.trademiis.
De causa discordia, quae oritur mitio assentatorum ω susurronum.
Curtio memoriae proditum est:abassentatoribus *pius, quam ab hostibus,euorti regnum . inare, si assentato
res regna euertere consueue . re, multo magis domos,ac societates omnes.
Vt merito scripserit Antisthenes, melius esse Antisthen. in δες κάλακας ἐμιπεσον, hoc est, in cor in uerbium uos , quam in adulatores incidere; quod illi corporis, hi aninas oculos eruere seleant. Propterea Pythagoras hirundines;hoc est adula- Pythae. tores, domo pelludas esse docuit: cum vi S isopater. pater scripsit,obesse posiint multum,prodes.se nihil. Cum igitur adulatorum & 1usurro Dum verba soleant, ut experientia dc viripientes docent plurimum omni humanae societati obesse, speciatim a fratribus hoc genus hominum vitandum est, ne ullam in pardi
65쪽
iem coneordiam violent fraternam. susurro bilinguis,ait scriptura,maledictus: multos.n. turbauit pacem habentes. Lingua tertia mutatos commouit, & dispersit illos degente ingentem: ciuitates muratas diuitum destruxit,& domos magnatorum effodit. Hoc, cum Alexander Seuerus intelligeret, semper a se adulatores eiecit; dicebatque, se non posse simul adulatore & amico uti. Quare, hi, tanquam domestici hostes, sunt rvellendi. S lent enim venenatis verbis consensionem fraternam, quae est veluti domus sanitas, insi-cere. Nam,
I ia sub dulii melle venena latent. Sunt etiam adulatorcs veluti latrantes canes hominum concordiam dilacerantes. - Ω-ctum est, ut apud antiquos pro malo omine haberetur , si canis inter duos inambulantes fiatres pertransisset. Et Diogenes interrogatus, quae nam bellua seuerius morderet; r sponclit: Ex seris, obtrectator, ex cicuribus, adulator. autem modo adulator ab amiaco discerni queat, no est huius loci latius e ponere: quod sermone quarto Maximus Tyrius pereleganter explicauit. Huc pertinent
etiam susurrationes uxorum, nouercarum,affinium, domesticorumque omnium; de quibus Christus dixit, esse inimicos nostros: aribui cauendum est, cum aliquid agunt,aut icunt, quod caritatem staternam valeat dic soluere. solent enim interdum dicere: Dater
66쪽
tuus est omnia,cuncta pro libidine gubernali
omnes illum suspiciunt, tu in nullo es hon re.Tunc, inquit Plutarchus, homo sanet mentis, diceret:Ego fratrem habeo laude florentem, cuius ad me gloriae maxima pars perti
net: dignus est qui laudetur: mihi prodesse multum, ob esse nihil potest; si conspicuus,si
clarus fuerit. Quare, foeminarum voculis non sinat se peruerti frater, ab ipsarum non pendeat iudicio; cum potissimum im nationi bus, ut animalia rationis expertia foeminaeducantur. Eslsoemina, Malum, quod indica uit ille, qui interrogatus cur foeminam pustuli corporis in uxorem accepisses, respondit: Ex malis minimum esse eligendum. Sunt mulieres animo impotenti, anticipationibus d
cuntur, & ad vindictam atq; ad iram pronae. Quod vindicta Nemo magis gaudet, quam fimina. Et diruina scriptura : Non est ira supra iram
mulieris . Propterea oblatas criminationes contra fratrem uatim repellat, nec facile credat, ni improbus haberi, & corde leuis esse vult. Nam ut Menander dixit,u, calumniis cito credit,
omnino puerile ingenium habet. Ad hanc re demonstrandam fabulantur Poetae, Pollucem, quendam insusurrantem n scio quid de fratre, non modo repulis veruetiam trucidasse : at christiano repellere sat
67쪽
erit:& ita, non facile fidem susurronibus: habeat, immo nulla habeat. Imitetur Platone , qui cum ci a quo da diceretur Xenocratem , eum verbis insectari; primo negauit se credore id veru esse: & cum ille instaret, iuraretq; , adiecit: se existimare Xenocratem dixi se, nisi expedivisset. Aut certe consilium Epicteti amplectatur, quod tale est. Si quis deserat, ille de te male daxit, responde ignorat ille & alia, quae mihi adsunt mala: alioqui,
non haec sola diceret. Sed cum inter ceterasersuasiones foeminarum & uxorum persua-o potentissima sit, ab earu potissimum ob trectationibus & susiirrationibus caueat, nec
eas sinat in aures influere: sciatque nihiltius esse posse, quam si vir muliebris stultitiae . se administrum praebeat. Homini itaque dpatriam sestinanti mortiferos istarum sirenarum cantus surda auro transire necesse est . sed latius siminarum dolos S: artes, si quis cognoscere cupiat, praeter alia loca quae a
serri possent, legat quae congessit Tiraque lus in libris de legibus connubialibu o
quaedam alia ad rem nostram pertinentiM H - , serius suo loco ageremm . Matres
68쪽
Concordia fraterna . 'Matres debere alere suo bos, nefa ἔ .
tres evadant moribus dissimiles. - ΠCv. XIII.
N T E R alias causas ob Similituita uas fratres similes esse eberent, ac proinde se se
ris praecipua ratio sit sumilitudo, eam sapientes assignant, quod ex ijsde
parentibus, Δί ex eodem Hero , tanqnam ex eodem sente riuuli,ori
ginem ducant suam. Sed quid est,Vt plerun- Αlia diseo que aliter res cadat cum unt saepe & corpo- diae causa, Φm, dc animo dissimiles, ac propterea parum a Maxnbus conueniant; id nimirum quod matres,ausim rectius loquar, semimatres, mos filios a proprio la die, ubi eos pepererunt , depellunt, & , extraneis mali succi sceminis inficiendos tradunt. Etenim nutricum lac, si non sit materi. no lacti simile, corporis constitutionem mutat, & corrumpi ex quo fit, ut aliae propesi nes,& mores alis in tenero adhu puero ab illis, quos habuisset, si a matre fuisset nutritus, longe diuersi consurgant. Quam rem nemo Iauetanaee eorum qui de oeconomia, & filiorum educ non .u.3.αοῦ. tione disputarunt, non animaduertit. dautem nutrimentietatio varie corpus assciat, ' D non
69쪽
Matres qui filios non alui reprehendun
non modo scriptorum docet auia oritas , sed etiam ipsa experientia cppa monstrat.Nam foedi,ouium, aut asiai caprarum lacte nutriaturi in his lana durior, in illis pili teneriores crescunt.Inio ipsi parentes, cum adimadue tant degeneres in hiijs, mores, dicere consueuere: Tu nonis filius meus, ego non te genui. Genuisti quidem, sed non aluisti, peperisti, sed moribus non informasti: de hinc est, quod tuus filius, tibi non videatur tuus. Et quis est qui ignoret nutrices una cum lacte mores etia pueris instillare ἰ & quos instili bit rustica & male morata nutrixi Quare merito apud veteres matres, sceleris loco habebatur , proprio lacte filios non nutrire. Matres itaque ipsae olim nutrices suorum filiorum erant, quod intelligerent filiorum ingenuitate potissimu a matribus proficisci quod squas adhibebant educationis magistras, las laconicas adhibebant, de quibus illud fer tur prouerbiu: solas lacenas viros parere.F rendum tamen esset, si qua iusta de causa id istae semimatres facerent. Ea enim potissime
ad id faciendum ducuntur ratione, ne mamaaum ornamenta amittant, & minus venustae ac bellae appareant. Grauis sane ratio ad Gij-ciedum a se proprios filius: urgens sane causa ad tradendum teneros pueros malis nutria
cibus infici edos. Sunt etia aliqvsquet ideo filios lactare nolunt, ut citius ad incontinentia eis redire liceat; quam prauam consuetudi
70쪽
nem sacri quoque canones vituperant. Ignorant istae non minus ad naturae lesem perti nere filios enutrire,quam gignere; cum nat ra nihil imperfectum velit. Nutriant ergo ac instituant, illos eosdem quos pepererunt, ni naturae sacras leges violare volunt. Aues ex
proprio gutture, cibo alias sibi necessario, educto,silios pascunt;mulieres superfluo succo a natura ad alendos foetus instituto, filios non lactabunt i sed herbis quibusdam illos naturae sontes, ut astalent, exiccabunt i Non Vident praeterea, quanta se voluptate & oblectatione priuent, quam a paruulis fili)s, si eos alerent & educarent, eis haurire liceret. : denim potest animum a varijs curis oppressim magis exhilarare, quam blesus puerorum sermo, risus, suauitas,festiuitas, dulces amplexus, grataq; suauia i quorum etiam gestus suavitudine quadam animos defes s r crean quod significasse videntur antiqui,qujCirca voluptatum Deam, Cupidinem de cum pueros pingebant. Hinc Horatiui.' Sive tu mavis Ericina radens, Iocus circumvolat Cupido . - amobrem dum filios suos matres lactarei ,olunt, eos corpore & animo insci sinunt, natur leges frangunt, e summa delectatio
ne priuat, causaq; dissimilitudinis, & dissentasionis filiorum existunt: ut iam non mihi uideatur verum, quod in phoenissis scripsit Eu