장음표시 사용
51쪽
sedul.m2.ad Cor. II. Agapet. Humanae naturae coditio.
cepisse sentiet.Et sicuti nihil est quamobrem equus de ornato ephippio & inauratis bullis sibi impositis glorietur: ita, neq; tu cur de donis a natura tibi concessis glorieris, habes. Quid 'quod, ut scripsit sapienter Sedulius, ignobilitas magna est, si filii Dei de terrena
nobilitate se iactent. Non est ergo cur de luatulenta glorieris materia, ex qua fictus sermai tusq; es. Hanc rem eleganter admodum d monstrauit ille, qui dixit mundum esse ueluti quend m mercatum,homines uero esse vasa,& oscas luteas a figulo huc inuectas; quae licet inscriptione inter se discrepent,quod una aurea,alia argentea, alia aenea, alia lutea appello tur: tamen, materia est omnium una.
Tersimilis mercato, es magno magnus He. orbis; Plurima quo fictor Vasa tulit lutea; --vaetris inscripsit : verum se materia
cur similis similem despicit olla fimum e
LMox frangeno omnes,titulusq; erit omnia
Nemo igitur de lutulento genere, aut inani titulo se iactet,sed potius de morum integritate glorietur. Et quonia inter cetera dona n his a natura cocessi,nullum est,quo magis homines se cfferat,quam ingenis perspicacitate, hac elatione ex doctrina Francisci Petrarchethunc in modum deprimere quisque posset.
52쪽
Est mihi,inquis, praestas ingenium:at potius Ingenii m bonum de honestum requiro: magnitudo sola suspecta est. Saepe magnum ingenium m gnorum initium malorum suit. Multa hoc loco afferre cuique licebit, quae hominem ad summissionem valeant traducere. Si autese iactet de donis diuinitus concessis, intelligat, hoc ipso se ista amissurum, si de his lo- . quamur donis , quibus Deo gratus existit, . quod fratrem germane non amet. Animaduertat praeterea se haec bona suis viribus non don. acquisiuisse, sed diuina opitulante miserico Cle. q. str6.dia, ut sanisti parres de catholica fides docet: cum omnis nostra sufficientia a Deo sit; qui .
dat velle, M perlicere. Hanc veritatem agno- so . ad cocii.
uit etiam ille, qui cum animaduerteret se ve- carth. terem metem mutasM & nouam acquisiuis.s hunc in modum cecinit. 'i Mens nouamefateo , ns nomea quom δεν -
. Sed mea nunc auctore Deo, qui si quid is actu Ingenione meo sua dignum ad munia uidit, Gratia prima tibi,tibiguria debita cedet. i. Cor. I s.
Quid ergo, si accepisti, gloriaris ' Redde Deo qd est Dei, & videbis nihil in te remanere, unde te esseras: cernes enim te omnibu
bonis nudu, miserum ac miserabilem. Ope- Isia, M. ra enim nostra si a diuina gratia seiungatur, '' sunt tanquam pannus mestruatae; quem pannum operationum a gratia seiunciarum ,
53쪽
Ingratitudo sugienda. Publianus
Campanus orat. de imgrat. Quint. Mamdo. trae. de
acharistia. Porphyrius. D. Antonius Trip. lib. I. Nietalidi 8.e.
quis ob oculos ponat,non gloriae, sed potius
nihil est hominis quod digne posi
amari , Terficiat proprium ni bonus auctor opus. Caue ergo, ne dum te nimium effers, ab illo excelso diuinae gratiae gradu decidas. Nam si te uirtute tua ad coelestia credis. Scandere,de s peris pultas ad ima cades .Qgyd si de bonis: animi suo labore acquisitis,veluti de scientijs, & artibus se iactet; intelligat initio, quot praesidia ad haec bona sibi comparanda a natura, de beneficentia diuina habuerit: veluti celeres animi motus, ingeni, perspicacitatem, bonam valetudinem,& alia multa extrinseca adiumεta, qui ei prouidentia diuina suppeditauit, de tunc profecto cognoscet quam pam sibi arrogare possit. Et, si a fratre adiutus scierit , agnoscat acceptam gratiam, ingrati animi notam subterfugiat: 4 iae adeo magna est, ut Publianus dicere noubitauerit: Dixeris maledicta cuncta, si ingratum hominem dixeris. c d uitium tate ac latum est, ut integris operibus quid 'vituperandum esse exilii mauerint. Postr mo naec bona non sunt huiusmodi, ob quq te efferre possis. Na, ut recte Porphyrius stria psit; disciplinarum multitudo etiam si quis
omnes teneret disciplinas, hominem beatum efficere nequit. Quam veritatem intelligebat
ille, qui interrogatus, cur libris legendis so
54쪽
occuparet, respondit: bonam mentem esie priorem dc potiorem litteris. Sed de va- nitate scientiarum, ni cum summissione Scad gloriam Dei percipiantur non est hic lo-lscientiarum cus disputandi latius: illud dixerim, etiam si scires, omnia quae Deus nouit, nihil haberes unde iure optimo te posses efferrG si sola haescientia sine virtute,' esses ornatus. Quanto ix que quisque superior erit, lato se summis . . ' sius gerat, ciuod sane est generosi, &excelsi animi. Et his paucis , compressisse superbiani ex bonis stupra numeratis promanatem sufficiat. Nunc de alijs bonis externis pauca dicamus.
Comprimitur superbia fratris excebuntis, m doicientis fratrem.
vM nihil sit, de sententi Hilarandi Adiui Hilarij, quod magis in ris. nos iram prouocet diuina , quam superbia, nihil homines si modo quuina ira possit intelligunt, a se repellere deberent, quam superbiam , de
praesertim eam,quque caducis mom etaneinque rebΗs sumitur.Hanc ueritatem intellexit etiam Chilon, qui interrogatus, quid Deus Ueret; respondit et Humilia exaltare, de ex-
55쪽
Humilitas placet Deo. Bona fortune paruilaeien
ValerNax. Virtus omnibus bonis externis pripo derat ι
celsa humiliare. Et illa beatissima Virgo,qus:
sicut primum inter omnes creaturas excellen,
tis obtiniiit gradum, ita & primum summis sionis sibi elegit locum, diuino spiritu acta ,
cecinit: Deposuit potentes de sede, & exal- tauit humiles. Stulte igitur agit frater, qui ideo fratrem parvipendit situm, quod bonis, quae sortunae vocantur, se munitum esse ce nit . Si fortunae sunt bona, cur ob aliena bona gloriaris η Et cum sint extra te posita, non vides quam inepte facis, cum ab extrinsecis rebus gloriam tuam sumis. Si equus, ait Epictetus, superbiens diceret, Pulcher sum; IO rendum esset: tu vero, cum dicis pulchrum equum habeo , memento te ob pulchrum equum superbire . vide quam pueriliter tegora , quippe qui more Puerorum de rebus inanibus te extollis. Pueri naque proptet i nicam , aut togam, aut pileum, aut calceos se iactant, & alijs anteferunt, cum nulla alia nouerint esse bona praeter ista: ut merito quidam scripserit, huiusmodi fortunae bona esse veluti puerorum crepundia. Nulla igitur vana te capiat gloria his de rebus, quas stet istissimus quisque possidet, Ac quam plurimi amplius te abundant. Quid i quod cadere interduin potest, ut dum despicis fratrem, ex ob huiusmodi bona insolenter gi oriatis, ille
virtute & pictate sit ornatus; quae virtus 'la omnibus istis bonis praeponderat. Et tunc. ouam ridiculum erit videre te momenta- .
56쪽
neis, inanibusque bonis munitum, gloriantem de irridentem fratrem tuum aurea & diuina vinule locupletem,& aeternis solidisque bonis onustum: non secus, si cacus egens rem O visum ludat habete. Optimum ad remouendas has dissidi; causas remedium erit, si haec & cetera sua bona cum fratre communicauerit; cum hac de re nobis a Deo data sint, aliis ut impertiamus: praesertim cum nullius rei iucunda sit posses. dio, nisi habeas cum quo communices. Fra arem ergo ignam, si doctus est erudi t; pδR- Cieer, in Leperem, ii diuitijs affluit, subleuet: scelestum, lio. si religiosus est, bonum essiciat. Cogitet nuhil polie esse magis incongriium,quam si fir ter in excelso loco positus iacentem fratrem humi manere siuerit. Hscdum prςstabis ouficia,non modo bona no amittet sua, sed augebit dando, amplificabitque impertiendo. Sit denique, ut bonus ille Iob, oculus coeco, Iob. vi pes claudo: & ut Phocilides admonebat; Phocit Hoc est. Manum labenti porrige. Repellat itaque a se frater omnem animi et tionem;& nolit propter inanem rerum cad carum gloriam fraternam caritatem extin- - isuere, ac fratrem possestionem iucundisii inam & seracissimam amitter de cuius pocsessionis utilitate & iucunditate suis postea disputabitur locis.
57쪽
3r De amore Fratrem , aliquo corporis mitis tib antem non esse adliciendum.
diuinoru operum presta ita, Vt nec a quovis Momo iure reprehendi Posiint:tamen, ob inscientiam, cum
pauci sint, qui in illis diuinam artem & sapientiam MCI Lari a non raro accidit, ut vitup aut certe minoris fiant. Hinc est, ut natura, vel casu , aliquod corporis vitium insitum fratri fuerit, ob id minus ametur, a que etiam saepenumero despiciatur. Vt ecce:
si balbus, si gibbosus, si strabo, si plancus, si
labeo fuerit,quibus etia nominibus, ad ignominiam, sol et appellari. Verum, quantum haec Ospicatio displiceat Deo,indicauit aperte Saluator apud Matthaeum, dum reos fecit concilio, de gehennae ignis eos, qui fratri, racha, aut fatue dixerint. Et cum nihil, ut est in ore sapientum omnium, temere, Vel ca- Afistoti rata si rione diuinae gubernationis, ac ergati phride planti minum genus curs in hac rerum uniuersitate sat, existimare profecto oportet, eiusmodis esse fratrem, quaem Deus esse pro sua pro
uidentia voluit, & statuit. Ac sabis igitur Dei
58쪽
Dei prouidelitiam, quod fratrem tuum noti Greg. NIL sic sermauerit, ut ei expediebat ἰ cuius pro- ii ο ς 3 curatio , prout cuique confert, distribuit. Caue itaque ne quo modo vili fratrem pendas , ne ei des vitio, quod omni culpa caret:
Diuinum in nullofigmentum despicia r. Prospes, Ut autem quod sentio, hoc loco dicam;qu dam singulari Dei prouidentia & miseratio- 'ne fieri euto, si quod vitium a natura nostro 'colori insitum luerit, idque ad maiorem no stram utilitatem, animique summissionem.
re, si quis bber suerit, dicat,secimdum
magnam misericordiam Dei: si claudus, dicat, secundum magnam misericordiam Deir. si lusci'sus, eandem repetat sententiam: si est praepedita Iin Eva, eisdem utatur verbis: aut certe cum eodem p'pheta, ut irridenti erroris sui grauitatem ouendar, dicat: Ipse fecit Ps 9s. nos, ct non ipsi nos.Itaque iure optimo apota Ap βψlam stoli quodam canone eos a sacra communi ne repulerunt,qui aliquo corporis vitio labo- rantes, irridebant. Et quid quae potest exco .cgitari absurdius,5 ab numanitate magis si r. num,quam inde despiciendi occasionem su inere, unde potius miserandi capienda erate Potius enim miserandus estis, qui aliquo cor poris vitio laborat,quam ulla ratione despicia endus . Quis igitur erit tam ccecus, qui coecoccecitatem improperet ' quis ita mete captus, hut eum vituperarc audeat, qui naturὐ vitio . .
59쪽
eris mente destitutus ' Accidit etiam inte dum, ut ideo fratcrparvipendatur, quod ex legitima copula non sit natus. Verum, quidiple peccauit ' quid facere ipse potuit ἰ cur parentis offensam,in fratre dannast Nasci de adulterio, ut epistola ad Pammachium scri sit Hieronymus, non est eius culpa, qui narratfe, spua scitur, sed illius qui generat. Si parui faeis, rii non eonte quod non sit legitime conceptus ; cur nonnendi, veneraris, quod filius Dei & tr ter tuus est 'Lς Grax L potest appellari ignobilis, qui eco
la genus ducit, qui imaginem & similitudi nem Dei gerit, qui Christi sanguino est redemptus . Nemo est contemptibilis, ciuem Deus filium appellare dignatur . Sat tibi sit illum esse hominem , de eiusdem naturae consortem, ac prIterea dignissimum, qui a te ametur . Possent hoc loco multa dies. de hominis excellentia ob quam quiuis h in mo a quouis homine maximi sieri deberet; omnibus reperitur, quam
In Asclep. praeter caeteros Πon uno in loco extulit Ier
ib. de interi Maximus: & Pythagoras, Hoc est.
Sed tu confide, quoniam diuinum genus es
Tri'lib. e. mortalium. ψ Imaginem ei Dei ne contemne, ne in te creatorem, du eius opera inique despicis, iri. : Λ rites. Haec eadem, quae hactenus dicta sunt,
C adicentur postea, pari ratione de sororibus
60쪽
intelligenda sunt, quas nulla ratione licet mirus amare, quod non sint eiusdem sexus; cuplus natur , quam sexus similitudo possit:
quibus etiam ea de causa aliquid condonanaum erit, quod impotentiore sint animo, &minus ratione polleant. si fratrem earum cura proxime spectabit, eas in officio contineat, ac tanquam pater,omnibus in re bus eis prouideat. Ipsae vero meminerint sesceminas esse, quarum ea est conditio, ut potius subesse, quam pr. Pesse debeant, ac proinde reuerentiam fratri,tanquam parenti & custodi, exhibeant. Et ut hanc partem, quae est de discordia, quae a causis quodammodo intrinsecis nascitur, concludamus, ad tollendam omnem elationem & despicationem, co
gitet frater qui ob aliquam excellentia se se effert & fratrem despicit, fieri posse, ut ipse de
primatur, frater vero extollatur. Nam Deus - Valet ima summis Mutare,ct insignem atrenuat Deus , Obscura promens. Et scriptura: Est homo marcidus egens r cuperatione,plus desciens uirtute, k abundans paupertate,& oculus Dei respexit illum in bono, & erexit cum ab humilitate ipsius,& mirati sunt in illo multi, & honorauerunt Deum. Postremo, ut multa paucis conclud mus , nouerit superbus frater despicationem non facile ab hominibus tollerari, & multo minus si quis ab eo cotem natur, a quo defen