장음표시 사용
71쪽
ab I.: Hoc est; atos foenuneum diligit omne genus . . Ad hanc igitur causam traternae discordiq remouendana matres suos filios, ne seris & bestus vide latur crudeliores, proprio lacte parente natura ad id ipsis concesso, nutriant, eo'; a paruulis liberaliter instituant. Et liscpauc* de hac causa admonuisse sufficiat.
Demonstratur conferre ad concorda' se fraternam conseruandam, si fra tres simul uixerint. Cap. XIIII
ILA V E S sane causas diascordiae fraternae hactenus percensuimus,sed cius nuce licanda est, ni inter lias prima existit, salten non est secunda. Et que n*
biipsi negat. Quod vitium quamuis in Ouminegocio numano se immisceat, nullibi tameaeque, atque in haeredit in herciscunda vires exercet suas. Interpone, inquit Epictetus apud Arianum , inter patrem & filium agellu,& tunc intelliges an vere amet. Veluti ii quis inter catulos sibi caudis blandientes de colit dentes tantillum carnis proij ceret, quos startitu
72쪽
-se mutuo mordentes cerneret. inare sapienter Chilo, aurum indicem appellavit,qs
nominem probet. Vbicunque ergo est ego, Meum,&niare meum; tu, & tuum, cessant ut plurimum fiscindit etiam amores maximi. O voces humano ge meri infaustae, insest af, 5 infelices ' quae ex veteribus monumentis, ex exesis iam caris, 'ex obsoletis scrin ijs ex exolescentibus litte ris emuntur , & ex testibus Niolentiri atque corruptela extorquentur . Qimi quantasque rixas,& pugnas litter homines excitastis' quot liantarumq; csdium genit ieci filistis quo ore, quibus clamoribus intonantur: meuic tuum Sed quid mirum, cum omnes illud in ore habeant, quod quidam poeta, hoc
mine expressit. βροτῶσιν ιυμ α ωποῦοιρος. Hoc est,
i Spiritus o sanguis es mortalibus pec
Quare, cum auaritia, ut Bion voluit, προ ελις πασπις ὐωύας idest metropolis omnis Auatituis imalitiae, & radix omniu malorii maxima,no La
est mirum, si maximam caritate euertat, sed potius ipsa extirpanda ac euellenda est, ut omnia cum ipsa extrahantur scelera. Hanc,si v a societate eiecerit fraterna, a multis dicnnsionibus eam liberabiti Nos autem hoc loco demonstrabimus prius expedire fratribus si una hermanserint, deinde u sese dissociare voluerint , quaedam trademus praecepta, ad
73쪽
remouendρs in patrimonij diuisione disco
matribus ex diae caritas Primum igitur,quantum fieri postatres simul habitent,& unam re do
modo ad retinendam concordiam facietisse etiam ad patrimonium amplificandum cpnseret'. Tunc enim unicum unius familiae corpus duos oculos, duas manus, duos pedes ,
corpiis snealtero fratre esset macum , naμ latu de claudum. Et qui fratre caret seruos,& mercenarios interdum adsciscere necesse est , quorum rara est fides, diligentia S: cur 1 leuis.Mei cenario non est cura de ovibus. φna domus,unus focus, ynum umen uni familiae satis sunt; duabus vero nequaquam. D i' nique multa niaxima-domeitica ex hac unione,ut ipsa cXperientia docet, capit coni, moda Quae enim domus etiam forentistima ex res domcsticae diuisione non est immin
'ii imbh;i 'a d. dis ipata l. Hoc intellexerunt prude dam- tes illi legissatores , qui latrimonij diuisionemata. sanctissimis legibus pronibuerunt. Vbi vero talii lex no vige testatores sere omnes, qua tum possunt , prohibent, net res avita a pro pria familia ad aliam transferatur. Vt enim Vires congregatae crescunt,disiunctae dilabsitatur,pariter-opes. quis non videat, re ut tunc corpus cadat, quando eius in varias par
tes distrahuntur ac dissipantur membra Ex uibus colligitur, quam bene nos docucrit. ' scriptura,
74쪽
stapnira,ctim dixit: Meliorem esse vicinuis iuxta , cluam fratrem procul. Hac, quam hoc loco docemus veritatem, luculenter in dic uit Sciturus, qui iam morti uicinus, virgarusasciculum filiis confringendum dedit: S: cuiam desessi essent, nihilque effecissent; se fasciculo soluto, singulas sine labore Degit Quo facto, qua tum unio valeatfiat a plaia ne indicauit, quod Om vniti manent stangi erimani nequeant. Solent praeterea huiusmoi patrimὀnii diuisiones displicere parentia bus, si adhuc superstites sint, quod ex illia stri exemplo Iuliae iSeueri I eratoris ris patet, quae cum non potuisset Getam, &Antonium filios a contentione,& Impe in civisione reuocare,talem ad eos orationem habuiti Terram quidem & mare, o filij iam inuenistis quo pacto diuidatis, matre vero,quonam modo diuidetis i quonam modo insesix ego distribuar inter utrunque vestrum ' Me primam igitur occidite, dimidiamque Viem; apud se partem sepeliat. Alia quae nuc fac rent, capite decimo septimo postea tradentur . . d si qua ex communi habitatione oritur dissensionis causa ; non propterea st tim haec fraterna societas, qtiae tanti facienda est,ssis luenda erit, sed remedia idonea n cesse est inuenire, quibus discordiae, si quae sunt,tollantur. Nihil tamen est, ut arbitror, Ut magis ad dissoluedam hac consociatione
stobeus. Simile ad demonstradum quatum com cordia staterna ualeat. -ivisi: 'o R
Iuliae oratio ad filios, qui imperium di
75쪽
Amoris Asui sui, cuius haec est natura, ut se totum intre,dcisti tio . xonserat, & uniuersam in se flammam re θ cet, & in penetralibus pectoris se hibeat, nec se ad alios promat; ita ut omnia externa rigeant, impletione mandatorii diuinor i hic amor spernit, cunctas leges violat, ciuit te Babel et scat usq; ad contςmptum Dei. Verum, si quis diligentius attendat, videbit nemine minus se amare, quam ctu; hoc se amore amat Amat hic amor possession ,hon Amor sui Vi--α gratias; animum vero, qui solus ipse in peratus. homo est,& animi ornamenta, quae sol sunt Plati in Alc.I vera hominis bona, non amat. Hac igiturpesiima animi labe si fratres se mundarent, nulla sere inter eos oriretur dissesionis causa. Si tandem eo deuenerunt, ut nulla ratione sine icontentione simul viuere queant, I i rem dividant paternam, ac scor'
m pace haecdiuisio sat, pote. .
runt fratres haec anima lusuertere, quet nunc u demus praece- . ama. Ias
76쪽
fratres diligenter considς- . .
Tarent: nullaniisse posse: sionem fratris possessione
meliorem;nunquam pros di ne tanta tamque fru
gisera possessione se priuarent, seipsos dis -- . inciarent. Nam, si, ut vere M. Tullius scripsit, Ci .in Laili , . stultum est sortiin bona sibi acquirere, amicos vero optimam ct pulcherrimam vitae supellectilem sibi non parare; minio stultissi- . mum profecto erit, vel fratrem a se abdica- re, aut propter sonuias bona sibi inimicum reddere. Ne igitur patrimonij partitio animui quoque fraternum diuidat,ante diuidendum, eepturi . propositam habeant iustitiam, quae ut diuus Hilarius scripsit, est concordiae, & unanimi . AE. tatis vinculum. Etenim si quisque fratrum rebus suis contentus eri nulla inter diuiden dum orietur discordia. Praeterea non ita se Aliud pree Ident ad hoc negocium peragend*m, quasi mum, , .llum inter se gesturi, & fraudibus malisq; artibus usuri. Sunt,enim aliqui fratres, qui inique & inhumane prorsus, calliditate dc - astutia quadam germani partem, cuit partis ta - aillum tibi adsciscere student: nec desint quide
77쪽
. de hac fraude glorientu ,- muri quid fecisse arbitrentur. O praeclarum faci--niis ζ Ο egregiam laudem vaste, & malitio Iesi ius iusto de communi tisreditais subtraxisse. Deinde, ad diuisionem haereditatis
bonus accedat frater, ut pro con plum. cordia & beneuolentia fiaterna consentanda - velit aliquid detrimenti in his quς diuiduntur bonis capere,si opus fuerit. Perde pecuniam, ait scriptura,propter Datrem N amicum tuti. Cessit quidam uir prudens, ut Viues refert, in lite decem ducatorum missium aduersario, ne sibi & .aduersario litigando duram &- acerbam vita fabricaret. Huc pertinet Athe nodori factum, ob quod merito sitim mis ce--lebratur laudibus. Is nanque Xenoni fratri, Amoris sici sc lexa haereditatis partem statemi ex lsi. inuastrat, partem suam, quamliis ab eo
- multis iniurijs in diuisione patrimonis suisset Aliud praece- affectus, diuisit. Ad haec, turpissimum essep νηρ existimet, pro minimis rebus, ut ob lancem, patellam, cocleare, & stircinulam cum fratre. digladiari; ut de duobus fiatribus refert Plutavi.mbia tarchu , qui ita odio & ira in diuidendo 13 Hitiae in diui- trimonio exarserunt, ut poculum, & vestes dendo patri- duas in partes diuiserint:& ego de duobus .m alijs audiui, pyrolaben duas in partes diui- sisse: & a quodam fide dimo accepi, duos alios statres 1 patrimqnu diuisione ita de stria . sili altercatos suisse, ut tandem alter ab ali 2 rm suetit occisus. Nolim itaque fratres omnia ad
78쪽
tenue limare, atq; cuiusq; minutissimae rei partem perquirere, ac auorum,& atauorumicripturas recesere, δ omnes rationes subtilius examinare. Audiant prudentem poetam, ad rem, sic canentem:
diuitias patru,fructusq; requiro, Quoi tulit reliquo condita mesis auo Parua seges satis est. Praestat itaque amantem S pauperem dici, quam fratris osorem, & diuitem. Nemo cariorem habeat pecuniam, quam fratrem, cuilla insipiens sit, is vero sapiens et illa egeat adiutorio , is vero iuuare possit: illa augeri queat, is unus sit. Hoc loco illud animadue hone dignum esse videtur, quod interdum nonaam ob avaritiam & habendi cupiditatem, quam ob falsam quadam persuasionem, seu inanitatem in hac patrimonij diuisione oriuntur inter se tres altercationes. Nam duomnia bona sunt communia, ac indiuisa m nent, agnoscunt se omnium esse dominos putantque omnia esse quouis modo sita. do autem ad diuisionem venitur, & vident se una parie, qua ut sua utebantur priuari,&nihil de nouo acquirere, aegre omnino serunt; non secus ac si uere re priuarentur sua. Rei' eigitur in hac re est sentiendum; & id suum esse existimare oportet, quod sibi iure debe- Pr . Hac inanitate non laborabat ille, qui interrogatus, an essent sibi pecuniae, respondit, se duplo plures habere,quam uellet, quod
mors XenophoruAnimadii er-sio notanda.
79쪽
mors ei fratrem rapuerat. Non ergo iniqius animo ferat, si ea parte carebit, quae iure fra tri obtigit. Vbi autem diuisio facienda est, si praesentiant non posse per se amice & cum pace rem herciscere, uiris prudentibus utrinque uocatis , hoc munus demandent, &eorum prudenti acquiescant iudicio. Ad haec , cum quis partem suam habuerit, ea contentus sit, nec inhiet alterius fratris parti . Acceptis itaque rebus suis, eis utatur parce, nec tar-- quam lupus voret. Solent enim aliqui fratres prodigaliter suam dilapidare substantiam , dum de bonis fraternis occupandis cogitant, in quae rapacibus unguibus inuadere, &tan qua Briarei, centum manus ini; cere sperant. Quod si eis no succedat, statim de fratre conqueruntur, ingratum, etiam si iure aliquid eis deneget, appellant; quo uitio nullum nomini potest adscribi maius . Exclamant denique, ac conqueruntur, etiam si honestam
patiantur repulsam. Si autem admittantur,ex nauriut 3c expilant omnia. Sicut enim cardamus, omnem aliarum herbarum humore ad
se trahit, quo sit ut uicinae arescant herbae; ita quidam fratres omnia ad se Dareis bona i here concupiscunt, nescientes nullam esse in amicitia pellem pecuniae cupiditate maiore. Solent hac calamitate praecipue clerici laborare,cum quidquid, etiam situm defraudando genium, corrogauerint, eorum fratres, &consanguinei corrodere cotinenter studeat
80쪽
masi clericorum sit fratrum cupiditatem explere, & ecclesiarum census pauperibus posthabitis, in affinium luxum conuertere. Vnde prouerbium illud. Felix illa dom as,in qua est aliquod abrasum caput: sed, si quod experientia saepe docuit spectemus, conuertere interdum liceret prouerbium istud: Dum enim bonis illis, quae in clerici usum, E
clesiae ac pauperum commoditatem a fidelibus elargita sunt, clericorum affines abutuntur, ac in profanos usus conuertunt,diuinam in se excitant iram, ac uindietam prouocant.
Intelligant clerici,aduertant propinqui, quid sibi velit illud abrasum caput, quod nihil liud significat, quam rerum caducarum dc δperfluarum sed ionem quandam. Ad eum ergo pertinebit aliorum luxui prouidere qui . bus superfluis renunciauito ibus ' Deb bit aliorum cupiditati satisfacere is, cui speciatim dictum est,ut ucadat,quae habet,&se uatur Christum': Bona paterna & mund ieseret, ut tandem Christi bona quae adeptus est, fratribus donet,& a Christo ad mudu doficiat . Plaec si pi stare clericus terga fratres
debet,qu'modo Christi erit discipulus, cum se dixerit,eos qui plus fratres,qua se amat :1uos non posse esse discipulos O permersi rarum i o corruptelam e fouere debebit luxa in ali)s, qui in se de alijs omnem superfluita-xem 'bet amputare.Potius itaque affines, relisioso assini necessuia ad uitae sustentatione
a ' suta Contra ias qui ecclesiae bonis abutua