장음표시 사용
731쪽
comedite,hoc est enim corpus Heu Similiter accepisti calic in In sanctissimas manus,& gratias Visti.& tradidisti illis dicens . a cipite & bibite,quia hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro
multis effundetur in remissionem peccatorum : hoc quotiescunque feceritis, facite in meam commemorationem, Obsecro te,
Domine mi Jesu Christe, ut per haec sanctissima verba, & per virtutem illorum, & per meritum sanctissimae passionis tuae sanetur hoc vulnus J malum istud. Amen.Jesus.In nomine Patris,d Filii,& Spiritus S. Amen. Iesus. Sed hanc formulam & curandi methodum ut blasphemani& prorsus illicitam Simonius Episcopus Urensis apud Muolum loco allegato meritissime propter sequentes rationes rejicit Primbquia hic effectus totus exspectatur per modum miraculi a Deo. Sed miracula sic assidue & quasi ex consuetudine poscere , est Deum tentare. Deinde sancti viri ad miracula edenda non sunt usi certis & quasi conceptis verborum formulis, sed modo sic, modo aliter prout Spiritus S. suggerebat. Tertio sanctitas hujus non satis probata: fit enim plerumque ut malefici praecIare specie
externa sanctitatem mentiantur: neque in hac re milites latis idonei Iudices, quibus sancti videntur, qui extrinsecus peccata gravia non produnt. Quarto qui donum lanationum a Deo acceperunt,illi nunquam accipiunt cum conditione,ut talibus utam tur verbis; sed tales commentitiae formulae sunt indicia pacti sabiem latentis. Quinto,non licet privatis comminisci formulas, quas nec sacrae Iiterae,nec Ecclesiasticus usus approbvit. Denique applieat verba consecrationis rei,ad quam instituta non fuit .s quod non est permittendum: & praeterea petit effectum sibi
concedi per vim praedictorum verborum, quaevis non ad vulnerum corporis consolidationem, sed ad panis & vini consecrati nem a Salvatore nostro directa fuit. Haec Episcopus.f.X X X. Vis sanandi in rebus naturalibus debet esse virtus
morbo contraria,cum contraria contrariis curentur. At quae in
radiis ex verbis resultantibus virtus moralis opposita morbo tCum igitur verba ab incantatoribus prolata, vel per chara cteres
732쪽
ne proponit D. emeriM RHUnci Chimiae Lib. s. SecZ. I . cap. I. sic
scribens: CHARACTERES vERBA QUE iis conjuncta, si
agant aut praestent aliquid, praestant id ut Instrumentum quoddam. Instrumentum reducitur ad causam essicientem. Ergo ad
efficientem per se, vel per accidens. Si PER SE agant verba &Characteres, agunt vel insita vi, vel naturae, vel rationis. Non
agunt VI NATURAE, quia nulla agnoscitur Iatens virtus. Quamvis enim VERBA naturalibus Inae umentis proferantur, voxque hoc modo naturalis sit ipsa,significant tamen. non natura,sed pacto & ex hominum instituto : Neque ul- Io modo concedi potest Paracelso, quod natura vires ullas iis imposuerit. CHARACTERUM materia, quamvis naturalis sit,metallica,Iapidea veI vegetabilis,adscriptas illas vires a natura non habet. Nec etiam forma & figura eorundem ullius est essi. caciae. Non agunt RATIONE, quia rationis &ConsIii characteres sunt expertes. NON PER ACCIDENS, quia non agunt necessitate coactionis ab aliqua causa sublunari vel c esti. S UB- LUNARIS nullum habet locum. A rtifex& idea in mente ejus
concepta,a qua fiunt verba & characteres,in exteriora non agunr. Imaginatio etiam attificis,vel confidentia, cogitatio aut firma animi persuasio hic nihil habent virium , sunt enim hae actiones ini- manentes, neque ex animo in Subjectum patiens transeunt. ACOELO etiam aut stellis, astrative Spiritu influente vim i pressa verba aut characteres obtinere probabile non est.SUPERNATURALIS causa etiam non admittitur: nullam enim DIVINAM characteres& verba talia habent promissionem bono. rum temporalium aut coelestium. Si a DPEM ON E,malo aliquo genio, tacitoque Pacto & latente foedere hae deriventur vires,
apage i Tandem etiam neque CASUS,aut FORTUNA hic ut tum habent locun
tiaracteres, figurae, verbaque amuletis
733쪽
DISSERTATIO XyIIL pigeomedite, hoc est enim c orpus r um. Similiter accepisti calicem in sanctissimas manus, & gratias esim & tradidisti illis dicens ca cipite & bibite,quia hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro
multis effundetur in remissionem peccatorum : hoc quotiescunque feceritis, facite in meam commemorationem, Obsecro te,
Domine mi Jesu Christe, ut per haec sanctissima verba, & per virtutem illorum, & per meritum sanctissimae passionis tuae sanetur hoc vulnus dc malum istud. Amen.Jesus.In nomine Patris,&Filii,& Spiritus S. Amen. Iesus. Sed hanc sermulam & curandi methodum ut blasphemam& prorsus illicitam S monius Episcopus Urensis apud Majolum loco allegato meritissime propter sequentes rationes rejicit Primo quia hic effectus totus exspectatur per modum miraculi a Deo. Sed miracula sic assidue de quasi ex consuetudino poscere , est Deum tentare. Deinde sancti viri ad miracula edenda non sunt usi certis & quasi conceptis verborum formulis, sed modo sic, modo aliter prout Spiritus S. suggerebat. Tertio sanctitas hujus non satis probata: fit enim plerumque ut malefici praeclare specie
externa sanctitatem mentiantur: neque in hac re milites satis idonei Iudices, quibus sancti videntur, qui extrinsecus. peccata gravia non produnt. Quarto qui donum sanationum a Deo a ceperunt,illi nunquam accipiunt cum conditione,ut talibus utam tur verbis; sed tales commentitiae formulae sunt indicia pacti solem latentis. Quinto,non licet privatis comminisci formulas, quas nec sacrae literae,nec Ecclesiasticus usus approbuit. Denique applieat verba consecrationis rei,ad quam inst ituta non fuit, .
quod non est permittendum: & praeterea petit effectum sibi
concedi per vim praedictorum verborum, quaevis non ad vulnerum corporis consolidationem, sed ad panis & vini consecrati nem a Salvatore nostro directa fuit. Haec Episcopus.f.X X X. Vis sanandi in rebus naturalibus debet esse virtus morbo contraria,cum contraria contrariis curentur. At quae in radiis ex verbis resultantibus virtus moralis opposita morbo tCum igitur verba ab incantatoribus prolata, vel per chara cterest de-
734쪽
DE OSCULO S ALUTAR LTrs descripta, non habeant vim operandi a Deo, nec a se, eandem necesse est obtineant a Daemone, quippe qui ad incantationem tanquam ad tesseram vocatus advolati quodcunq; mancipium ejus intendi stute perficit. Erudita hoc ipsum demonstratione proponit D. Guernerus Eoi ci Chimia Lib. s. SecI. I . cap. r. sic
scribens: CHARACTERES VERBA QUE iis conjuncta, si
agant aut praestent aliquid, praestant id ut Instrumentum quod- dam. Instrumentum reducitur a ausam efficientem. Ergo adessicientem per se, vel per accidens. Si PER SE agant verba S Characteres, agunt vel insita vi, vel naturae, vel rationis. Non agunt VI NATURAE, quia nulla agno itur latens virtus. Quamvis enim VERBA naturalibus Inae umentis proferantur, voxque hoc modo naturalis sit ipsa,significant tamen ου Φυσnon natura,sed pacto & ex hominum instituto : Neque ul- Io modo concedi potest ParaceIso, quod natura vires ullas iis imposuerit. CHARACTERUM materia, quamvis naturalis sit,metallica,Iapidea veI vegetabilis,adscriptas illas vires a natura non habet. Nec etiam forma & figura eorundem ullius est essi. caciae. Non agunt RATIONE, quia rationis & Consilii characteres sunt expertes. NON PER ACCIDENS, quia non agunt necessitate coactionis ab aliqua causa sublunari vel coelesti. SUBLUNARIS nullum habet locum. Artifex & idea in mente ejus
concepta,a qua fiunt verba & cha raeteres,in exteriora non agunt. Imaginatio etiam attificis,vel confidentia,cogitatio aut firma an mi persuasio hic nihil habent virium , sunt enim hae actiones irri- manentes, neque ex animo in Subjectum patiens transeunt. ACOE LO etiam aut stellis, astrative Spiritu influente vim i pressa verba aut characteres obtinere probabile non est.SUPERNATURALIS causa etiam non admittitur: nulIam enim DIVINAM characteres& verba talia habent promissionem bono. rum temporalium aut coelestium. Si a DAEMON E,malo aliquo genio, tacitoque Pacto A latente foedere hae deriventur vires, apage i Tandem etiam neque CASUS, aut FORTUNA hic ul-
tum habent locunaracteres, figurae, verbaque amuletis
735쪽
impressa, nullam habent essicaciam. Hactenus ille. Non iam , tempestive igitur quaerit Guberraris Hoetius Theologus quondam intravectinis Tomo 1. Dissut. BucI. Theolog. Tt.de Magia p. Π78.r sty. Unde est mediorum illorum essicacia, si non semper, saltem ut plurimum i Siquidem verba, actiones x res illas aliquid posse docet experientia. Resp. Procedit hoc ex arbitrio Diaboli,non ex constanti aliqua mediorum illorum aptitudine. Novit Di bolus simulare, superstitiosis illis mediis praesto esse, tanquam esficacibus cedere, fucate te subsicere , ut homines fallat. Deus autem hoc permittens punit hominum curiositatam, superbiam, ingratitudinem & infidelitatem, qui ductu verbi & Spiritus ejus,
suaque vocatione non contenti, nec acquiescentes in Dei voluntate de providentia Deum tentant; atque ita immittit illis erroris& Diabolicae illusionis essicaciam. Deuter. is. V. R. a. Thessa.v. io. ii. Optime etiam ex nostri Dd. D. Martinus Geler
quisit. Theolog. de Supersitione cap. .fa. concludit: Quod si verbreperiri vel adhiberi videris verba ignotum quid significantia,
characteres tibi incognitos,circumstantias ad praesens negotium parum facientes, imo sacra etiam nomina vel dicta, minus hon rifice vel extra locum saltem tempusq; u surpata ; e velligio conjicias, periculum cujusdam tacitae, illicitaeque collusionis subeste, proindeq; abstinebis cautissime. Qui militiae non vult implecti invitus, non modo cum militibus non conversabitur, sed ine nun mulum ab iis, inscius etiam,reportet, anxie providebit. H.I. Quis autem cordatorum Christianorum tali Medico utatur, cujus curatio, u i scite advertit Fasio in I cI.de Hulneribus in genere cap. I . nec certa, nec tuta, sed fallax & captiosa, imo recidi vatione & periculo plena est. Neque licet uti verbis divinis ab incantatoribus prolatis pro morborum curatione, quia vel sunt in malum finem directa,vel sensus eorum invertitur,aut eum profanis &n hil significantibus rebus permiscentur. Notanter proinde Chr Ulaminin
uuiihaum lcribit: Quod si Evangelii verba ab iis hominibus prolata curarent morbos, melius eos curarent audita in Ecclesia. --gusimu in Evangelium S.Iohannis dicit: Illi qui seducunt per ligamenta,
736쪽
menta, precationes & per machinamenta inimici, suis precatio. nibus miscent nomen Christi, ut lateat ipsa seductio.Nec ipsi Dae. mones perfectam praestant per haec verba sanitatem, quam semper contendunt auferre ab hominibus, ut Arnelim habet, o a. cap .i6.de abditu rerum causis. Nam licet Daemon aegrum persanare possit, tantum beneficium in hominem, quem perpetua in te quitur invidia,conferre nequaquam vult,& si quando praestat, id est ad tempus,& vehementior postea morbus redit. Vuate,inquis Cyprianus Lib. i.Epis. inriguam Diaboli venenatam, qui ab initio mundi fallax semper& mendax, mentitur, ut fallat, blanditur, ut noceat,bona promittit,ut malum tribuat,vitam pollicetur,ut perlinat, pacem pollicetur,ne perveniri possit ad pacem, salutem promittit,ne,cui promittit,ad salutem veniat. Confer. Franus a Re es, quasi .aa .apud avum in Dis i. sologet. Resolui. VPs. Annaeus Robertus Icius Lib.I. Rer. Iudicatar. cap. I. BenedictiM Pererius Lib.I. de UUagia Thomo a Vela in Comm. D. V st. Medic. Galent. Iohann. Hucher Lib.1. de Male c. Iohann.Georg. God mann. Db.I. cap. 8. De
Magis Heneficu ct Iamiis. f. XX X I. Denique dictum est, quosdam SalutatoresSalivam
in curatione aegrorum illi tam adhibere,neque sine fructu,si rem in alance ponderemus. Magna enim eidem inesse vim Physicorum nullus facile inficiabitur. Inde non absq; ratione saliva humana praesentaneum antidotum adversus mortiferos animaliu ictus Galeno vocatur,Likio. istic.cap.16. Si scorpius ictum infligere
velit, alivam in eum exspuere oportet, quam a proprietate Scorpionum aliorumq; animalium venenatorum ictibus valenter resistere probat idem Galenus, Lib. de bonis. θ vit. Succor. cap.2. o Lib. de Inaequat. Intemper. cap. I 8. Plin. Lib.28.cap. 8. Lacunam Praefat. Lib. c. Dioscoriri in Med. Arnaldseupra Eu. de mala complexione diυersa. Caelius Calcagn. Lib. I. Epis. Lev. Lemn. Lib. 2. de Occult. 7 M.AILrac.e. 44. Est vi concoquendi praedita,hac de causa lichenas,mentagram, impetigine variolas,serpigcnem,omnesq; alteriusgeneris pustulas abstergit. Leprae jejuno illius illi tu assiduo arcentur. Lippitudines matutina quotidie unctione , carcinomata &'caeterae deterrimae inflammationes hoc auxilio curantur, de alii tumores
737쪽
inveterat latius salivae contactu mitescunt, vid. supra. Iejunam salivam contra serpentes auxilio esse, cretius GL probat :Est itaque ut serpens hominis contacta saliva Disperit, ac sese mandendo conficit ipsa. Maximum inter hominem & serpentem est dissidium, tempera
tionisque repugnantia,ut scribit inartio Smyrnaeus,qui de simplicium effectibus disseruit, & rumpi scolopenuras marinas sputo tradit, rubetas aliasque ranas. Plinius Lib.as. cap.6. Serpentes emori dixit, si quis in hiatum earum expuat, ut tradit Herulamiuo Lib. de Sympathia se sentipath. Med valida autem & acris est saliva eorum, qui ingenti aut inedia aut siti premuntur. In medio est eorum qui probe concoxere,nondum tamen cibum potum ingesseruntduxta Galenum locosupra citato. Ergd citra incantati nem saliva humana mutua quam cum serpentibus habet repugnantia, scorpium&caetera animalia venenosa interficit. Dis per Rattra' in aditu ad Sympath. se Antipath. causolatis. Singularia de Salutatorum sputo CMarcus Marci a Montand in Phesos phia veterum restitutaparte s. subsectione natet. sqq. hoc ordine 6 verborum tenore proponit : Magna vis inest sputo illorum quos Salutatores vocant. Nam si aqua illa quam sputo adsperserint,bibatur sanat momento quaevis venena, seu sumpta seu pet, ulnus recepta, quin etiam clibanum ardentem, ubi prius in hunc spuerint,ingrediuntur prorsus illaesi, extincto protinus igne hujus vi, prout retulerunt mihi testes oculati,inter quos illustris Comes Franciscus Vcrdugo. Neque tamen de ullo pacto cum Daemone quovis suspectos Sancta Inquisitio invenit, licet vitae no omnes
sint usique adeo inculpatae. Unde sequitur hanc vim pure naturalem,S non moralem esse. Erat ex illorum numero quispiam Religiosus,qui cum per sorum obambularet,s urbem non memini,habeo autem ab illo qui praesens fui ubi viperae venales erant: apprehensa una ejusdem os Pectori suo, caudam verbori admovi t, quam cum morsu laederet, seipsum morderi & vulnerari coegit,
738쪽
git, & dum qui aderant, hominem perditum conclamarent, ille sumpta aqua&sputo adspersa mox ebibit, & absque omni noxa fuit. Vocantur haec dona gratis data,in quibus tamen est magna latitudo. Magis verbprobabile est hanc vim sanativam non ossa moralem,qualis fuit Apostolorum aliorumque,qui super aegrotos manus ponebant & bene habebant,quia tum manus illae ad sanitatem nullam vim naturalem obtinebant, sed cura illa per Angelos peragebatur, utum vero illud aquae vim confert, qualem habent alia Medicamenta, quandoquidem effectus in fallibilis inde sequi solet.Tertib verisimile illud sputum leu sitivam non habere ejusmodi vim sanativam ex se, sed per impressionem ab imaginatione illam concipere. Nam si ex se illam haberet, ad quid necesse prius aquam illa aspergit annon magis emcax si absque aqua deglutiatur. Atauchaec ratio esse videtur, quod saliva hominis j Juni serpentem necat,quia nimirum ab imaginatione illa & appetitu nocendi sigillum sibi impressum habet,quod Archeo Aristoteles calorem vitalem, Galenus calidum innatum, alii Spiritum appellant perturbationem&ex ea perniciem affert.Quia enim tum imaginatio concipit ideam serpentis & hujus privationem, fit ut ideam hujus seminalem ea ratione invadat. Annon spuere solemus quando aliquid detestamurὶ& tamen idem facimus dum laudamur atque ita saliva eadem benevolentiae & aversionis fit Subjectum&nuncia. Sanatic eodem modo fit per illud sputum M per quodvis aliud arcanum. Sicut ergo perturbatio fit per speciem expressam, ita necesse illius quietem per similem speciem Archeo induci. Neque vero aculeus scorpii laedit, nisi vulnus a Cupiditate nocendi sigilletur. Et morsus a dente humano illatus, venenum ex eodem appetitu habet, qui si absque animo nocendi fiat,est innoxius, quandoque etiam salutaris. Neque quomo docunque spuunt,sed mentem quasi totam in hoc sputum colligunt & per illud auferre intendunt, quidquid est sibi infestum. Avirtute imaginativa utriusque progenitoris principia nostri ortus immutari constat, unde illorum vitia de mores haereditare dicimur. Atque eo magis,quo illius actus vestigium magis impressum X x x x manet,
739쪽
manet,juxta illudfries nasiuntu ortibus,quia nimirum tui ortia
principin illam ideam fortitudinis impressam de intextam libbent. Unde jam elucere videtur qua ratione illa virtus sanativa innasci possit, nimirum per ejusmodi ideas, a quibus anima esse ind Terens simitatur,ad hoc vel illo modo agendum. Sputum illud rationem habe arcani, ipsumque Archeum eo modo asscictum restituit, suoque Archeo similem reddit. Et licet in homine sola anima rationalis sit principium vitale,atq ue illius achis ab
communicabilis,non tamen hunc elicere poteti , nisi dependetibter ab anima sensitiva, quae prius natura elicit suum actum, a quo proxime anima rationalis ad suum quoque actum determinatur. Inde sequitur Archeum in sputo quantumvis anima rationalis ab eo tum separetur, retinere tamen illum actum in omni sua perfectione , quam prius habebat, cum anima rationalis eidem unita
esset, neque mutationi de passioni subiectum esse, quoniam ex se principium non est ullius actus interni, neque aliunde hunc recipere potest aeque proinde passionibus Archei, si eidem uniatur, ulla ratione moveri. Quae etiam ratio est,quod senatores illi tap etsi Sputum in ore habeant, non tamen per illud juvari possunt, quantumvis appetitum intendant &juvari cupiant, nisi prius in aquam spuant. Propterea quod quamdiu in ore continetur ob principium vitale, quod eidem tum inest , variis passionibuasubjectum manet, de illa pace rursum exui potest. Hactenus D. Marci, satis argute Salutatorum causam peroravit quid autem illis opponi possit, ex antecedentibus satis constat, quare
hic nihil repetimus sed potius Sputatores illos res suas sibi habere jubemus animo penitus ab ipsisce moti & alieni.
740쪽
S uM MARIA. f.I. Liagris telis o Caleni de medio inter sanum o aegrum di fensus conciliatus. Calor naturalis Medicina Minister. J I. Coni gionis causaputredo. Contagii quadruplex considerandi modis : Ef. uviorum e corporib- magna vis is varietas. Arcula in Templo Apin Anis Gratiam ct Italiam'se inficit. IILMorbi contagiosi. Albaras Deelephanitasis. Morborum contagiosorum requisita. IV .adactum quinuionis concurrentia. Diversitas corporum resecta contagii fuscipiendi. V. Morbi parentum ad liberos ingeneratione transeunt. Contagium mediante copula carnali propa atum. aris illius recipiendi mari. VI. Osculo morbi contagiosi disseminantur in Belgio ct Dania. VII. Cautela de osculis in Anglia ct aliis regionibuι LeA nerea infecti, observanda VIII. Fasini erigo se varia signia
cata. Iucantator Hebraeis audit congregator. Homines vultu se Iaudatione fascinum inferentes an er ubi sint,disquiritur. IX.ILd bonsi exempla de visus fasciso examinata. Saturninus vene natus. Oculus noxius. X. t Modin fastinandiph cuia Felis venenato halitu homines enecas. Visio qua visio non laedit, sed mala qualit, ex oculo egrediens. XI. Oculus invidi nihil valet. Heiularum Oscula cir commercia teneris infantibus sterio vitanda. XII. sinum naturale veneni naturam habet. Nobilis ex adspectu vetula moritur. Auidam homines natura atios inficiunt. Notabilis in quibusdam animalibus proprietas observata. X lIL Infantum collo res turpes appense ad avertendum fascinum. Fuscinus Deus. Priapin. Obscaenum unde Praescini. Pace v