장음표시 사용
351쪽
3 DE CONVERSIONE CONIUGATORUM.
quae dicunt,st habitus non saeit monactum. Ad qtiae respoderi potest .iura illa locu habent, esi habitu non praecedit votum, secus si votum praecedat S liabiI tus subsequatur. ut dictu est. t In summa notandum est, st licitum est religioss ad arctiorem uitam per relisionem se transferre,petita a praelatis licentia,
quam non obtenta. uti. e. caicςt qui DE CONVERSIONE COG
Vxor adulteri an eo inuita possis Atridi
mulier an post intrare religionem inna
Coniugem tinum simplieiter eo entire susticiat,m tater ad religionem transeo , uel neces sit remanere in seculo θ' --
busda. Et si me etiam petita transeat qs ad maiorem relirionem,uidetur va- Ieat transitus ut i. e. c.sane. Quidam in
die uni illam de permissione loqui, ex eo st dicit permittas Vbi autem episcopus vult ad religionem transire, non sushcit licentia petita, sed requisita & ota
tenta . ut in decre. licet.& hoc sue sit eo secratus, siue non,ut g. de transa. prae-la.e. inter eorporalia. Et cst ratio, nitamia utilitas quae prouenirc potest ex os ficio pastorali. vi s . de re nuc. c. nisi cum pridem .f.ulti. Si eo modo militctur, iugatorum. Rubrica.
SVperius dictu est in genere de tru
seuntibus ad religione, hic aut tractatur in specie de transitu coniugatorum. Videndii in igitur, quando alter coniugu altero inuito ponit retiagione intrare.vt j.co. titu. c. et .vel ad sacros ordines omoueri. Ite an sitfiiciat alterii ex coniugibus simpliciter cosentire, ut alter ad resagione transeat, vesoporteat ii tu et remanet vita mutare. Et qd iuris sit,si alter traseat alicro ii qtio noster iubet imperator.vt o. dist. I uito. Est igit scicdu. tu, an cC summae. ante omnia. Item cum quis leuitatis tum matrimoni si pol alter coiugii alierausa transit etiam ad maiorem, no susscit licentia potita, ut I s. q. ῖ . c. statui amis. De sugitusis ante requimilis, erieOlcadis, vel retrii ludis scruatur quod ligitur i.cod.tit.e. ne religiosi.SUIU MALIV M.
I coniugum alter,an a re eo umatum matrimonium altero inutis, pessit ac religionem transire.
a Monasterium intrare an post alter coniugum post eppula earnalem altero inuito .
et Matrimonium corractu per reuocatis arelisione, post morte reuocantis an ualeat.
Iter eoiugum qui altero absens eo ignoro inuito ad religione trusire 3. αα2. Sec. ex publico. ita uti. duoru mesiu spa-ctu altera taciat. vel rcligione assiimat, vel ad coniuge reuertatur. Sane qadiis in cuangelio dicit. non licere viro nisi ob eam sornicationis uxore sua dimittere, intelligendii est sin interpretatione sacri eloquij, de his quoru cst matrimoni si carnali copula consumatu. ut in
iii vclici inuito alicro i domo propria remanere, quasi propositu eastitatis in seculo teruatur', nihilomin costuma duest matrimoni ii ia cotractu;ius voto se astrixerit ad obseruatia regulare, i quo casu copelli si ut relicto sic culo religiorante religionem intrauit, eris ea pro sis nis p positu exequas. vi I. cod.e. ex par
sus fuit reuocatus,an mortuo reuocante
neatur restimere religionem dimissam. iconi rigatus qui cosentiete uxore ingressus est monasterilim,et postea ad uxorem redu
ctus, an mortua uxo e re/tra re teneatur .
Uxstiditu, qui ea inuita ct ignorante r Iligionem intrauit , an similitis eo inutio in unasterium intrare possis. alit matrimonia non licet alicri eoniugum alicro in seculo remanente religione assumere;& si is, qui remanet hoc pormittat, nisi esset senex R de incotinctia non suspe
tia promittat. ut ibide, qua rpetuo ob seruabit
352쪽
DE CONVERSIONE CONIUGATORUM. i
sentabit et ia altero in religione desuncto; Se inlatu, ut si post morte instres is,
qui remast de cotinctia promtur,co trahat matrimoniu, non teneat; Sc hoc
ad similitudine coiugis illi', q rmitten
tur. ut 3 3 .di .e.seriatim & 28 dist. ca .sta sunt culpae.na votu uxoris , quod intelligo simpliciter fieri in promissione coti-ocntiae, solenitatur in ordinatione vel professione mariti. vir. n. & uxor silii comunicant adtiones. ut 3 o. q. . c. si qs Vi-uis. Si vero alter coniugii ingrediatur religione altero inuito, no valet ingressias;& is, qui remanserit, poterit reuocare ingrestum, reuocatris aute vivo reuocate n cxigit dubitu,sed redd ct cxact'; potuit .n. 'mittere id qct in ipsius erat plate, scilicet no exigere. Non reddere aut no potuit promittere; qm hoc non erat in eius,sed in mulieris piate . Unde apostolus. Vir non habet platem sui corporis, sed mulier .vt i.c.c.qda intra-3 uit 27. q. 2.c. sunt qui . l Sed quaeritur, an si post morte reuocantis, contrahat
reuocatus matrimoniu, valeat,vel non
Et puto matrimoni ii tenue, sia is quis intrauit potuit simplicitcr vovere,& se in eo qd in ipso est obligare, ut si peri dictu est. Sed vota illud solenni Zare nequit inuita uxore. na solenitas voti tollit utrunq; .sptatem ex igendi Sc rc d dedi debitu coniugale; solennietatio enim voti si rite fiat,cotinctiarpetuam inducit,q eii es lentiale ae sessio is. vi I. de statu mo .ca.csi ad monastcriu in h. Ite in Α quid i si alter coniugum altero absente de iῖnorate religione assumat,& .pfiteatur in ea,dc mu ab altero reuocet, nunquid reuocatus mortuo rcuocate tenet
rcsumero religione dimissam λ Riideo , consultius est ei, & congruentius ad salutem, ut ad monasteri u redeat ubi bona ductus intentionc professione secit,& habitu rcligionis accepit. Si verδ ad hoc induci non poterit, ipsem inuitum
1 i Sed salter coniti su altero sciente &consentiente,cuius cosensus non sufficit etia si cotinetia promittat, sed requiri
Vt & ipse similiter conuertaε. vi 23. q. s. e. qui uxore, monasteriit ingrediatur, Scdemu ad uxore dc monasterio r ducat,nu quid mortua uxore res rare tinct 3.
Resipondeo sic etia si post morte primet
alia duxit. na Sc tuc per excomunicat ione compellit,ut muliere dimisia ad suta mon alteri u reuertatur sub regulari ha
bitu de Hiero diro seruiturus, ut T. eo. e.cx parte. Et est ro diuersitatis inter illa decriplacet. & alia ex parte abbatis. quia in illa. placet. is qui intrauit,non habuit co sensum eoniugis ;& io simplex votu no potuit lenia a re altero ignorate vel inuito,ut superi' dictu est. Sed in illa .ex parte. is, qui intrauit, habuit cosensum uxoris; vii inpressiti mariti nainsuit alius desectus, nisi sit spicio de incontinctia uxoris, q p morte ipsius abolet. vn mortua uxorc religio viri inuenitur ex omni parte similia 1, & quia psessio interuenit, nec dcfuit consensus uxoris, Sc suspicio in cotinetiae cessat, &rpea copellit relatrare, ut dictum est. Sed nu quid uxor illius, qui intrauit ea in uita uel isnorante, poterit intrarς eos militer tu ito3 In hoc distinguo.Refert an maritus sit de monasterio eductus & recociliatus uxori. Et tuc co uiuete Sc inuito no pt intrare. An non sit eauct', dc tuc si uxor intrare Auito marito, ut 27. q. 2. c. Agathosa. t Ite qd si maritus adulterisi commisit, nunquid liceat uxori co inuito intrare religioneΘRndeo sic, si fuerit ρ si iam separata a s
post sitiam no pollet de monasterio re uocat i, argu. ad hoc optimii, i.eo. c. ulta ubi alter eo iugii religione ingressus noreuocat ab altero si spualiter fuerit sornicat', cuia snia diuortii lata est intexeos. Sed ante sitiam non posset irrevorabiliter intrare,quia si sornicator peteret restitutione ingressi, indulger
tur eide, nec obstaret fornicationis Obiectus. ut s. de re stitu. spo L cutem cum quia.are. C.de dona. inter uirili Sc im
rem .l. fi maritus. Non obstat his.
353쪽
27. q. 2. c. Agathon. ubi non reuoccs inpressus a sornicatione. nam illud intelligo,cum sentetia cliuortii lata est. Uelloquitur canon ille re adulter agit contra ingrcstim petitorio. secus si agat restitutorio, sicut didiu cst. Adducunt quida & alium casum, in quo licet alteri coiiugii altero inuito religione intrare,ccum alter notorie sornicatur, uti. de diuor. c. significasti. Sed decro. illa intelligo,cum i poliatus post spoliatione adulterium comittit,& sic petitioni rcstitutionis, qliae sibi iam copctit, praeiudiciu
parat . praecedens autem adulteri u non
ei obstaret,ut dictum est;& sic intellisos l.co .c.constitutus. Sed qro, t an adulter intrare posset religione innocete invito Rrideo non. Poena. n.qua ex adulterio mercturi hanc inaniunitatem non inducit,ut a nexu coiugis liberetur. vi. ff. de intcrdic.& rete. l. relegatorii .g. l.
nee ex dclicto debct consequi actione. ut .ffide sur. l. itaq; sullo. & supra de siuetud. c. cX parte. Item quid si sententia diuorti j lata es et, nunqd adultcr intrare posset innocente inuito Riideo non, uia innoces posset adulterium inuit ubi reconciliare si velet. ut 32. o. I .c.no erit & e. qi aute in Auth .ut nulli iud. g. manifesta. colla. s.& signa inr illa auth. C. de adulterijs,& incipit.sed hodie. Et dicta sitiit supra de religione assumenda ab uno coiugu altero inuito , ijsdem in casibus id e puto in sacris ordinib' res ei pientis. Nuc videamus, an ' sussciat alteru in colligit,' simpliciter cosentir, ut alter ad religione trascat, vel necesse sit ipsum qui remanet in seculo,uita muxare. Et in hoc dicit Hugo. uno intrare monasteris & profitente ce consensu alterius, is qui remanet intelligitur prosteri,& ammodo contrahere no psit,ut st8.d I. c. si a sunt culpae. 32.di .e. seriatim εἰ et 3. s. s.c.R Uxore 27. q. 2.c. agathon.
Sed obstat et t. de eo qui duxit in mat. qua pol. per adult. c. ex literarii. Possettsi ad illam Hug.respondere. st ibi non
habetur, st interuenerit consensus eius
qui r mansit. Alio dicunt, et si alter coniugsi permittat altem intrare &smpli
citer permittat, nec tenetur intrare, nec continetur in suculo remanere nisi esset
iuuenis & suspectus. Puto a sit viam mediam eligedam,ut coivnx qui permiserit alterin intrare , s suspectus est is qui permiseritSopcllatur intrare & .s fit
ri. Si vcm non cst suspcctus, continetia prona illa pol rit in seculo remanere.xci .cod.c eum sis praeditus,& c.vxoratus
Et secundum hoc intelligo primam de-eretalem huius ti . Nec ob. his,i. eod.tr. e. venies. ubi vir intrauit uxore permittente iuuene & suspecta,ncc cogitur ipsa intrare. Sed hoc ideo, quia licentia illa fuit per fraude clicita, & D capti a ne extorta .ut ex illa Iitcra eo igit ira iniseste. Et si hoc cli veru, quam iasi sitiemaritus de monasteriore ii ocatus λRndeo .ppter fornicatione uxoris post ii grestum mariti,comissam. ut ibi patet, alias licuisset ei reuocare maritis. Vis 3. q. s .c.norificari. In co aute quod dixi s si maritus intret religionerniit tete uxore & profitetur, ' uxor intelligitur vovere & votu fusi solenizare solenitate marito; quia vir& uxor sibi coleant actiocs. Adliciebat Io.& cauta est adiectio, s si mulier hoc sciret,&intelligeret hunc esse effectu suae binistionis. Tu e. in post morte viri cotrahere no posset, acccontractum teneret. Caetcrum s muliee simplex & iuris ignara hoc intelligeret, neq; scirct ncc intcnderet sic se ad ppetuam continentiam Obli Sare,quauis votu simplex quod intelligitur cinisii leermittcndo maritu intrare, pyctuo de eat ubseruare, S sic et post viri obitaeontinere, si in contraxit matrimo ruri tenet a T. ad praemissa i.co.c.veniens. t coniugum alter insidelium si ci uertitur ad sidem, mel Vnus ex coniugatis Delia,
in haeresim labitur , an eorum matrim
Mitim dissoluatri. . ι Sacramen tu Dei baptismi primis est, εν fin. lamziu ac ian Oium suramento .
354쪽
3 DU'relia inter Iornicationem carnalem . o spiritualem. Vniu ex duobin fidelibus coniugibissi la. batur in haeres , c .demum adsidem re- uertitur,is qui ad sidem remansit, com- . pol itur ei volenti cohabitare. ias Diuolito facta apud quem mi remanere
I γ βμperistri rubrica tractatsi est de
conuersione coiugatoru ad religionem, hic aut tractatur de conuersione insiderium ad pile. Est ergo videndum quid iuris sit, s alter coniugatorulasdelisi conuertatur ad fidem,& e converso,si unus cx coniugatis fideliu labar eur in gentilitatis errorem. Sic itaq; in hae materia distinguendum. Quia si matrimonia contrahatur inter duos fideles mali imonium ratum est, id est indisblubile nisi morte quo ad substatia natrimonii. Nam cis diuortium intei cedat, no abolctur costd cratio nuptiagi .ut 32. q. 7.c. licite & c. interii nicte. Si ergo alter illorsi labatur inhaeresim, foteli alter qui remansit in fide, agere ad diuortium propter fornicatione si, imituale,& tunc sententia necessaria cu, quae separet quo ad tori cohabitationem& mutua seruitute vinculo matrica monii perdurat te. Et cst ratio , quia cacramentu fidei, qa semel ad mi ilumimum amittitur dira tu essest coniugii sacram tum,ut ipsum in coniugibiis illo durante pe duret .vti .de diuor.c. qua to,sacramentum. n.fidei R baptismi prima est & quasi fundamentu & iasma Ommu sacramentorii. ut 32. dist. c. ad lioc. g. porro. in s.& i. ic presby.nohap. mi .c. veniens. unde posito sunda--mcnto, quod semel positum n5 amitti- tur,ut dictu est, ct probatur in ea de de erc.quato. & de consili Q. e. ostedituriviiperaedificatio aliorsi sacramentorumisi a est. Sed si illud sundamentu no sit posito,aliora sacramento tu superaedifieatio valida n5 consstit. Et in ea sit praemissis cir diuei titur, non habet locu illa consideratio,an velit lapsiis cohabitare vel non .Vnde mirabiliter & enormii r errauit Vincen. in hoc uia ipse irvsto .suis, quas scripsit sup illa decre. s.
vlt .proX. e. naulier haec. eosiderasse videtur, st in hoc casu,quep misi, locu noliabet in alio, ut iam dica.Vbi vero ma trimonium contrahitur inter duos infideles, S unus ad s.lcm conuertitur, monet anostolus fidele ut eo habitet in fide λli. Ideo aute monci, quia hoc pol csse multorum occaso lucrandorsi, ut fideles coiuges in relinqvcndis infidelibus. rmillia licentia non utantur,ut 28. q. I. e. ia nune. sed si infidelis nolit cohabita
re fideli, vel velit sed cu blasphemia saruatoris, vcl ut trahat fidele ad morta te pactu, in his casibus sine iudieio & rpra ter sentetia soluitur vinculu matrimonij. Contumelia .n .crcatoris soluit iu ς matrimoni j, ut in illa dccre.' nato. Ideo ast soluitur, quia cu cotractu stest hoc matrimonia, non inuenit fidei fi mitate, super qua stabiliri possit coniti s ij sacrin. Et haec cade ratio cst, quare an diuortiis stiperioris matrimonij re qu ira tu r sententia,no aut in hoc malis monio dissoluendo. Item nota quod imeasu primo post diuortis separatus altero vitiente no esitrahit,in secondo cotrahit; & ideo fidelis ut hie lice ter & littere saeiat estes adhibeat,cum in fide Iis renuit cohabitare, vel cu cohabitas blasphemat, vel trahit ad mortale nocens,ut de his uel eoru aliquo fides natI Ite nota. di iam inter fornicatione earnale,& spirituale, quia r P unica soriricatione carnalem pol maritus diuertare ab uxore. ut 32.q. I c. dicit.&c. incoia iugio. Sca.deditior.c.gaudemus. in fini
Sed propter unica spirituale non, nisi stscueretur in ca. vi 28. q. r .c.n5 sola o In alio a sit conuentcntia in intor utranq1sornicationcm. Sicunt.α maritus uxore semia antem carnaliter excludere a sua cohabitatione tenet, ut 3 r.q. I. si t
355쪽
liter si in hoc pseueret. vi 2 8. q. I . e. non selum. Sed eum inter duos iudaeos contrahitur matrimonis, & alter ad fidem conuertitur, quis is qui remansit in iudaisino habitare cosentiat,& sine blanIhemia vel eontumelia creatoris,fid
iudaei .Et est ratio,quia iudei habent leges & yphetas &domestici sunt fidei nostre. Et ideo timetur, ne iud sus Christianum subuertat. In summa notan-ε dum si unus ex duobus sdelibus coniugibus labatur in ii resim,& dem si reuertatur ad fidem,is qui in fide remast,esipellitur ci voluti cohabitare, nisi ante conuersone sitissent per sententia separati, ut j.de diuor.e. de illa. hodie in videtur eorrecta illa distinctio. T. de diuor.e.uto .in si ubi videtur st indistins cte cohabitare cogatur. 'Diuortiolautena tacto si quaeratur apud que filii debeant remanere. Dicendum est,st secundum vetera iura insantes usq; aa triennium apud matre sunt alendi; nam usq; ad tempus illud magis indiget Iacto , si esca. Post triennium vero apud patrem ut C.de patria pos nec filium. co saluou, si iudex decerneret etia m talcs apud matrem nutriendos, ipse aestimabit an pud platrem vel apud matrem filij nutriantur ut C de diuor.l.una. Sed iure authenticorum aliud eonsideratur, an pater dederit causam diuortio,vel mater; ut si pater, tunc filii alantur apud matrem expess patris; si mater,silii nutriantur apud patrem expensis matris, ut in Autli. ut lice. ma. & auiae .g illud quoq;. & signatur C.dc diuor. ae.& in ripit. si praestiterit. & hoe idem considexatur 1. eo. c. ex literis. Et alia duo, patria potestas,& Duor sidei Christianae, ut ibi colligitur.& α8.q. I.e. iudaei. Patre vero destincto praeses dcterminet,
ubi pupilli debeant educari , ut C. ubi
S V M M A V M. I Votum quid sit. a rnorum Pecisi quot sunt. 3 Vetum voluntarium subdistinguitur.
. Volum simplex impedit matrimonium e trahendum,ct dirimit iam eoniractam. Votum frangens an peccet ι supra nu.ῖ.
6 Votum quod quis ante monachalum emia
sit,an possit per abbatem retiscari. et Vota omnia an possint redimi er commuta
2 Anima praetiosior est cunctis rebus. io Dispensare quis possitsuper ποro. II A voto quot modu disicedi post. I 1 Vouens an post disseree votum exequi.
DI tum est supra de trasitu ad r Iigionem. Sed quia postquanit rasit irrad religionem, votum
emittitur, vel prius emissum solent Eat. Idce, subsequuter tractatur hic de voto& voti redoptione. Vidcamus igitur quid sit votu.Quot sint species votoria. Qui vovere pollunt. In quibus casibus,& qualiter possit redimi. Et qualiter sollit a voto discedi .Et an in votis vacat dispensari.Et pcr qnem. Votum 1 l est alicui' boni cu dc liberatione Dcos acta pollicitatio. Alicuius boni id codixi; quia si de malo quis voveat, non obligatur; quia in malis'nussis rescinde fine in turpi voto muta decretum, Vt 22.q.4. c. in malis. Cum deliberati
nc ideo adlaei cluia votu quod & faenitate animi magis, et ex arbitrio diso tioni s cmittitur , non est usquequaquet obligatoriit,ut i. c. c. venietis A.de reg-Σ e ad nostra. t Votorii in duae sunt spes. necessitatis,& volutatis Vota ne ssitatis sunt illa, quae quis necessario in baptistio promittit . ut abrenuciare du bolo,& pompis eius, tenere fidem, te
Vnde cum homo pcccat post baptisin dupliciter reus est; & quia peccat in coquod comittit,& quia votu praeuarica
tur; non in tanqua pro duobus moria
lib' peccatis poenitetia indicetur, sed tactuam pro una circunstantia uasgressio
356쪽
DI prauato. Vota voluntatis sunt illa, quae quis voluntarie emittit super his, ait quae ante votum non tenctur, sed post votum sie,ut sunt vota continetiae, abstinentiae peregrinationis,&s mih u. Et de his dicitur. voucte & reddite domino Deo vestro. ut primum ad consi- Iium, stes dum ad imperium reseratur, ut 3. α. masnae. Et de utraque sp ccie svotorum dicit Aug.Sunt quaedam, quae etiam non voti ntes debemus,quaedam etia quae nis voncrimus, non debemus; scd postquam ea Dco promittimus, necessario Deo reddere astringimur. vi II. l. I.c. I. Ea aute sunt in nostris ossa eiis grauiora vitiae cum licerct nobis no impendere, tamen causa dilectionis im3 pendimus .vta 8.q. I.c. Idolatria. 'Votum voluntarium subdistinguitur; qa aliud simplo,aliud solenne . Simplex est omne illud, cui nulla solenitas adhibetur. Solum autem cAtinentiae votum
solennitatur. Sed quot modis solenni-vatur votum, notaui supra de regul .g. sid quare. Tu tamen scias, a, quantum ad Dcum non minus obligat simplex votum, quam solenne. Nam ex siti natu εra eandem obseruantiam habet,vtruq; in perpetuum est seritandum, utriusque fractio inducit mortale, utrunq; prolii Ibet contrarium actum. Sed quia eccles a considerate ire uia stantias. ut 4 o. dist. c. homo Christianus.&depce. di .s .c. I. S solennitates verborum alicdit, ut T.
metum huius. Idcirco diuersum statum 4 in utroque , t ut simplex impediat matrimonium contrahendum, solenne dirimat iam cotractu m. vi in praedicta de
octa. rursus 27 .dist. per totum. 27.o. I. per totum. Item maiorem poenam statuitur in fractionem lennis, quam fmplicis. ut 1 .dist. c. si vir.& 27.q. I .e. vi ginibus. & cap. deuotum. Et ex hoc satis apparet grauius delinqui in Dactione solennis,quam simplicis voti . Quis enim dubitet, sceleratius esse commis. 8sum,quod grauiu vindicatur, vi 24. q. I. c. non asicramus. Et haec omnia quae
di eo in voto simplici & solenni, locum habent in promisso fimplici Sc iuramento Vt 22. q. s . . iuramenti. Et est ratio quare magis peceatur infractione solennis, quam simplicis; quia qui fragit
solenne,peccat in Dcum, offendit constitutione ccclesiae,& homines conseios
standali Eat, quod in simplici no cot fit. Potest vovere quilibet,quia il-ud eonsilium.vouere Sec. coe cti Omnibus. iiii enim vovet opera pietatis, spiritu dei ducitur,& id co no cst sul, lcge; ubi enim spiritus Dei, ibi libertas,ut I9
quaedam personae,quae sine cosensu aliorum religionem vovere no possunt, oesus sine licentia papae .ut in d. e. licet.&i. o.tit.c. magnae. Impubes sine patris vel tutoris auctoritate, vi 2 o. q. I. c. I.& x. Et semus absq; domini voluntate, Vt I7. q. 2.c.si quis incognitus. Uxor tane licentia viri .vt s. de coversione colu fatorum per totum. Sed nee monachoieci vovere sine licetia abbatis. vi 2 O.' 4.c. monachis.Quod intelligo in voto abstinentiae, p quod alij fratres scandaliet arentur. Ucd mira quid i votum, quod quis ante monachatum emiserit, potest abbas reuocare λ Videtur D se. ar.3 3. q. s c. noluit . Omnia vota vo-Iuntatis redimi possunt, & commutari auctoritate superioris . ex cuius arbitrio dependebit considerare qualitatε personae, & causam commutationis, ut ex hoe colligat, an recompcnsatio melior sit,& Deo magis accepta,ut Iinod
cap. I. Praeter votum continentiae, in
quo dispensari non potest, ut i. de stature g.c.ad monastorium. in s. Quod ideo contingit,quia vix possct aliquid inusniri, in quo deberet castitas commut
saluabitur. Et castitas sola est,quae potest cum fiducia Deo animas praesentare. ut in Auth. de leno. g.sanctissim'. eolla. 2. Nullam autem comurationem potest homo dare pro anima sua. cum anima sit praeciosior omnibus rebus. vi 24. q. 3 .c.s habes. Ideo aute dixi. vota O o x voluntatis
357쪽
aeoluntatis commutari no possunt,qtiae in baptismo promittutur. Hoc enim csset dispensare contra Dcsi,vel contra fiesu, quod non licet. vi 2 s. q. I . c. sunt quida. I s .disi .c.sicut. II . q. 3 .c. qui resistit. 9 4 Sed vota voluntatis,ut dictu est,commutari psit; quia in veteri lege, in qua non murus obligat prirc2ptu dominibutio die votum obliget in ccclesia, primo sciata q domino mandabatur offerri, quaeda domino redebatur ut primogenita leuitaru , quaeda redimebantur ut aliaru tribuit, quaeda cornutabantur in aliud,sicut primogenitu asini, quivi co
Iagnae. qt Sed nunquid quilibet pretiatus
potest praestare alictoritatem comulationi voti Dicunt quidam,q, nullus,nis is cui permittitur hoc a papa spccialit r. vii cO.ti .c. ex multa. Credo tam v cuilibzt cpiscopo permitia sit commutatio voti. vi I.cod.c. I. Et quod dicit illa deerc.cx multa. speciale est in Noto ultra marino.. quod statutum est ob sauorem subsidi; teri ae sanctae. Sed is,cui voti illius fuerit dispensatio spe iasi aliter delegata, in contutatione voti illius habet attendere ea, quae continuturi .cod. c. qiiod super his. dcc.ex muli1 ra. 'Pot a voto discedi quatuor modis. Primo si auctoritate superioris suciat commutatu vel dilatu .ut j. eo .c. I .S Liro est. Secundo,cum v Oucs votu situ,
quod in temporali obsequio eos stit, in perpetuam religionis obseruantia propria auctoritate commutat,ut i co . tit. c.scripturae. Et sic potest intelligi quod . T. de Iurctur. c. peruenit. Si tamen quis votum temporali perseeret, & dum si ad religione migraret, tutius vidc Gargu.i.de spon. c.commissum. Terrib, propter d ectum conditionis, ut 9.deauretur.c. pcrvcnit . it. Σ. Secus si absolute quis voveat, nulla .n .conditione Hi- penda sunt qtrae sine ulla eo ditione vo-uciat. ut 32.' .vit .c.vit. Quarto propter desectu causae, propter v v Ouetur. vi i. eo .lit. c. magnae,in sine. Secus in est in
voto reicionis, quod ex salsa eausa no
te. Et quod dixi a voto coditionali pocse rccedi, intelligo siue eonditio sit specialis Sc expila, ut j.dc condi. appo. civerit.c. dc Illis.& c. supcr eo.& R de resti tuitio. spolia. c. olim causam. siue sit tacita,sed talis quae cx sui natura insit v tob ut si potero, si vixero,s deus volu rit, nisi dcus aliter reuelauerit, ut probantur haec. I 6. q. I.c. in parochia 22. q. 2. c. Beatus. 27. q. I. c. Beata Maria
11 In simina i notadum cst,s, si vovens. impediatur exequi votu in potiriatias cti, cxpcctandus est donec cesset imp
bendus est voti tr.insgressor. arg. T. qui satis co . l. vlti voti obligatione in sui robore Idurante, quia diis cultatis caad in como tu proinassioni x no ad impadimentum stipulationis, pertinet .vt ii de vcr. Obl.I continuus .g. est autem.
r Monachi ct canonici regulares qnal te .
2 Monachi an possint proci ecclesiis ξαν
. chialibus. Monachi transeuntes ad pselaturas sec lares a quibiu abstitantur, onu.4. Monachus , cui commissa es cura ecclesiae.. secvlam,an absoluatur ab obedientiae a i
eis regularibus in quo deserant. s, Monachors visitatio qualiter sieri debeas. 7' Priores per electionem canonicam institu. . ti in pusini remoueri. , 8 Episeopus de ea, quod monachis essemur,nihu potest mendicare.
rum & canonicorum regularium. Rubrica. , Ictucst supra de coversion cad.
I religionem.Sestila qui convcrri tutu frequetius monachi fio Vesi
358쪽
DE STATU MONA. ET CANO. IRE E I r r
plantare.g. inccclesijs t ε. q. I .e. sane. cci statuendu . In his aut quae ad eos pertinent pleno i ure, susscit abbatis eosea sus.Vt I s. l. i . c. visis. & si sic suerint instituti, pnt pdicare,bapti Zare, nullam ad populum celebrare,& caetera ossicia sacerdotalia ministrate. ut 16. q. I. . ad ijcimus illi id. g.e c. in hoc cap. cim omnibus sequentibus. cc.usq; ad. g.his omnibus. Aliter non lint huius ossicia.
viis.'. I. per totum usq; ad praedictu. s.ccce in hoc cap. 'l Et sciendu,st cum monachi ad praelaturas transeunt seculares, absoluuntur a quibusdam obseruanti js. vi a ieiunio, siletio,& vigiliis. Et est ratio, quia ut dicit canon, neni pol ecclesiasticis obsequijs deseruire,& in monastica regula ordinate persi stere, ut districtione monasteris teneat qui quotidie in monasterio ecclesiasti
co cogit permanere.Vt I 6. q. I .c.nemo.
In aliis aut no absoluitur,ut habitu obseruando contincntiam, & de propriuno habendo.' Sed nunqti id absoluitur ab obedietia abbatis.In hoc distingite. Quia, aut trassertur ad ecclesia estale, aut ad alia minorem; si ad cpalem,omnino absoluitur a iurisditione & obedicialia abbatis. vi I 8.q. r.c. I. si ad alia minore, subdistingite ; aut illa ccclesialest subiecta abbati suo, aut non . si est subiecta abbati suo quo ad teporalia, tunc eximitur ab obedientia illius qua ad spiritualia. vi I 6. q. 2.c. sane.i. dc.cmona. c. I. si vero ccclesia sit subiecta babbati suo in spiritualibus S teporalibus,t sic trassatus remanci subicctus ab . bati in omnibus,&seruabit via sicuti, I rius liter tri ieiunia, silent tu,& vigi-ias, i in ecclesia seculari seruari no possunt, ut sit perius dictu est si aut ecclesia. in nullo sit abbati subiecta, tunc mona
chus tractatus in nullo tenet abbati. vi I s. q. I .c. in parochia'. nec ccclesia sua,
reget sinossiciu monactate; qa ad qua cunq; ecclesiam vencris, illius coietudine scruabis. ut Ix.di. c. illa. I. dici quisquis . sed nunquid ab esu carnium crimitus a regula monachaisVidctur,
siel canonici regulates. Ideo sub ij et unatur tractatus de statu monachorii & cax nonicors regulari v. Vide nil ut est igitur, lauale vita dcbeant ducere monachi & eanonici regulares . Item in quo conueniant,& in quo disserat monachi ct canonici regularcs. Qualcm habitu gerere debeant. Et q sint necessaria ad vitam rcgularem obseruanda. De vi- ta quorunda monachorsi & habitu tractatur.) .co.c. ad monasteriit. Sed quia eirca hue diuersae inueniuntur Obserua aliae,& statuta, magis hoc per institutiones eorum instruitur,q per iura . Vt insidamus st monachi pcculium habereno poliunt, nisi ab abbate suerit pro inuicta ad in inistrationc pcrmi illim. vi
in regula Beati Benedicti pcipitur prouideri,per quoru manus negocia monasteris procuretur. ut j.ne cleric. vel mona. c. I.Singuli per villas & oppida no
2 c.ulti.& pc.t An autem in ecclu's p iochialibus possint psci,& cis animarsi cura committi,dubitari solet. Dicunt enim ' olim ex dispensatione poterat
Tertij dicunt,st nec hodie possunt praesci secularibus & parochialibus ccci sj, sine dispensatione, uti. le.c. mo.c. r. Sed in hoc dici potest,st olim no po-Grant praefici nisi ex neccssitate, ut in praedicto .c.priscis; hodie vero possunt ut utilitatis causa. ut in praealtu. c. cum pro utilitatc. Et hoe locum habct in cecie sis, in quibus plures monachi cse possunt. Secus si ecclesia talis sit, in qua monach si oporteat solii esse. vi I. cod. c. 2. in princ. & i .eo. c.'uod Dci timorem . Puto aute st episcopi monachos possunt praescere secularibus ecclesijs
cum abbatum consensu. ut 63. dist. c. I.
Et hoc veru est in ecclesin;quae non spectant ad monachos pleno iure. vi s. desisp. negli. praela. c. sicut. s. de praeben .e.
359쪽
st non;quia canon causam infirmitatis tantum Excipit in monacho. de conse.
dis .s .c. carnem . satis in dici posci, o sic. ne aliis,cu quibus vivit, hoc scandatu inducatur. ut i .distinet. c. quisquis.
sed ubi aliis non est scandalum, vel ubi
monachus como cli si habet, cu quo uiuit,ut i. e.tit.c.quod Dei timore,sers uabit resula quo ad csum. l Monaclii
S canonici rcsulares conueni int inter
se in his quae sunt substantialia religionis i in abdicatione proprietatis, obedientia, & continentia, ut T. Od. tit. c. cum ad monasteritura, in hia. I 2 .q. I .c. non dicatis, uti. co. c. super quodam.
Et seeunda hoc dicit Nicolaus Papa. Non enim putamus,quod absit,religiosos canonicos a sentiorum monachorsico sortio scuinctos. vlao.q.3.c. praesens
in fi.& j. d litae.quod Dei timor . Item sicut isti, sie nee illi claustriim exire debent. Hi . ne cle. V l mona .c.non magnopere.&c.super specula. Item ut eommuniter dormiant & vcscantur,ut ...de vita & hone .clcriae. qm 32. distin. e. praetcr haec.de consc. distinct. s. c. in omnibus.I2. q. Σ.c.necessario. Item &in alio,vij.eo .c. in singula. Differunt autem in quibusdam;quia quod statutum est de monachis ut singuli per villas op pida non ponatur, v t j. c. 2 .d e ca 'nonicis regularibus specialiter non eatietur.Item quo ad habitum, & quo ad esum reguis semium laxiori, ut j.co. c. 6 quod Dei timorem . Ad obserua tiam regularem necessarium est, ut in
singulis regnis siue prouinciis fiat de
triennio in triennium commune capitulum. Abbatii atq; priorii. abbates pro-pxios non habentisi,qui non consueuerunt capitul si tale mercere, in quo dilises habeatur tractatus de reformatione ordinis,& obseritati a regulari;& hi, u capitulo psunt, corrigat & rcformet quae corresioni & reformationis ossicio nouerint indigere. ut j.eo.tit .c. in singulis. Item ut in correctionibus & reformationibus & disciplinis regularibus no appellatur. vi s.de appella. c.ad
vel mona. c. relatum.g. de appel.c. cum
speciali. Quod intelligo, cum modus
correctionis qualitate peccati no excedat. vi 23. q.3 .c. qui pcccant. in s. Na nimiae asperitatis increpatio nec conc-ctione rccipit, iace salute, ut s. diit. c. cum beatus. Ite ut mittatui visitatores
per puincias,qui de statu monasteri iii N obstrii antijs regularibus diligenter inquirant, & tam in spiritualibus uin teporalibus corrigant S reformentquae viderint corrigeda,monachos corripi saciat per abbates, nihilominus de ipsi corriget quos cotumaces inueni ut S rebelles. Quod si abbates in hoc fuerint negligetes, ncla metui de punianti capitulo gliali. Si vero visitatorcs aliquem abbate dignit inuenerint amotione, icia uncient cpii copo loci. Quod si episcopus implere neglexeri visitatores vel praesidentes .capitulo griali,hoc xeserat apostolicae Sedi. Si vero abbas amouendus sucrit exeptus, pol suspendi ab administrationer visitatores vel praesidentes in cap .senerali, amotione illius summo ponti sei reseruata. ut i. eod.c. ea quae . Et hoc loca habet in monastcrijs monialium, quo ad articulos corrigendi,rcsormandi, suspcndedi,& an Ouedi,vt i. .d.c.ea quae in fi . t In summa notandu est,st si priores aliqui per cicctione canonica suerit instituti,
q. vlt. . inuentu. I s. q. s .c. 2. s. de iud. .
r . Alii aut priores qui non sic eligunt, sed eos abbates institulit,& sicut volsit, de sacili remouetur,ut j. de simo. e.per tuas, in s. In primis conrmari psit prio
oblationibus quotidianis. de his quae
serutiir in vita coserentiu ,ecclesia cathedralis non habcbit aliquam portione. Vt j. e.c. I.& I6. q. I .c. cu pro utilita
360쪽
M.Caeterii si mortis vel sepulturae ea uia aliquid monastorio eo feratur maioreretulia habebit portione canonica. utS.de sepul.c.de his. c. relatu,& s. le test. c. resilisti. Ite nce cathedrati cu soluunt monachi. vi Io.q.3.ea. inter caetera .nisi hoc a fundatione eeclesiae coueniliset ut r18. q. 2.c. Elcuthcrius. Et quo ad haec monasteria dnr no subesse legi dioecesan g & 18.q.2.c.q sit f.de ossici ord .c. dilectus.Capellae in monachorsi subsunt,n
basilicis ab hac solutionis exprcissione seiunctis. Illud .n. sic exponituribasilieis monasteriorum, idcit basilicae quae sunt monasteria. Et hee vera sunt,nisi monasteria cum capellis libertati donentur;
t R.ligiosae domur quae dicantur. Oratorium quid sis, o an oras oria dieatur
2 Domus religiosae qua auctoritate construi debeant, o eui subsint. 3 Domus religiose ad usus sientires reduci non possunν. 4 Abbas an post praerudieare monasteris.1 Monasterium si alteri monasteris uniatur episcopo ignorante ut vadeat πλοώέ Religiosi, lieitum est ad Maiorem se tran- ferre religionem petita licentia quavis
et Ecclesia una tribus modis unitur alteri.
ε Ecclesiaris unis ex qbus causis fieri possit.
TR statu est sipra de conuersione & statu religiosorsi, hic subi j
eit tractatiis de domibus eo dc m. Et ideo ponitus hicnib. de religio
sis domibus, ut episcopis sint subicctae. Videndum est igitur,Qui dicatur religiose domus. Cui' auctoritate sint costru edae. Cui subiecti sunt,& in quibus
An ad seculares usiis conuerti valeant.
Quae religio sit assumenda, postqua domus fuerit constituta. t Religiose donis dii tur monasteria,tepla hospitalia.& alia loca similia,ad pios & religios
usus det utata, quocunci; nomine cestatur, Vt J. eod. c.de xenodochi; s. 3 C.docpisco. & cleri .c. orphanotrophos.&.LOmnia.Oratoria etia,quae aliqui ex deuotione in proprijs domibus actoritate epilcopi constituerint,loca religiosa
& c. si quis.Oratori uin autem idem criquod ecclesia seu capclla uti. de eccle. aedisi. e.vit. l Construendae sunt do-m'religiose auctoritate episcopali. viis I 6.q. I .c.quicunq;. cum solennitate illa quae hetur de eo fili. i .c.nemo, in Autla.decces titu .g. si quis autem voluerit colIa.9. Subsunt aut tam ecclesiae,q d
mus religios illi episcopo in cuius dice
nodoch ijs . nisi priuilogio sint munitae. vi I.eod.c.constitutus. vcl praescriptio- .Vt s. de praescrip t.e. auditis. Subsunt aulcm inqua duabus legibusaege dioe-ee fana & iurisdictionis,ut dixi supra de ossi. or.f.que autem .sed utrinq; Iegem dioececinam & iurisdictionis episcopus remittere potest. vi J.co .c. constitutus.& i de cons.c.cum venerabilis, in fin.&16. q.2.c. visis. Licet videati ', iurisdictionem remittere no possit; quia sicut sibicctus seipsum eximere a iuri silictione praelati non pol, ut supra de soro cole.c.si diligeri. I I . q. 3 .e.s clericu mi urbet, & c.eserim nultu sic nec praelatus pol a se excutere iuri dictionem Ordina ria, qua het in fit bicctis. ar. st.de . s. pri. I legatus.Verius est in quod prius dixti Nam episcopus pol dare decimas extra