장음표시 사용
191쪽
hac re iuuicanui: et oti cium est Statu cisiti8 eassiem auuesciatione et respectivo actu HecO- unoscerisii in OP civili. 332. Thosis asso it in prima sui pari ad Ecclosiae ius Specta P o quidum sexclusi vo ' i' lities sive congregatione Peligiosas instituero, o P0gulam earumdem approbare 20 asilum adsociationes Poligiosas Ode PRPi, Seu gu bernare hinc ot pro opportunitate rogulas earumdem modificaro, Vel 30 asilo in dissolvet e t ' causas omnes do hac o vidui se puta validitatis lil'osessioni Peligiosa se. In Secunda vero parto illosis assor it pol so officium esse Christiana sociotatis agnoscondi in foro civili has adsociatiouos, idostes ores habundi ut pol sonas morales iuridicas, colosia homogono subordinatas: 2 agnoscondi mombra arumdomitiisdom addicta
Ut ligata muctibus civilibus do quibus gimus in pa-
3' adorti habundi ut alia ab aliis dupondontia prout
192쪽
A. HStitutio. 333. Ius si colosia exclusivum constituondi quidquid ducit ad sanctificationum s0ciotatis chi istianao istonicium os status civilis has Ecclesia logos o actus Pospondonios agnoscendi in soro civili, ut in Pa0c0donti paragrapho domonstPavimus. Iamve o Ecclesia iudicat roligiosorum ordinum o congi ogationum institution om valdo conducor ad sanctificationsem plobis christianae. Et veritas huius iudicii tacito comprobatur. Iuvat nimo ipsis Positontibus t ovontibus 2 in- togi a sociotati tum indit octo tum di octo. 334. Et I. ipsis pi'ost tontibus; tonim sub communi P0gula o disciplina, acilius o tutius servantur votatum pauportatis, cum Supe Pior de Omnibus disponat, tum obsediontiao cum sup0Pior continuo instot, tum castitatis, cum o vivontos in saeculo, sint amon a saeculo SogPegati. 335. II. Iuvat in togi a sociotati tes inuire te, quia patet bonum exemplum, quod maxime movet plia quam pulchra orba 2 uirecte, quia maior pars Peligioso-i'um attondit i iam vol ministorio colosiastico, vel operibus piis in savorem sociotatis: tonim eligiones et congregation os alia sunt vita tantum contemplativa0, alia etiam activao sod prima paucae Sunt qua autem sunt activa vol attondunt ministoriis occlosiasticis ot sunt lorici Ogularos voliporibus charitalis tum intolluctualis ot mo alis, ducando iuvenOS praesertim tum corporalis, ut in nosocomiis tum mixtae, ut in Orphanoti ophiis ut aliis hospitiis in quibus cura corporum P000dit cum instructionis ot ducationis subministration0 vo otiam aPini domndondo sociotatoni Poligiosam o civitum, ut olim in ordinibus militaribus. Ipsi autem Pilinos contemplativi, olim
193쪽
INSTITUTIO ORDINUM RELIGIOSORUΜ
9Paosortim magnam utilitatom attul0Punt christianao reipublicao, si v quia in is sol voi spi Pitus ut docti'ina ecclesiastica servaretur undo saetum os ut optimi pastores Oxindo Ecclesia pPovido Pontui tomporibus maxime o Piculosis, nee non doetoPo contra haereticos,sivo quia olim scripta antiqua sapiontia nobis Sol vaverunt. Qua utilitatos ab ordinibus Poligiosis allatao pro divorsa sua indolo in institutionibus iuris canonici abundo ut distincto Poconsontur l).336. Iamve o vidon ost has utilitatus magis tuto ot abundo assori Lab adsociationibus quam a disgrogatis viris. Vis nim unita sortior. Et sano adsociatio ostpel Sona perpetua hinc opera ad sinum pol ducit quase hominis vitam xcudunt hinc ot Xp0Pioni in Paditionalis ei sol orat nec non distribuuntur mota ut singuli P0 sua capacitato i attondant in quo excollontio Pes sunt qui autom ingenio minus praestant, coieris in semporalibus administrant o sic illi magis Oxpoditi QVadunt. Impensis pariter parcitui et Opes, Si regulaoas admittat, semel congi'ogatae OnSQPVRntuP. Ergo valdo iuvat tum P singulorum VoVentium P0- sessione, tum P spii ituali utilitato socio talis christianae, voventos Pilinem constituor aut congregationem. Notandum si et opo a cha italis eoi p0 Palis OSSO Peconsonda sub cha italo spi Pituali, quia non luci iCausa, sed Supol'natui ali charitato ponuntur, ideo tuo
linis pii itualis in illis attonditu P.
l Vide De Camillis vol. l. I sine.
194쪽
tuuntur; cumque unice Sibi proponant religiosum sinem, unico ab Ecclesia pendent. Ei go colosia ostes eas unico instituor o Pegulam approbare et proinde dotormina P aetatem vos titionis atque pro sessionis et pro indo iniusta logos civilos qua notatum divoPsam ab ecclesiastica sequirebant. Hau logos non modo iniusta quin Ecclesia adversabantu P, sed etiam iniuPiosa erant, quia Supponebant Ecclosiam non satis Pudenter procedere, et PomS-sionum Paesertim in iunioP aetato permitto e. Tamen notandum est conditionum socialem mutari posse tostico P ut malui tot aetas equi Patui': tunc spectat ad prudentiam Ecclesiae, annos ad professionem equisitos
338. Et ait osso vido tui spiritus infirmans societatem Cuminim societas imbuubatui spiritu christiano prudenter pol mitti poterat Possessio, iunioribus, quia 9 Pudenter Sperari poterat eos esse pePseveraturos et 0Xportontia id consi Putabat si nim aliqui pauci a votis SuScopiis ossiciobant, multo amon pluros laudabilito pePSeV0Pabant proindo Do malo P honor o Ecclosia utilitas dorivabat. Hinc ot uo P0Pum oblatio permitto-batur qui optimo instituo seni ut o in Peligione XCO-le Pentur; qui si orso vorassent, primitia Deo acceptissimas constituebant, do quibus in tu Po canonico. Sed paullatim praui alunt contPario spiritu sacium os ut iuniorum Possessionus minus xpedi Pont hinc Ecclesia quoquo malo Poni Xogit notatem. Sed Ecelosia non solo a suseopta diseiplina Pocodoro nisi vidonssit utilitas mutationis, quod sapioni issimo sit non modo e regula generali s. Augustini, quod mutatio disciplina qua se utilitato iuvat novitato ei tui bat, sed etiam quia in hac o, cum agatui do aliqua concessione sa-cienda spiritui Pi eligioso saeculi, eclosia deindit
195쪽
187 donec poteSt chim aliqua spo adspectum religiOSum
339. Est Ecclosiae nobationis sempus, Seu ut dicitu P, Novitiatus dote minaro iduoque iniusta et iniuriosaΘlugos civilos qua alito P disponunt. Quae probantur Pationibus analogis is, quibus sub Paeeodonti littera. Quod si aliquando Pincipes sive antiqui, ut IustinianuS, Sive recentes, aliquid in his o soquontibus capitibus num0Pandis docPovel unt et ab Ecclesia tol0Patum si vel sui acquiescientia ad mala maiora Paecavenda, vel etiam quia satis rationabiles Pant logos, eas adoptavit, aut nihil aliud Pant quam sanctio civilis legis ecclosiastica sive scripta sive consuetudinaPlao
340. Ecclosia competit quoquo ius vestes speciales adsignandi Poligiosis, qua a sociotato civili sunt non modo permittonda sod etiam defendendae, nempe impodiondo, alii as adhibeant. Hinc iniuria aguntia gubernia qua Vestos Peligiosas prohibunt, saltem sexti a clausit a monaSterii. Et Sane, vestes speciales maXimo inso viunt ad publicam professionem susc0pta Vita Peligiosae item monent Peligiosos ipsos de sua regula servanda; tsi enim, ut ait Concilium Tridontinum adoptans vulgare proverbium, habitus exterio P non saciat monachum tamen saepe monachum custodit. Hinc expediunt 80-ciotali cum eam monoant de Poligiosis deis, easquΘsacto inculcent. Igitui pol mittenda sunt imo doson-donilao impediundo ne alii eas gerant OP abusum. Cum senim sint signa distinctiva specialis classi poP-
196쪽
sonaPum a legitima auctoritato dotorminata docipit societatem XtPanous qui eas induat, o quidem amdecipit sub Pospoctu Poligioso cum sint vostos prosessessionis Poligiosao hinc ot doco P status Peligiosi iniuriam insori si illis indutus a faciat qua sanctitati ut gravitati Poligiosa pro sessionis non espondent. 341. Quod do vostibus eligiosorum diximus, dicendum quoquo os do vostibus loricalibus. Sivo senim positiva institutionse Pationibus analogis ac pro Viris eligiosis, si vo hominum moribus factum os ut apud pleraSque gentes, sint aco dotibus ut aliis minisi Pi P0-ligionis pociatos vostos otiam communes, idest extra Sacrum ministorium. Et senim ipsa sanctitas status o mcitu gravioribus vostibus utantur, o magis adhaeroantantiquae consuetudini abhOPPondo a quotidianis mutationibus o proindo so ma vostium clericalium se lege Seripta, Vol saltum confusetudino dolo minatur'. Hinc
iniuina agit qui a prohibo vel non defendit.
342. Itom ad Ecclosiam pociat umorum Peligi0Sorum detormina Po. Si enim insui viant publica christiana socio talis utilitati Ecclesia os dolui minare quot expediunt si autem sua tantum sanctificationi attondant, quod otiam sit si Pilo vita activa socios haboat maior numo P ac sequi Patur a suo actiVO SCOPO, Ecclosia parito P si os omnes admittor qui probabilia dunt vocationis signa. Ius nim Omnibus os chPistianis tondendi ad suam pors octionem cum hic finis sit coio Pis Paustantio P. Hinc s. Pegorius Magnus ΓΘ-
343. Sod ii ea hoc obiiciunt Ecclosia non admittit ad PeligioSam pro sessionem os qui noc0ssitato ossicii
197쪽
samiliaris detineantur, X. P. quoPum pQP ad genitores paupere alendo in Saecul noeessaria est prius senim satisfaciundum est metis, dein do consiliis atton-dondum Iam vero sicut quidam nocessarii sunt ad Pomsamilia Pom, ita quidam necessarii Sunt pro Popublica. Igitui hos sibi vindicar ad ipsam spectat sociotatem civilem, sicut ad patremfamilias consensum concedet Θvel nogaro is qui sub eius Sunt potestato.
cto Pilatoni pati issamilias in illos, o principis in subditos: nam lilii subiiciuntur pati' usque ad compotentum notatom quia non sunt sum cientes ad sibi consulendum, saltum a matu Pitato consilii qua Psequiritu Pin gravioribus Ogotiis e contra subditi coram Pincipe sunt sui iuris, exceptis iis qua Poso utitur ad bonum publicum, in qu et Subduntui', sicut iure naturae tonentur consulet o necessitatibus parentum set cum vasorint ab ipsorum poteStato. 344. II. animadvertimus Ecclesiam iudicat o quoquod Pationabilitatu se ii Pationabilitato dissonsus patris, aduo quo si ii Pationabilitot dissontiat, silios adhuc admittit ad professionem PeligiOSam. pari Ecclesia utpote sociotas hipol'tot' iudicat an necessita pro quibusdam emanendi in saeculo, at Pit1-cipo asso Pta sit vera vel non hinc si vo o necesso se Pit quosdam in saeculo PomanoPe, P publico bono, eos non admittet vel admissos dimitto t. sed haud quaostio cum Onsidero casum XCoptionalom valdo disso i ab ea sententia quam impugnamuS, quae et modum e-gula statuit potostatum civitum iuro pollo P dolei minaiidi quot et 110n amplius Poligiosi sint admittondi. Id enim quidam rogalista assui'obant Po utilii aio ipsius Ecclosia iduoquo huius utilitatis iudicium ab occlesiastica in civitum Panssui obant potestatem. Alii asSePe-
198쪽
bant quia in onoro abundantiam Poligiosorum civili Sociointi nocor putabant hinc proportionsem religio-SOPum constituero cum Poliquis civibus Pincipi vindieabant, sicut sit ilo militibus. 345. Iamvor id ais tui est. Multitudo nim Poligio-SOPum, si vero Poligiosi sint, statui per se non nocuisse iuvat. Si autum o P Peligiosi non sint ossicium status est. Colosia libo Platoni Polinquos o osormatio- nos aciundi ot aut adiuvar' in obso vantia Sacrorum Canonum promovenda, non autem prologor discolosi oligiosos advorsus logitimos SuporiOPOS, ut nosse Pegalistis mos suit. POP so autum multitudo Poligiosorum iuvat sociotato in tum quia num0Pum xhibo civium pol sociorum tum ob vita activa minis toPia qua gonoratim Paestant, ut diXimuS. Quod si per Xcoptionum alicubi dolii coroni civosi oeotoris nocessariis professionibus, X. P. P militia, tunc casus esset conflictus, et Ogulae generale applicanda ossoni, idost Pimo consulondum osso nocossitati Ecclosia si vori caro tu , doindo intus, et ultimum d his iudicium Ponuntiar ad Ecclesiam Spectat et 346. 0 Poligiosis sicut o lori is obiiciunt nocoro statui si numerosi sint, ob suas immunitatos ab oneribus publicis. Rospondomus sicut o l0Picis diximus, id si vorum esset quid sociandarii, toto andum ob maius bonum spi- Pituato, vel os iudicio colosia torminanda, si vo Peliaboretur incommodum non tolerabile. F. De lio OmODum elissiOSaDum. 347. Sicut ad colos iam X lusi vo spoctat limites ponet e numero Poligiosol iam ita se conoodoro acultatem erigendi novas domos ot Potndo est usurpatio auctOPitatis civilis ubi ad id ius dum seni P0quii itur. Et
199쪽
Salio Pectio domo Pum Poligiosarum exclusi vo spectat ad vitam Poligiosam hinc xclusivo compotit Ecclesia0. Si qui Tuctus X itido do Pivant in civilom societatem. sunt sumpo P indirecti, ideoquo sunt sequelae Θcessaria ordinis spiritualis, qua ab auctoritat civili sunt agnoscendae, ion autem causa ab ea modoPanda est. G. Nessulae mouito alio. 348. l. Si ad Ecclesiam xclusivo poeta ordinos aut congregationo instituor'o o Pogulam seu logislationum pocialom onPumdom appPObnPo, ad eam X clusivo poeta otiam auidum regulam modi caro, si Opportunum visum suo Pit, cum mutatio nequivaleat P0- gulae approbationi.
Εtonim ciui se canonico habent superiores Ordinum, auctoritatum quasi piscopalom in suos, o proinde potion tu Pisdietion spirituali qua non modo ost RP-ticipata sed dologata a summo Pontifico Etonim huiusmodi Paulati non sunt divina sod eclosiastica institutionis. Hi11 o Pomovontui a summo Pontifico volatiis ius dologatis setonim iiii isdietio ipsorum durat quantum summi Pontilicis dologatio, a quo evocata CBSSat. Supe PiOPes autem Cong ogationum is o iuno communi non sint pira odit auctoritato ians opiscopali tamon habunt plui os acultatos a saneta Sodo. ideoque indig0nt ius appi ob tiono. Si vos o sint Ongregatione dioecosanno. o paritato Pasionis a suis episcopis depondent.
200쪽
350. Et Pati gonorica ob quam ab occlesiastica pondent potostato, similia sunt adsociationos in t a Ecclesiam constitutae, pro me ipsius EccleSine conSequendo, et quido in sunt adsociationos publicao hinc non modo sunt sub vigilantia Ecclesia ut in nos societatos mi-nOPo homogenea Pelato ad Suam maiorem, cuius Vigilantia vi potus sociotas maior prohibero quae Opponuntiat lini eiusdsem, sed quia constituuntur ut 0-ciotatos publica seu ut a Ptos organismi EcclesiaΘ.oius implorant agnitionum et Pivilegia, nec non peΓ-soctionis causa voto obsedisentia Poligiosa adstringuntur Soqui tui osse Subioeta Pogimini Ecclosia ut ius moderamini, qua eas ogit conformit0P indoli spo-ciali regula propria uniuscuiusque Regula enim Specialis os conservanda, cum quisquo profiteatur non simplicitos vota, sed iuxta indolum dolo minati instituti: hinc ipsorum variotas et quis vocatui pro uno et non pro alio, ut Poludo modificationes qua introducantui debent semper Pospondor indoli pociali cuiusque instituti. I. DiSSOlutio. 351. III. Soquitur ab Ecclosia unico posse dissolvi. Ei senim qua libo sociolas dissolvi potest ius tantum sacto qui rem instituit vo sup0Pioris eius. Hinc Ecclesia id polost quia est iudex compoton I. an ad VePSΘntur Sivo pol so sivo OP accidens bono integra societatis oculosiastica0 II. an adhuc utiles sint pro per sectiono cuiusquoi Politontis. Et quoniam hau iudicaPoexclusivo pol tino ad Ecclesiam, ad eam quoque On-grogationum aut ordinum dissolutio, unico spectat. 352. Quid si fiant noxia o dini civilia Id osso Otos tantum quia disco lunt a sua institutione tunc Pocul Pondum os ad Ecclesiam ut provideat, sed aucto