장음표시 사용
181쪽
CONCESSI SEPULTURAE ECCLESIASTICAE
gionem Possessum esse 2 non modo vel bis sed topo Pe Sociis idem Pol igioni illusissol. Iam v0Po do iis iudicat o spectat ad aucto Pilatoni Poligiosam. 314. Ex his apparot solutio dissicultatum qua Opponuntur: aiunt enim I sepultu Pam osso ut is otitium ut omnibus obitam Rusp. Sepultu Pam quamcumque concedo, PeligiOSam nego. 315. II. Aiunt do quolibo dos unoto sperari posse Salutem Conseeutum osso, cum potuerit in Xi Pomo vita Do Poconciliari, i si possimo ViXePit. Rosp. spei a Pi 0880 ideSi id OSSibile SSO, Conin, Pu-d0utori probabili tot nugatu P nullum ni in adosi sun damonium P0babilitatis huius iudieii Iam vor in Oxtoi nn conuoi satione Poeodimus, iis qua sexto Pius apparent. Institutiones enim sociatos o oo vim suam et scopum do sumulit, ut hominos modiis visibilibus impollant aut dolo Poant, iuxta quod ni guttur exit insecus. 31O. Hinc noquo III obiici polos illud antiquum ossatum par eo opulio Hoc onim do individuo in suispi vatis Polationibus valor potest non autom eum do ordino publico agitu P. Iam toro concussio Vol donogatio ecclosiastica Sopulturae, osortii P ad Ordinem publicum idost ad oculosiasticam disciplinam conse PVnndam. Etenim xclusio ab oculosinsito sopultu Pa si non nocos dosia1ictis, iuvat tamen Vivontes, cum os saluta Pito doto Pont ab imitandis possimis Xomptis. Imo imo huius Dona Coi Pigit quosdam qui do coto o in vitio pol SoVe Passoni et iam s. Augustinus nota vorat suo tempo P plui os Ecclesiae Poconciliatos suisso motu exclusionis ab ecclosiastica opultura qui aliis motivis non suo Pant Compulsi. 17. IV. bile. XClusionum ab eclosiastica sopuli ut a infamiam ii P0garo, ideoque osso compotonita civili S.
182쪽
lumnitat quadam ad sopuli hi iam dosor Pi mos est. Quae- Pitui an apud Catholicos haoc Poeessio sit mei o Civilis o Poligiosa. In quibusdam statibus in quibus pori ii iuriam Poeossiones Poligiosae, Saltem Pegulariter, prohibita sunt pol mittitur tamen pPOCQSSi mol tunt in quia ut actus civilis abutia P. Et quoniam solent volontibus pol mitti set signa Poligiosa, hinc catholici quoad factum aequioscunt, ut saltem hac lib0Piai si uantur. Vo Pum si Pom uspiciamus, huiuS modi processio apud catholicos, Poligiosus actu osi cum tota cul'n uno de cadavOPibus suscipitur, o sin Poligios praestoiu P. Hinc ut Pitibus Poligiosis sit. Et proindo dolatio ignorum P0-ligioso Pum i Poligiosorum Pituum Paestatio, si iuS.llinc ot modus Pausci ibundus os ab aucto Plinio Peligiosa, salva compotonita civili Po hygion ut publica
Et noemo Pausonii numOPO, a Pag Paphoisi articulosus ciant.1RTICULUS V. IUS ECCLESIAE QUO AI RELIQUA CAPITA PRAECEPTORUM MORALIUM IURIS POSITI VI HUMANL
183쪽
ciondium, o ad Polationes in tot homines Pilinandas; iusto ad Doum, iam conSiderata sunt praesertim agendodo cultu divino, nil aocodonii artioulo qua respiciunt mutuas hominum Polationes, patriim considerantii P in Sa-ci'amonio mali imonii, ubi do specialibus Polationibus privatis partim Spectati ad organismum Ecclesiae, do quo capite Soquonti hinc Pomanos dicundum do iis qua osn1ictilicant singulos, ut sunt praecopia do seiuniis ot ab stitioni iis, vel otiam Pivatas quasdam rotationes into homines attingunt, ut votii communicatio cum iudaois qua inspici potest ot pro saluto publica, o tunc doua agitui in potestat indit oeta, vel P singulorum incolumitato, i do on agitui pi nosonti a Pticulo. 320. Quatonus natu alis honostas ordinatur ad publicam Panquillitatum caditii sub compotontia civilis polostatis sed uua tonus ordinatur Paeciso ad salutomae tornain, Seu ad sane tisicationem spectat ad Ecclesiam. Iam vel O ius osso colosin os o omnia Pa0cipion diqua ad sanetificationem Ondue uni, qua tenus I 'necise ad id sese Puntur, ovidon est quia attingunt dii octo ipsum noui colosino, qua sibi Poponit non modo bolium publicum sod et Vivatum pii ituale Singulo Pum o ad illud Pomovondum plenissi inam a Deo coopit
Et in hoc indolos Ecclosia distinguitui ab indolo sociotatis civilis quia hau dii octo 11on attingit oi di nomindividualom sod Polationos X ternas familia Pum otillum initium adiuvat, Supplet oi co Pigit o oont a Ecclosia a sequo dii octo sibi proponit bonum individualoo publicum hinc sequipa Patui tum publica foetoiati,
tum familine. 321. Sud notandum si a PueCopia ecclesia Stica, qua dii octo Poso uni ut ad bonum individuale, divorsa Sanctione muni Pi ac ea quae directe es ei uni ut ad
184쪽
bonum commimo illa 11im in soro tantum into nop uni in Soloni, et sanctioni divina Polinqui, nisi anipublica et scandalum on0Poni tunc nim ossundunt ipsum Pili noui socialom ot ondunt ad alios quoquo ab ilicio avo tondos, ideoque non modo Piliuem individualom sod ut socialem laedunt.1RTICULUS V. DE IURE ECCLESIAE PRO ORDINANDA PUBLICA PROFESSIONE CONSILIORUM EVAΝGELICORUM
ET PRAESERTIM PRO ORDIΝIBUS ET COΝGREGATIOΝIBUS RELIGIOSIS INSTITUENDIS.
322. Ex suo a liseologia constat Paeter praecepta osso o Consilia in ovangelio qua porsectionem chiq- si innum constituunt Inuivom apo evangelica persectionis pol so Consistit in Pibus votis substantialibus paup0Piali voluntarino castitatis ot obodientia pol pol uno maius nim si holocaustum ius qui ad haseo Sus pol potu obligat, quam eius qui adem ObsoPuni Polinon inmon potos intem ad Saeculas in vota trans
Vota Poligiosa sicut osso possunt privata, ita ut publica, idost omissa in acto colosino, i ab adorti admissa ut 000g11ita. Id sit sivo cum si vo abs tuo sol omni fato dist Pontia QSi solemnia egula Pitoi impoPta P non modo illi cui intum a ius conti a Pii; od otium ina aliditatem, X. P. uini imositi, ostainonii, aut saltum ii Pitabilitatum ut in si omiSSione. 323. Qua ostio tu is nosti i si I. an Ecclosia ius sitoi quid om Xulusivum lino vota publico agnoscendi,
185쪽
ido quo adem ordinandi, et offectus sociatos non modo occlesiasticos sed et civiles OPumilem constituendi. II. Quoniam hau vota maximo iuvant in adsociationibus eligiosis, an Ecclesia ius Sit, et quidom exclu-Sivum, approbandi et modo Pandi sive o dinos suu adsoeiation os Poligiosas cum Solemnitate Oiorum), sive cong ogatione Peligiosas idest adsociation os Poligiosas cum votis sod abs tu solo innitato), et an sociotas civilistonuatur offectus civitos tribuoi 0 logibus ab Ecclosia dolia P latis, o civium actibus Pespectivis.*I.
Ecclesiae iu8 8 eo cluSivum publice De Ostrios ericlivola et aristeticae persectioni8, eaque pro mectibus socialibu moveransii et societati civili catholicae omicium 8t, esse reme tiva EccleSiae et reS Onuentes actus in Puine civili astriOS enui. 324. Loquimur, ut pato e verbis nunciationis, de Pocognitione et modoPam in hor um votorum in soPoΘXtel'no, Seu COPam societate, Pimo celesiastica td0iud civili non autom do mora moderation in sorointerno, seu othica se non ut idica otonim cum Ecclosia curo sanctitatem dolium, Pos octo et ius, est Pae- Scribonditor uias sorvandas ab iis qui persectioni cupiunt attondoro, ideo quo sicut legos o P pro omnibus Paeceptivas, quia ad noeessariam Sanctitatem os ei uniuP,
do quibus Pausortim in superior' ai ticulo egimus, ita ut logos c0ndit 3 potholicas pro iis qui ad ipsam persectionem Volunt adsui gePo, ut prudenter ei esticaciter in hac o P000dant. Igitur do votis non modo iudicat iuxta ipso Pum valoi em dogmaticum, seu lege moraleS, sed otiam disp0nit logo positiva, seu ut e canonico.
186쪽
325. Iamuel o sicut bonum est consiliis vangolicis attonito P in o P in torno ita optimum eadem servareo extorius, ita ut appareant coram sociotat christiana: id senim Xpodites ipsi prositonii cum sit sub vigilantia sociotatis ideo quo cautius Pocodat, o dissicilius a su- Scopiis propositis discodat; ' iuvat sociotati, quia oam aedificat. Hinc cum Ecclosia sit sociotas visibilis ut ad Sanctitatem atque ori octionsem ducat, id visibili tui ut socialito P Pausiat. Hinc oXpodit fidolibus sua vota omitto P cor aut societato colosiastica, cui ex sui natuPacompetit adom suscip0Po idooquo modo Par i ut debito omittantur, o omissa obii sol ventu P. Et quoniam Pequi Vento publica utilitato actus non modo illiciti sodoliam invalidi a compotoni aucto Pilato Peddi possunt,llinc et actus oppositi votis non modo illiciti sudistiam invalidi ab Ecclosia P0ddi valont pol sonas enim illas ad contrahondum matrimonium voto castitatis inhabitos P0ddit itum inhabitos ad actus dominii, Oto paupeP-tatis ut ad os obligandos, voto obedientiae; pSorumonim Pomissiones saltem sunt a sup0 Dio PQ PPitabiles. Id si quod regulat itur Paostat cum votis Solemnitatem addit qua proindo sol omnitas abo in tu Poeanonico significatum omnitio Pol Pium non nimtantum indicat vota mitti publico si additis Pitibus augustioribus id nim servat' potos ot in votis quase tantum oppositi it coitatum important et non inva
1 Ilaec sententia est mnin ad millenda in adsignanda disseruiis in v ili simplieis et s0lemnis etsi enim aliqui theol0gi dixerint
V0la Solemnia est esse ita a Dei acceptata sunt et ius nomine ab eclesia id tamen sustineri 11011 0lest. Sic enim suam theo
riam explicabant. Aiebant: Ecclesia aliqua nil appr0bal regulas alicuius religiosi instituli desinitive tamquam idonea pr0curandae evangelica persectioni et sic illud qu0que dicit eum qui sincere
187쪽
PROFESSIO CONSILIORUM EVANGELICORUM
326. Iamv0Po effectus omnes votoPum qua Eeclosia probaVit, agnoScendos esse non modo in societato occlusiastica, sud otiam a lego civili, apparot oco quod lox civilis ot so tonoatur agnoscor quidquid ego occlosiastica constituitui ut obsol'vandum non modo in sorointui no sed se in X tePno. Elonim sicut cultus ut sit in sociotat plono publicus, oporto agnoscatur ot logo civili, si et Possessio pol lactionis ut lono sit socialis, i pol iam Deus a socio-tat hono Potui', non modo ab Ecclosia est agnoscenda, sod i logo civili. Quod si non fiat utiquo ox a Pto ovontium t ox parto Ecclosia non imminuetur hono P divinus X DPo- fession Poligiosa Pedundans, sod imminuotui a societato civili qua indissoPontum so Pa0bobit divina o di nationi, laudanti Possessionum P0ligiosam publicam ab
Igitur sex civilis os subti alio Pot occlosiastica oldivina ut non lon agnosco Pot divinam ordinationem
a11num vel anno probationis sustinuerit m0ralem habere certitudinem, Suum olum esse vere late, Seu promissi0nem de b0no sibi
p0ssibili et sibi moli 0re id00que accepistium esse a Deo et eiUSJ0e ab delesia. Aliqua nil e c0ntra approbas sed n0n desinitive; ide0que pr0stens prudenter pr0cedit sed 110n habet eam certitudinem quae in primo casu veri sicatur. Verum id etsi ingeni0s excogitatum non lamen veritali innititur, quia plures regulae C0ngregationum sunt des ilix adprobatae ut ducentes ad perseeli 0nem evangelicam et ut tutante eo qui Sincere probati0nes praescriptas sustinuerint et tamen eclesia eis non c0ncessit olorum 80lemnitalem, cum in h00 respiciat non m0d0 ad perfectionem regulae in se, sed ad 0000110miam socialem tum internam Ecclesiae lum externam seu conditionis civilis uinces B0nilacium VIII, cap. n. de Vol et 0li redemptione in .edicere: si 0 altendentes quod voli 0lemnitas ex s0la constitu-
188쪽
quia eam non agnoscoro ut pleno socialem. Hinc non agnosce oti divina intentione unam osso maturialitot hominum Societatem, quamvis formaliter duplicem, sed ordinatam ita ut idum hominus o sociotatis civilis Sint umbra, o Ecclesiae, o ipsa societas civilis in-grodiatui socialiter Ecclesiam eique subordinetur, ibi incipiondo suam logislationum ubi dosinit occlesiastica, quam proinde integro agnoScit, nisi ipsa Ecclesia eam limito ad forum intePnum. 327. Hoc quidem pol Se quid autem si societas civilis attonia sua conditione, admittat Peligionum pluralitatem aut a quacumquo praescindati Rosponsio divo PS esse potest iuxta divorsos modos admittondi pluralitatum Poligionum, o salva dolio sesso Sompei natur alis honestas, ob quam quis nequit damnum cotoPis inimi P0 se sibi opo tot sit constans in iis qua in savorem aliorum Pomisit. Huic principio innixa set quaedam tribunalia civilia sup Poma agnoverunt sex paritat Pationis nullitatem matrimonii ab se contracti qui in sacris suserit, nisi saltsem statum clericalem in externa conuo Psation prius dimiserit setonim cum sos Oxhibeat ut minister Poligionis qua suis ministris prohibo sub poena nullitatis statum mali imonialem, sibi conti adico se si vollo in ministeri per Severare,
hanc logom non agnoScendo. 328. Logos civiles non Pocognoscendo canonica dispositiones circa offectus tui illicos votorum Solomnium, peccaro poSSunt non modo desectu sed etiam excessu, si ampliores quam Ecclesia o voventibus noxios tribuant. Ita qua0dam gubernia antiqua orsonas Peligiosas abobant ut omnino civilito P mortuas hinc incapaces Successionis sive est amontai in sivo ab into- Stato, ne is applicat o tui ossatum quidquid acquirit monaCIIS, aequi Pitui monastePio. Haec contra ius sie Pi
189쪽
patui, cum sit dolorininar os octus iuPidicos votoPum, loco Ecclosia ad quam exclusivo Spoetat insuper iniuriosum est, eum persona Poligiosas oxpolio suis iu-Pibus qua Ecclesia habet ut non Popugnantia cum P0-ligiosa proseSSionΘ.329. Omittimus dissicultatos qua pi auso Ptim Contra votum castitatis ot in onoro contra sacrum nolibatum proponuntur, utpote thoologica potius quam iuPi- dicas, o do caelibatu supra egimUS. Contra votum obodiontia obiiciunt indignum osso
humana porsonae, Soso committo P alterius ni biti io, nec non id ne vos hominos a QPe.
Resp. limitationsem voti quo Pomittitur obsedisentia
in iis qua non sunt occatum, Innom inhonos latoma voto obsedientia Pomo voro os autem actus nobilis-Simus, cum De sacPisilco maximum ius donum, seu libui latum qua dominium nostri abomus o nostrae voluntatis potos intem. Est insup0P actus sol tissima virtutis hinc non onoim Vat Sed augo energiam cum tuo possibilum P0ddat porfectam voluntatum conspiration om impollonio maximo motivo idos Poligionis hincit ad actus hoPoicos habilitat ut sup0Pi0Pi dat modum plures Vi P0 COI VQP- tondi ad vindem scopum Voluntas autem sup0Pioris non est arbit Paria, cum continuatur non modo log Dolet Ecclesia0 sod insup01 Pogula odit adition instituti,ncte non consura ordinis ipsius; tonim Dosinit Pium genu Palo vel Capitulum aut quocumquo alio nominodosignentui tum Consilia suprema Pilinum, tum Comitia gono alia eorum dom, solon habe o ius et osticium invigilandi otio Pigondi aut saltem denuntiandi sanctao Sodi stipodio Pos otiam generales, si abutantur Sua O- testato, ad quam sanctam Sodom sompori color patet Pecul Sus. Cum autem in maiori num0Po i dinum t
190쪽
Congregationum ossicia etiam gonei alatus sint ad 0mpus, valdo limitat ni biti tum superioris ei titudo P0- motionis si abutatur'. 330. Conti a votum pauper tali obiiciunt, praesertim involiundo conti a mendicantes, cum dicant indocorum, imo iniustum os vivor aliorum eleemosynis qui suis possint vivet 'o quaeStibus. Resp. has oleo mosynas esse Petribuitonos spi Pitualium minist0Piorum qua gratis ab iisdom Pilinibus praustantili christiana sociotati hinc indecora non sunt neque iniuStae. 331. Coto Pum alia sunt normae Vitae communis, alia pro vita sextraol dinai ia iam vero modus vitas neeossa in acquiPondi a mendicantibus adhibitus, ostsextraordiunt ius, seu dii igitui ad oXoi citium spocialium vi Ptutum quae non omnium Sed paucorum specialitor' a Deo Voeato Pum propriae osso possunt, ut diximus do ipso nolibatu .
Ei senim humilitatis ut hi istiana si atoi nitatis XoP- citium t sensum aug0nt hinc ordinos monilicantos sunt maximo bonovis vii is popularibus et pauperibus, qui gaudunt do voluntaria paupertat o eleemosynais expolitione, qua sic nobilitat o mis0Pos o maximo 10vot sensus concordia ot Patui nitatis inter vi os populare o Peligiosos, qui sic Poquontant illos et ipsorum indigontiarum solliciti vadunt. Hinc nequo in loco a s no quo iniusta Patio vivondimon dicantium; tsi ipsi spiritualia osticia Paudicatio
ditat'ent adhuc valde Pationabilis osso ob virtutum exercitium, ot Ecclesia utilitatom amori'o spiritualem, etsi osso cum aliquo temporali doti imonio.