장음표시 사용
71쪽
di natus , dcc Demistionem hanc tantam demn atus Cosma Hierosolymitanus hvmno . in theogoniam eXclamat Irretentibilem tenens es altum in aethere aquam, abG ranans, se maria retinens Dei Sapientia, quam inpe
uim iacit, pedes vero seruorum lauat herus.
Haec in rem nostram fecerit Christus; quae pelvis,quae aqua igitur, de cur ijs usus fuerit Ambrosus prologo in lib. i. de Spiritu sancto Est
quaedam aqua, quam mittamus in pelvim animae nostrae, aqua de vestere in libro Iudicum,a ita de libro psalmorum; quaesi res Hesiis oraculi. Veniat igitur Domine Iesu haec aqua in meam animam, in meam carnem, ut huius humore pluuiae nostrarum convalles mentium, atque intimi cordis arua et iridescunt. Veniant in me sillicidia tua gratiam immortalitatems rorantia dilue gressus
mentis meae, ne iterum peccem. ablue animi mei calcaneum, ut posum aboleremati ictum, ne morsum serpentis interiore pede sentia se icii ipse ius isti sequentibas te, ut serpentes scorpiones ins possim calcare vestigio reden ii mundum redime unius animam peccatoris. Nec miniis elegans Vi- pueritis, imo clarior, quia quaestioni exacte facit fatis: Aqua contritioris, pelvis voluntas aquam continens contritio enim vera non es nisse fueris siponte si cepta es quia Lec contritionis gratia non volentis, neque currentis, ed Dei miserentis est, Dominos Iesus mittit aquam in peluim, mittit in corda nostra contritionis gratiam, ut aquis baptismatis mundemur a culpis.
n omnium pedes, ct quidem Iudae lauerit Z
NEgat Cyprianus de ablutione pedum initio, quia credidit post
Venerabilem Eucharistiam M pertitam, lotionem stitutam fuisse: Iam exierat Iuda , ix repente de mensa surgens linteos praecinxit. Sed singularis est opinio,&pugnas cum Scriptura, ut supra docti imus cum de tempore lotionis ageremus. Patres item prope omnes asserunt etiam lotum Augustinus raelatu sy in Ioann. Illi non dedignatus eupedes lauare, cuius manus videbat inscelere. Et infra: a guru exitia praemi sit obsequia non si meis pro quibus erat subiturus mortem,sed etiam Liqiueum fuerat traditurus ad mortem Chrysostomus homila in Matth. Caeteri mante coena scilicet Euchatisticam iis scilicet Iudae etiam pedes lauit. Gar mT. Vnus ex vobis duodecim uimbique mecumfuistis,quorum pedes latu. Homilia de proditione Iudae: Pedes eius cum aliis lauit me aiecit partici-
72쪽
pcm Homilia 6'. in Ioann clarissime,& pius incredibilem em ii 'gratitudinem Xpendens maximo odio di ni erat, utpote or familiaris eiusdem mens ae o ors, es hi miracula iderat, se mMi bm interesse dignus habitus est, alii, tumon grauius peccauit lapides mi non iecit, neque in contumelias proru i sed eum prodiit a tr. 'diit, hunc quam humnne accipiat ope pretium es intueri lauit ita perii, quo cohibere en a selere si tofuit atqui si vo terat minar accre quemadmodum cum es indere, ut petras o velum sed nora nccessitate sed volantare propria et olebat eum a proditione at cere, ideo δε- at cim pedes neque hoc infe Pisi reneritus est Photitis etiam schol sin Ioannem apud Franciscum Turrianum: Non emollinis communis mensa, neque lauatio pedum, neque icta Chrisi admirabitas caritas es longani
Sedulius paschalis operis lit, . c. 1. Tantum suae deposito lis Ἀρ-
testis, ut ab huius o qui dignitate nec Iudam fecerit exsonem, quom nefandae nouerat proditronis autorem. Sed nihil Liat gloriae consecutus es trad tor execrande, ut mundi videreris est iis, iis postuebaris in animis, tanquams idcrtim exteriis dealbatum, et o cis cadauerum sordibus incis horret i situm. Idem i. . carminis Nec Iudam exciperet, quem pro itionis iniquae uerat autorem sed nil tibi gloria sue Tradisor ista dabat, pedibu con per mundis uisens pontus eras . hu omne sepulcrum
teriora rem albae velamina formae, Sordibus interius,faedo P cadauere plenum. Cyrillus Alexandrinus .' in Ioan. c. 7. Mamuis in cor Iudae diabo ου iam immiserat, ut eum traderet, una tamen cum abis dis pidis eum retinet,
pedes eius lauat; ita cum usta cais incitatis fissae soLmmodo prauitatis, iam nefandae proditionis consiliu uisse ostendit Nicephoria, l. i. hist. c.3OAmbron. 3. de Sacramentis c. r. Hoc Christi factum tam illustre Fran cisco de Bosa ex Duce Candiae, Prorege Cata iuniae, 3. Praeposito generali ocietatis Es contena plus siti argumentum dedit Quo enim die hebdomadisinctiori Chrsum discipulorum pedes lauantem Lories recoset, ad tirones verbas aciens, Nisitam, inquit, hodie in mim locum reperi. Sextum enim tam annum ad Iude pedes locum mihi noebam,nunc dismisibi de expulso locum video.
73쪽
QVia Ioannes dicit, Venit ergo ad Simonem petri ,1 pure urit multi initium dedisse anainoribus,&lotis alijs etiam ad Petrum tandem venisse in his Leontius S Origenes in Ioan. 3. quaestione nimouet cur id fecerit. Cur tandem, im in numerandis o solis primum locum obtineat Petrus forta si quia caeteris honorabilior, quoniam etiam omnis ni ultimus Iudas ob malum affectum in stimum locum proiecisus iacet, clim es carpisset Auare pedes scipi orum, ab tergere linteo,' 'ra pr*'cinctus,non a Petro inceperis,sed ab isto quod res ondendum est, ut me dicu pluribi in Omissubministrans iuxta artem medicinae, instium medendi
facit ab his qui urgentur, qui eius afecti sint sic discipulorum ordido pedes lauantem inceps e a magis sordidi, atque equidem fortasiis ad Petrum postremo venit, q/ua minirs caeteris indigeret mi ibi lauarentur pedes orta Netiam satus pedum suorum, quiproxime accedebat ad minitiem, e cit ut
Euthymius etiam ad Iudam primum putat venis in Ioan Is Latiare carpit, postmodum venit ad Petrum. ino primi auertipedes arioth simul benes ioci honore ut teno in ii rem suum et Juc admor' rem, fictisos ira faciamus,simi compungi et o nil um, qui talia aduersu talem gubernatorem cogitaret item Chrv stomus homil. 69. in Ioann. Mihi videtur primi/m eum proditoris laui se pedes. Et infra Arbitror ante omnes proditoris latu se pedes, inde veni se ad Petrum, a quo es caeteri admonitisunt qui faciendum foret. Viso enim alium quempiam ante uerit con sat ex eo quod dicit, ii autem enisse ad Petrum. Ambrosius similiter lib.3.de Sacramentis cap. s. ubi Petro non tantum Iudam, sed de caeteros in otione antefert Dominus clim laus et di cipulis alit pedes, venit ad Petrum. In hanc sententiam auctorem ad Fratres de remo, quidam
citant, ut cille Cyprianum, sed qua fide id ficiant, nescio, cum contrarium ex illorum scriptis plane constet prior enim serio. 18 diserte exprimit opinionem suam, A principem Apostolorum primum ut arbitror peruenit. Deinde, Videtur quibo dam, culini mart)rum si sancit mus, o Lictor Curianus, ante Petrum Iudam auisse volens Dominus praei tam discipulum reuocare; sed non videtur ratio ponderosa ex quo enim Petrum iam cunctorum caput iecerat, ad eum accest primo in honore t caeteri postea militer facerent. Explicatque Scripturam , quae Origenem torserat.
Ideost intci gendum est, cam summam rei bene transerit se dicendo, Cur
74쪽
pit lauare pedes, ortate tergere, redit postea ad ordinem rei fendmis,AE, cens: Venit ergo ad Simonem. Ostendens mentem Euangelistae es quasi diceret, Coepit lauare tergere a Simone. Venit ergo ad Simonemν ab eo scilicet initium ducturus. Ad Cyprianum quod attinet, luco Clarius superius constat, eum putare Iudam lotioni non interfuisse. Beda etiam Petro primas dat, item Augustinus tradi. 16. Ioan . . nesia primum i solorum esse beatissimum Petrum Sed non ita intelligendum es, quod pos aliquos ali um veneri, sed quo ab illo coeperit. n-do ergo peris i solorum lauare coepit,venit ad eum a quo coepit, ides, ad
Nonnus, Simone incipiens et inque a proprium interfectorem, a primo ad itimum in postremum locum Iudam detrudit. Rupertus lib. I. in Ioan cap. 12. Erat autem primus a quo incipiendum esset, Simon Petrin: νam eis Andreas audito Ioannis testimonio, scentis Ecce agnus Dei,secutu prior quam Petrus venit, se viduvb maneret ipse Domini IESUS; attamen in ordine vocationis Apouolorum Dando reliciis omnibus se rati sunt eum Ioanne iam tradito, nec Andreas, nec alim prior es Petro se vidit Dominus Petrum o dream fratrem eius primos, vocavi eos; ergo pedes discipulorum lauare incipiens, venit ad Simonem Petrum. Albinus Flaccus Alcvinus lib. de diuinis ossici scap. 7. Veniens primum ad Petrum, carpit lauare pedes im, or extergere in eo, quo erat praecincti . Glossa interpretatione morali: Veni ergo ad Gmon in Petrum,si
cet primo se in hoc Chrsm dedit exemplam superioribus, isios inter subdi ros principaliter honorare, qui primisunt aetate vel dignitate. Interlinealis, Non venit pon alios, sed prius ad Principem, solorum iri expa-neficit, quod Dein lauet pedes homini. Historiam ac rei gesin ordinem vidisse se ligabetha Sconatagiae lib. r. reuelationum C. O. testatur. Die Iouis sancto cὐm vestertinum te in immineret, eram in sacella abi tionis, ubi mandatum ablutionis celebrandum erat, cum inchoaretur Antiphona quae eis, Ante diem sum, o in uberrima Achrymas confectim erua i OD Iasium in ectasi tunc vidi Dominum in eadem ciuitate, quam in die palmarum introierat sedentem cum discipulis suis in domo quasi ad coenandum, cumi addicerem,surrexit a gna, seponens vectimenta sua, praecinxisse tinteo, se accipiens pelvim incuruauit genua aut Petrum, subito Petrio
exiliuit, o sabat quasi territin es Dominus cur erat inclinati, loqui ad elim si est, post pusi/ om rus illi resedit, o Domininsingulorum pedes lauit, iterum resumpto, timcntosuo, recutim, edebat quasi loqueri
75쪽
Rationes tres cur scipulorum pede lauerit, in origo
intintellectu ait B. Eligius homil. . quia secundum Augustinum tract.: . in Ioan Ipsi Clm in Verbum Dele, etiamfactum Verbi verbum
nobis est. Cur ergo lavit Rationes tres ego apud Cyrillum Alexandrinum lib.9 in Ioan cap.3. Prima, Vt arrogantiam euelleret eXammis Apostolorum suo exemplo, qui summas causas superbiae erant habituri Solet enim, in qu ri,isti ribio viri crudelis arrogantiae besia silire quid autem Apost si istu rius, aut quis Deo coniun Dores dicerepotuisecent Hic certe morbi meos qui nil praeclarum habent invita, nunquam in preditur. hi enim eum tentabit, qui nihil habet quod ibi arrogeii qui admirationi est omnibus, i se solet ceteris anteponere. Quid vero maius UeoZilie reo cum se demittit acile docet superbiam omnem ponendam esse Colmas Hierosolumitanus hymno 6 in theogoniam Disipulude/non ira humilitatis guram n bibus polum circundans, ingitur inierio GD genu seruorum ad pedes lauandum, cuius in manu diritiis omnium ex ilentium Petrus Elcsens, serm. I7. Humiliatae sunt a pedes seruorum manus Saluatoris, i huius humilitatis exemplo a cordibiu humanis abstergereturiumor elationis Secunda,ut praeeat exemplo ad Philip p. r. Hocs n-tite in vobis ratres, quo O in Chri o Irsu, qui de se dicit: Si ergo ego aut pedes vestros Domini magister, se vos debetis alter alteriis flauare pedes. Exemplum enim dedi vobis, ut quemadmodum egoj cci vobis, se vos facialis. Faciunt sibi hoc inuicem fratres ait Augustinus trach. 7. etiam
opere ipso visibili, cum se inuicem hospitio recipiunt. Est enim apud pleros aue consuetudo huius humilitatis usque ad factum quod cernatur exprest. Vnde Apostolus cum viduam bene meritam commendaret 1 Timoth. s. Si ho filio, inclitat, recepit, Sanctorum pedes lauit Et apud S inctos bicumque haec consuetudo non es, quo manu nonficiunt, corde faciunt, in istorum numerosunt,quibii dicitur in mno virorum, Benedicite sancti se humiles corde Domino. Multo autem melim est, sine controuersiaverim, ut etiam manibus at, nec dedignetur quo fecit Christin acere Chri- anus. cii enim ad pede ratri, inclinatur cor tu ,etiam in corde ipso veleni-iatur, e iam inerat,confirmatur ipsius humilitatis ectus. Et lari missustres hospitibus manus pedes' lauabant ita Comes quidam B. Cuthberto Lindisfarne usi Episcopo apud Bedam to 3 operum secit, quodHo ex
76쪽
ς more solitum fieri dicit,imo monebantur ossicij, ut fratribus eam Caritatem praestarent quod constat ex Misali Gothico,ubi Sacerdo in Caeremon ijs ad Christianum faciendum, dum pedes baptiZat lauantur,i Ubetur dicere, o tibi Luo pedes icti Domini noster Iesu Chri- sim fecit discipuli uis usurias hospitibus es peregrinis, ut habeas vita retemnam. Apud Clementem 3. const. 19. cura lavandorum pedum imponi
tu diaconis oportet vos seruire fratribus exemplo Christi: tam vult inter Vei,inquit,sse magnius vester minister, sequi vult esse inter vos primus, siserum vester. Sic ille impleuit Eud neseruire multis, o id quidem non
verbis e re cum enim,inquit,accepisset linteum praecinxit e,deinde dit quam in peluim, o nobis mense accubantibuου accessit adnos, orno rίm omniu pedes lauit, o linteo tersit clim hocsceret demonserabat nobis amiciti Ura
Ierna caritatem, i nos quoque inter nos is aceremus. Si ergo Dominus no-
per idems magisters se ipse humiliter abiecit, quomodo pudebit hoc offacerefratribu in firmi es imbecillas Cuprianus de ablutione Non erube- sicatseruus acere iubetur quod prii s fecit Dominus nec discite nobis esse debet cui ille nobis donaim, o nos inuicem condonamus. Et Cocilio Aqui granensi can. i i. clericis omnibus praescribitur Clerici,staliis temporibu nequeunt saltem quadragesimae tempore pedes pauperum in competenti lavent hos itali Ambrosius vero . 3. de Sacramentis C. I. re Cen baptiZatum alloquens ostendit Episcopos id muneris Obiuisse,Succinctus, inquit, summu Sacerdospedes tibi lauri Vbi nota, moris olim fuisse bapti Zatis lauare pedes, ut exicrnardo serna de coena Domini Cypriano de unctione chri sinatis, Ambrosio sti pra discimus, cuius haec verba Non ignor nus quod Eccle uomana consuetudisem hanc non habeat, cuius opum in omnibus sequimur c γ' formam hanc tamen consurari Inem non habet,vipedes lavet. Vide ergo ne forte propier auritudinem declinauit. Sunt tamen qui dicant, or excusare conentur, quia hoc in Ueri aciendum
e se, non in baptismate, non in regeneratione sed quas hospiti pedes lauandisni Aliud es humilitatis, aliud ancili cationis Dentque audi, quia mysfera m es, saηcti scatio Nise lauero tibi pedes, non habebis mecumpartem. Hoc ideo dico, non quod alios reprehendam, sed mea sicia ipse commendem. In omnibus cupioseqvi Ecclesiam Romanam, se tamen F nos homines senasum habemus ideo se quod alibi rectius seruatur, o nos erile custodimus
ipsum sesquimur psolum i ii inhaeremm deuotioni. Vbii. Ambrosius sanctitatem imprimi otione vult, Millius impetrandae magis, quam
humilitatis exercendae causa fieri, quatenus ad Sacramenti rationem aliqua ratione pertineret. Idcirco RomanaEcclesia lotione abs tutebat tunc temporis, ne errori locum daret, ut ex Augustino habemuS
77쪽
bemus ad Ianuarium epist. H9. cap is qui contra ad humilitatem potius quam ad sanctitatem refert. De lamindis vero pedibu scit Dominiuhoc propter forniavi huttulitatis, propter quam docendam venerat commendaueris sicuti e consequenter exposuinis , res tanta etiamfarii Leeretur, O ilhid tempus occurreret,quo ma commendatio religio iὰ inhaerereri sed ne ad ipsum Sacramentum baptismi ideretur pertinere, mi is hoc in consuetudinem recipere noluerunt nonnulli etiam de consuetudine auferre non dubitauerunt. Ad imitationem item refert Ambrosius prologo in lib. i. de Spiritulandio Volo se ego pedes lauare fratrum meorum, volo Domini implere mandatum Voluit me non verecundari, non dedignari quod ipsi prilisfecit bonum m derium humilitatis, quia dum alienas sordes lauo, meas abluo. Tertia, cuia caritatis concor liaeque fundamentu in humili animo iaci solet. Dicit er o Euangelista, sciens Iesus quia omnia dedit ei Pater in manus, id eli, quamuis sciuerit omnium se habere potestatem, quod a Deo exi uerit, id est, a substantia Dei Patris emanauerit,d ad Deum vadat, id est, quod rursus in caelum ascendens Patri conglorificabitur, tamen sic se humillauit,Vt linteo praecinctus discipulorum pedes lata erit Aduerte, in triplici hac ratione fundamentum in humilitate eme posittam,quam egregie aemulata est B. Eligabeth apud Iacobum Montanum in eius vita; haec enim quo die ultimam coenam recolere in suest Christianis, interdictos ibim p tim pretiosarum se vesium, adpimili-itidinem plebeiae cutis bet mulieris es ita in publicum procedebat, pos meridianum basiilicarum sitationem ita humili schemate peragens, vi nonnisi in e use putari ab ignorantib/ posse , tun etiam accitos duodecim e pau-pὸrioribi uanto dignata es horiore,ut pro rata pedes eorum Lueritaxierkerii siculo impertiuerit inguli dimissi e duodenos nitmmos,pann s ad men- Aram commodae volo, atque rari evmpanem donaverit Lepro os eo die non
paucos aliquando susceperat, Vorum marim o pedes cim abluis et,non e i earii abominatissima tubera locorΠmo Gilo contingere. Neque deinceps ales inquam auersata ibi periueis atqν incolumi glabrai cute nitentibus locuta est. editet vicina tum a patie tiam assatim exhortatissipem liberaliter dirigebat. Et Robertus Galliarum i ex de quolia: Helgaldus in eius vita; die coenae DonMni post mensam praeparans Dei urs, rex humilis ponebat vestimentasua in tu ad carnem ilicio,adiunctos clericorum collegio Iso ct eo amplius numero,ad exempbim Domini eorum pedes lauans,
capisiis capitis si tergebat, ese ad mandatum Domini ingulos eorum duobus solidis remunera' clero praesint se Diacono ante qui fictionem legeret ecundiim Ioannem in corna Domini dictum G D T. m, S C.
78쪽
Mna cause ab aliis Patribus oducit lotionis pedum.
BErnardus serm in coena Domini ad illud Cybdet facio tu ne εmodo. Hinc manifestumsaiis eis, inquit, lotionem hanco iam non to um in exemplum, sed etiam in m rium spiritualis munditiei, quanquam
ksi mysterium postea non explicauerit, sed ianiὰm pro ratione factisui dixer/t, emplum dedi vobis, Pt se vos ita faciatis multa enim habebat istis dicere Dominus,sed tunc nonpoterant portare. Rimemur igitur quid causae Patres fuisse senserint humilis lotionis. I. Autor ad Fratres de eremo ser. z8 pseudo augustinum se prodit vel hoc Domine cum dicit: i lotus sin baptismate totus, non necesse nisui pedes venialium peccatorum laue quibu humana mens obstare nonpore nec infans cuius unim diei vita regnat seper terram quasi dicat, infantem unius diei venialiter peccare quod absurdum est,cum uti ratione libero arbitrio per aetatem nondum possit. Ambrosius l.3.deSacramentis c. I. innuit per otionem conferri maius subsidium sanctificationis, quo facilius diaboli tentationes evadas, vel vincas; il
sit, laquat, non neces. habet lauare iterum,n visiosperis lauet quare hoc 'quia in baptismate omnis culpa diluitur recedit ergo culpa, e quia da op-ptintatus a diabolo es,Gr venenum ei es sim es pra pedes Me lauas peris, ut in ea parte, in qua insidiatur esserpens, maiussu diu ancti Marionis accedat,quo post tesupplantare nonpust aua ergo pedes, et lanes venena es potu.Quae si vera sunt,ablutio illa habebit vim Sacramenti, altem ad conferendum auxilium diuinum. Idem indicat lib. de iis qui mysterijs initiansiri. 6 Mundus erat Petrius plantampedis lauare debebat. Habebat enim primi hominis desuccessionepeccatum, quando eum supplantauit erpenso persuasit errorem;ideoplanta eius abluitur, ut haereditaria peccata rosianturn ra enimpropria per baptismurelaxantur. Vbi per haereditaria peccata intelligit motus concupiscetiς,ad quos tolle los dicit ablui pedes, Quia per hac ablutione confertur maius auxili Oinctificationis, quo motus
illi impediuturne in nobis dominentur. Similis fere est sententia Bernardi Verum Ecclesia Romana tale vim in hac ablutione non ono
scit neque ab SS. Patres, unde etia eam post baptismum non adhibet
Melius S. Ioannes Damascenus lib. . de fide cap. 1 . I is fusi, tim
dis lauit, per id videlice anctum baptisma designans. Scitis aerius Lucidii nensis quaestionibus in nouum testamentum, ubi haec id met re continet iste locu , ubi Dominus pedes di itulor,n , γδ Bes tota coisio mali ictum canesiluitur,quod di
79쪽
COENT II CAP. VII I. ni nostrae sus currebant. Primo enim morsibus eius sum te arcastaneum porro cum dictum est, cedet vobis testatem Pandis perso Disu, essiorpiones, malet fumilis abolit m Vi Vt animas discipulorum purgaret ex Misi ab Gothico - , rem pedes extrinsecus abruebat, i rum animus indulgentiae 2 po intrinsecus expiabat. Et Theophilus Antiochenus libr. . allegoriarum insuanoelia Iden Esus pedes Apostolis latuit, ne qui in cogitationis es macuti remansii Fet,velremaneret. Et in hoc Christi facto docemur nuta pedessos se actorum tinant, ait Stephanus Eduensis Episcopus' de
cramento altaris, cap. 6 qui pidvere terrenae cupiditatis expulso, irriguo caritatis, quod latificat ciuitatem Dei, lauant pedes vitiorum, destiriaca nati expelliint.
de ijs peccatis poenitentiam nastituendam moneat,quae post baptismum, ut Augustuatis Iernardus loquuntur,na terra, id ess,inter res humanas gradientis pedibus velut lutum aut pubiis adhaeserunt. ita Cyprianus de ablutione pedum Docemur' sit apti mi, Oesiorum Sacramentorum fabiistas, o quantum ad expiationem pro fiat humilis pietas, o pia humitatas, se quomodo omni tempore prosequenda, O re petendas ablut perim, perquam rem cognitam inte Iam adhaerentes ini s, quotidian stosa nitentium reconciliatione in omnis pedum otio ostrorum peccatori me purgatio: unde non incoririi hac ima die, cui Ecclesiae tenet conseitido,
. , he pede, dehinc postea inficiendi.
mbrosius libri de virginibus fene sancia Ecclesia dicit,Laui pedes meos; is dieii, Loomodo iterum Luabo eos sed, momodo iterum inquinabo eos32 si b I aristi eieru, oblita contagi'. A mo igitur m ministerio cor- tali, hemadmodum stiritimo debeamus actuum no rorum diluere e -
miluoue pedes cum λnella eruatern ontis irriguo, o Heri mundaueris Sacramento, caue iterum corpore cupiditatis Euviem, ne lutulenti Lim
hes h io,titiem Lauit Christus, i immunditiam quam iu
pe res suis habebant infiguli, situm Uius reciperet corpus, mediante linteo o, quosoti praecinctus erat. quasi Sicat, ut osteia latinoo suo se, stra peccata tulisse. Vt praeparentur discipulorum pedes in Evangelium pacis.
6. Vt ostendat quam mundi esse debeant, qui ad V. Lucharistiam
80쪽
Chri Io Petrus ref t, Dens, Non Lucili mihi piae
in aetern m. Rimum accidit Petro ad pedes δ genua, qui ut erat ingenii ca'
lentis ebulli t maxime urgente cultu, obseruantia in magi , ι ἡ, it in tuna,TU, inquit, mihi lauas pedes 'Ea est auctor vir doetissimus Moua iis, Oltri a ui, qui surrexiste de loco dicat,& per coenaculum cucurrissem Eucha ingeminando, Tum hilauas: Hoc elicit exauctore ad Fratres de ere- imo nempe acti veniebat in mentem se abiectissimum, peccatorem este, ut notant Chry stomus Theoph lach. Euthum se seruum esse, Christum Dominum, ut glossa. Et expendit exacte Augustin. Tu, ne equo verba aliquatenus di concepti amma, no me secet
Verum Origenes non putat tam alta speculatum. adferuorem reter etram, loquat, Scriptura penumero notaui eruentiorem a promittendum,' sibi videbantur meliora, quema mori in eo η o dixit ab ste. t examinatione ac velutis ernens prophetiam IEsu, de discipuliae dicentis, ne vos o endemini mea an nocte hac. Et infra, cum supposui sibi alios discipulos ante Petrum lotos, quod si pra refutatum est, quasi ceteri symbolicam otionem interpretati fuisses idi Solus Petrus id odm promptu erat 'apertum insitus, ni si alio consilio adhibito eloti hono--x insusulis, non prae ita is os de lauandos, e primum quidem tenta iti umpudore perfindere ricens, Domine tu mihi lusti pede, Et aro te inconsiderantiae: Si cogita i, ratione e citur, Mn contra t-
Error hic Peti nobis prosuit hiscimus enim non pertinaciter in-ha rere albo Correxit se Petrus d eodem feruore cum videre dChristo placere totum se solidumque lauandum obtutri H nc Theophy cum c cus at meritissimo laudat Irarunt ire