장음표시 사용
331쪽
1 o Matrimonium inter chrimanos hm ratum esse, quidam theologus ex Amreticos multa concilia prohibent. brosio deducebat. II concilia qua matrimonium inter Chri- 3s Ambrosius de matrimonio loquos, --stianos oe haereticos prohibent, a pon- ptias infidelis O baretica cum tamnmιbus maximis apyrobatasunt. simo ex aequo prohibuis. 22 Matrimonium inter Christi os ct ba- 36 Matrimonium inter fidelem O reside Gre cor es, paenis etiam ad- prohibet Tertullianus... . 37 Christianum virum eum muliere haeretia 3 Matrimonium hoc qui dixerit ratum es ea coniunginon licere,iacet canon I a. Ie, probare debet exceptionem,cum re sextas odigeneralis. guasit m contraria. 38 Sexta synodi generalis canones muraa Matrimonii praedictison qualisinque habent authoritarem.
prohibitio est, sed variis pomis san- 39 Theodorus Balsamon Amtiochenus p ' .... - triarcha canoris tesnodi generalisas Matrimonia legitima re iusta sepa- multum tribuit. raram' propter haeresim Aperuenis o Matthaeus monactus Graecus de e me, . ': - . sena synodi generalis magnifice sem16 Matrimomum ct societas eum baretia tu .cis diuino iure prohibetur. 4r Matrimonium inter Christianos ct i 17 Matrimoruum usdem de eausis quibus fideles aut baereticos, lexes septiparti-imium est inter infideles christi tae prohibent. nos, inter haereticos σfideles irritum 1 Haereticus infidelis dici potes. censetur. 3 Maerimonium inter Christianos edi ba-
ad Haereticorum consuetudo periculosior reticos cur contrahere non licear.
est quam rodetium. Hieronymus matrimonium inter haeretias Haereticorum societatemperaiciosam es eos vel infideles o chrisianos avibus se ex Paulo osteni potest. verbis improbet. 3o Christianis graue oe nefarium iugum 4s Matrimonium praedictum malia coneta est, cum haereticissocietatem conium lia o sancti viri damnant, ct pro-
3I Matrimonium eam infideli contractum 4 6 Matrimoniam praedictum quantum d cur potissimum irritaem esse debere,qui flet a iustosanctoque comatio, docet eam tbeologus asseuerabra. Tertullianus. sa Christi membra egritur quisquam, Matrimonium praedictum quibus ratio. Drumper sacramentum fidei, sed per vibus adducatur ainbor. , H irritum fidem etia sacramenti. putet . 33 Matrimonium catech meni, aut v s Matrimonium infer haereticos σαν stata, cum catholica, vel infideli, an sianos contractum, iure optimo irritam ratum. esse censeri debet. 4 Matrimorum apstara inm eatholica
332쪽
D iudicem secularem pertinet, punire eum qui duas, aut plures uxores habet: quemadmodum plurimis Romanis ®ijs icingibus continetur. Et Athalaricus Go thorum rex ,huiusmodi legem tulisse sertur: Uno tempore duabus nemo copuletur uxoribus: quia se nouerit rerum suarum amissione plectendum. Nam aut libido est, & rocte perfrui non sinitur : aut cupiditas, & iure nuditate damnatur. Author Cassiod. lib. λ variar u. Episcopi quoque atque iudicis ordin ris cognitio est, quoties de viribus huius , vel illius matrimonij quςstio tractatur. l. eum qui duas. C. de adult. c. a. de secu. nupt. L miles. g. mulier. de adult. authen. nodie. C. de repudijs.r gia lex. 7. titui. I s. lib. 8. ordinat. Ja Caeterum inquisitores de his criminiabus in Hispania cognoscere saepe solet propter abusum matrimoni j, &suspicionem haeresis inde orientem: cens tur enim de hoc sacramento male sentire, qui cum pluribus matrimonium simul contrahit : quamobrem plerique putant inquisitores de tali crimine co gnoscere posse. D Lapus in cap. accusatus. q. sane. de haeret. lib. 6. Domi. &Philip. Franc. in princ. eiusdem cap. Francis Squila. in tract. de fide. catho.
cap. I 3. Sum. Rose. Verbo haereticus, num. 6. Gonsa. de haeret. Praui. quaest. s. Felin. in cap. ad abolendam. de hqret. Ioan . Lup. in cap. per vestras. g. I 8.nu. 11. Couar. lib. 4. decretal. par. 2.c. T. f. 3. Alson. lib. I. de iusta taret.
Iuni. cap. I. Conrad. Brun. lib. I. de aeret. e. a.diffusius Alberti .lib.de agnoscen. asseruo. cathol. q. 2 3. nu. 49-J3 Videtur tamen quod inquisitores, usique eo duntaxat cognoscere valeant, Vt plane intelligant, utrum reus male sentiat de sacramento matrimonij, vel no:
uod ubi peregerint, functi sint ossicio
uo. Nam si constiterit, reum in fide non aberrasse, neque unquam crediditast, licere simul duas uxores habuisse:v detur quidem quod Inquisitores vltra procedere nequeant. Nihilominus tanaen consuetudo inualuit, ut interdum reos istos puniant: sed ea consuetudine abuti non debent. Na si colore aliquoreus excusetur a suspicione haerias, consultius facient inquisitores, si cogniti nem hanc iudicibus ordinari js reliquerint . Quid enim si prius matrimonium causa probabili nullum esse dicatur
quid si propter longam absentiam, &Iumores mortis alterius coniugis, alter
ad secundas nuptias transierit e Nunquid infamandi, aut puniendi tanquam haeretici erunt,qui talia matrimonia bona fide contraxerint Profecto longe aliud sacris canonibus decretum est. Nam uxorem absentis, quς priusqua de morte viri sui cert esset, alteri nupsit, quodammodo venia dignam iudicaue runt patres, in sexta synodo generali. Ouod multis quoque patrum decretis Gratian. comprobar. t Sexta θno. cap. 9 3. C. I. cum seq. 34. quaestio. I. v I. Lmiles. g. mulier. ff.de adulteriis.J4 Tunc autem iure procedunt inquisitores,cum de haeresi suspectus est reus,vel quia originem habet ex gente Mahumetanorum, vel quia palam duas duxit uxores. Nam priori casu verisi militer
praesumi potest quod legem sequitur Mahumetis: & posteriora, suspectus est. ipso facto , quia male videtur sentire de sacramento matrimonij, qui publice illud
333쪽
ee illud sperInt, eoque abut Itur. Quod idem in aliis c milibus causis seruari poterit: nam si barbari ad fidem con- 7 uersi plures uxores secundum leges
maiorum suorum habeant, in eadem causa suspicionis erunt: multo quidem ante Mahumetem, barbari & carnales homines pluribus uxoribus abuti sol bant. Cuius rei Salustius in bello Iugurthino his ipsis verbis meminit: Iugurthae filia Bocco nupserat: verum ea necessitudo apud Numidas Maurosque
leuis ducitur , quod singuli pro opis usquisque quam plurimas uxores, denas alij,alij plures habent: sed reges eo amplius : ita animus multitudine distrahiatur, nullam pro socia obtinet, pariter
3 Eadem quoque causa est puniendi eu , 8
qui sciens matrimonium cotrahit cum aliena uxore: & item inquirendi aduersus mulierem illam, quae scienter nubit alterius viro: quia uterque abutitur sacramen Io matrimoni , & cooperatur adulterino coniugio. f Abb. in . cap. 1. de spons duorum. glos in. l. v tru . ad.l.
Pomp. de parri. L siquis uxori. de surt. J6 Poena vero qua inquisitores punire solent istos, si plebei sint, haec est. Reus ad publicum spectaculum simul cum haereticis trahitur, & propter levem suspicionem abiurat, & sustibus caeditur: die quoq; ad triremes ad qui nouenniudamnandus est, parte dimidia bonorupublicata, si filios non habuerit: quemadmodum lege regia plenius contin tur. Ad quas poenas inquisitores damnare reos possunt, etiam si sacerdotes ipsi
sint: non enIm connumerantur inter
pinnas sanguinis,quas imponere clerici nequeunt. Sic anno superiori falsidicos testes ad triremes condemnauimus. f l. eum qui duas. C. de adult. iuncto .F.
Ite lex Iulia. de adulteri js. insti. de pubi.
iudi. petitio. Ios. anno. I Ι 8. Alberti. de assert. catho. quaest. 1 3. nu. 76. JEt ictus sestium iudicibus ecclesiasticis iam olim in usu fuisse,diuus August. est author , qui Marcellino scribens inquit : Conseisionem virgarum verberibus eruisti, qui modus coertionis, & a. magistris artium liberaliu, & saepe etiain iudicijs solet ab episcopo haberi, de clerici etia flagellis caedi possunt. f Aug.
epistola. I 13.cap. sententiam sanguinis. ne cier.vel mona.c.uniuersitatis. de semexcom.&illic Felin .cap. fraternitas. I 2. quaest. 1. cap. I. de calumni .c. cum beatus. 41. dist. Ioan. Ber. in pra. I 21. Leum qui duas. C. de adulte. F. item lex. Iulia . instit. de publi. iudi . Alberti. de tertio catho. quaest. 23. JDe Monacho illo, qui post solemnem religionis professionem contrahit matrimonium, hae distinctione iurisperiti communiter uti solent: Si publice sacrunus hoc perpetrauit, eo casu magis suspectus est, ipso facto male sentiens devotis monasticis: videtur enim asserere,
id sibi licere, quod palam committere non erubescit: Aliud esse aiunt,cum o culto monachus duxit uxore, quia tunc magis praesumitur dolo peccasse, quam intelleruis errore. Quamobrem priori casu procedere poterunt inquisitores, posteriori non item. Γ ar.l. 2.f. pen. Evi
334쪽
eus Carer.tractatu de haereticis.nu. 3 8.J' Sed vereor ne haec opinio salsa sit, ecratione careat: mihi certe parum sundata videtur: nam etsi impudentius ille faciat, qui palam has nuptias celebrat, non tamen suspicione magna carebit , qui easdem occulte contraxerit: quinimo plerunque fit, vi vchementiori s spicione laboret, qui clanculum talia committit: nam qui male agit, odit i cem . Et v t Arist lib. 7. et hic. ait, Magis Iniusti sunt ij, qui magis occulte procedunt. Et sicuti Socrates lib. s. histo. eccle. inquit: Ea quae Occulte geruntur, improbitatis suspicione plenissima sui. Quod multis exemplis confirmare possem ,quae alij ante nos retulerunt. Ioa.
. Aristo. 7.'et hic. cap. 6. Socrat. hist. tripa.dib. F. c. 3 . l. vltim. de ritu nupti. I non existimo. ff. de ad mi. Iuto.cap. cuex iniuncto. de haeret. Tiraq. in praes sione de retra.conum . nume. I 3 .dc deinceps. & lib. de poen. causa. 17. JIo Cum igitur crimen utroque casu idem prorsus sit, neq; differentia ponatur nisi in qualitate ambigua, no video cur tam diuersa cognitionis causa constituenda sit. Itaque mea sententia cognoscere quoque poterunt inquisitores de crimine monachi occulte matrimonium c trahentis e praesertim his temporibus, postquam impius&impurus I utherus palam docere non erubuit, licere monachis omnibus, etiam cum virginibus Deo dicatis, libere matrimonium contrahere . Quod & ipse apostata publice
perpetrauit: sanctimoniali, quam mi-ieram secum traxit in perditionem, incesta copulatus libidine. Quem non puduit frequenter asserere,aeque non esse arbitri j sui, ut se seruaret ab usu de
commixtione sceminae: quam non Grat arbitrii sui, mas esset an foemina.
Ex quo pari ablurditate colligere sol
bat votum castitatis esse impossibile. Quod ideo illum sensisse puto, qu a li
luo & vinolentus erat: venter enim vino qstuans, cito despumat in libidinem. Vnde ciuis meus Lucanus lib. I o. eleganter cecinit: Plenum epulis, mali dumque mero, Vmerique paratum
condemnata est, & multi doctissimi viri nominatim illam consutarunt. Coterum illud praeterire non potui, quod in cocilio Turonico eo tepore celebrato, quo ii cebat clericis Iuxta usum Orientalis ecclesiae habere Uxores , demonachis tamen tale decretum extat: si qui in monasterio conuersi sunt, nulla tenus exinde habeant licentiam evagandi : neque,quod absit, ullus eorum coniugem ducere, aut extranearum muli rum familiaritatem habere.Nam si uxorem duxerit excommunicetur , & de . uxoris male sociatς consortio etiam iudicis auxilio separetur in scae lix monachus tali coniunctione foedatus,ab ecclesia segregetur, donec reuertatur ad septa monasterii: de indictam ab Abbate, quandiu praeceptum ei fuerit, agat poenitentiam. Hactenus concilij canon. Inquisitores vero Ieiunia de orationes iniugere solent, cu detrusione perpetua in monasteriu. cocii. 2.Turonico. can. Ir. Adde. c.Impudicas. c. si quis sacro. c. monacho. c.& quia . 27.ci. I. vide Nic pho. li. 2.c. I s.cu seq.&li. c. c. 3o.Alsos. Virues maduersus Lutheri dogmata . Phili p. i8. cuna seq. Perionium lib. 2. topico. theologicorum. Jix Disterentia illam inter publῖcu & o
cultum matrimonium monachorum sequuntur aliqui in matrimoniis clericorum: sed iis de omnino rationibus ab eis disictio: idemq; seruari debere sentio,in
335쪽
re illud sperInt, eoque abutἰtur. Quod idem in aliis similibus causis seruarἰ poterit: nam si barbari ad fidem conuersi plures uxores secundum leges maiorum suorum habeant, in eadem causa suspicionis erunt: multo quidem ante Mahumetem, barbari & carnales homines pluribus uxoribus abuti sol bant. Cuius rei Salustius in bello Iugurthino his ipsis verbis meminit: Iugurthae filia Bocco nupserat: verum ea necessitudo apud Numidas Maurosque
leuis ducitur , quod singuli pro opibus
quisque quam plurimas uxores, denas alii, alij plures habent: sed reges eo amplius : ita animus multitudine distrahiatur, nullam pro socia obtinet, pariter
3 Eadem quoque causa est puniendi eu ,
qui sciens matrimonium cotrahit cum aliena uxore: de item inquirendi aduersus mulierem illam, quae scienter nubit alterius viro: quia uterque abutitur sacramento matrimonis , & cooperatur adulterino coniugio. Abb. in . cap. 1. de spons duorum. glos in. l. Utru . ad.l.
Pomp. de patri. L siquis uxori. de Art. J
dent istos, si plebei sint, haec est. Reus ad publicum spectaculum simul cum haeretIcis trahitur, de propter levem suspicionem abIurat, de sustibus caediturmo- die quoq; ad triremes ad quinquenniudamnandus est, parte dimidia bonorupublicata, si filios non habuerit: quemadmodum lege regia plenius contin tur. Ad quas poenas inquisitores damnare reos possunt, etiam si sacerdotes ipsi
snt: non en Im connumerantur inter
poenas sanguinis, quas imponere clerici . nequeunt. Sic anno superiori falsidicos testes ad triremes condemnauimus. f l. eum qui duas. C. de adulti iuncto Ite lex Iulia. de adulterijs.in sti. de pubi. iudi. petitio. Ios. anno. I Ι 8. Alberii. de assert. catho. quaest. 13. nu. 76. J7 Et ictus sistium iudicibus ecclesiasticis iam olim in usu fuisse,diuus August. est author , qui Marcellino scribens inquit : Confessionem virgarum verberibus eruisti, qui modus coertionis, & a. magi stris artium liberal tu, de saepe etiain iudiciu solet ab episcopo haberi, de clerici etia flagellis caedi possunt. f Aug.
epistola. I 1 s.cap. sententiam sanguinis. ne cier.vel mona.c.uniuersitatis. de sen. i excom .de illic Felin .cap. fraternitas. I 2. quaest. 2. cap. I. de calumni .c. cum beatus. I. di st. Ioan. Ber. In pra. c. I 1 F. Leum qui duas. C. de adulte. g. item lex. Iulia . instit. de publi. iudi . Alberv. de assertio catho. quaest. α 3. J8 De Monacho illo, qui post solemnem religionis professionem contrahit matrimonium, hae distinctione iurisperiti communiter uti solent: Si publice facianus hoc perpetrauit, eo casu magis su spectus est, ipso facto male sentiens devotis monasticis: videtur enim asserere,
id sibi licere, quod palam committere
non erubescit: Aliud esse aiunt,cum Occulto monachus duxit uxore, quia tunc, magis praesumitur dolo peccasse, quam intellelius errore. Quamobrem priori casu procedere poterunt inquisitores, s steriori non item. ar. l. 2. f. pen. Evion. rapi. Iacob. Butr. dc Bald. m. l. n mo. Q de sumarinit. Abb. in . c. de homine.de celeb. mis.& cons. 68. lib. I .Ide rursus & Feli. in.c. cum quidam .de iuritur.Ioan.de Anan.& Feli. in .c.ad abol dam .de haeret. Franc.Squilla. de fide ca- . tholi.cap. t J. Gonsa. de haeret. prauit. q. s. Malili. de Assi. inconsuet. Sicil. ti I. q. T.IOan. Lup.in cap. per vestras. 3. I 8. Alberi. in rub. de haeret. lib. 6.q. I 3. nu. 3 7. Alson. lib. r . de tu st. hqret. punit.c. I. Brun. lib. I .de haereticis cap. 2. Ludovicus
336쪽
eus Carer.tractatu de haereticis.nu. 3 8. I' Sed vereor ne haec opinio salsa sit, &ratione careat: mihi certe parum sundata videtur: nam etsi impudentius ille faciat, qui palam has nuptias celebrat, non tamen suspicione magna carebit , qui easdem occulte contraxerit: quinimo plerunque fit, vi vchementiori suspicione laboret, qui clanculum talia committit: nam qui male agit, odit i cem . Et ut Arist lib. 7. et hic. ait, Magis In iusti sunt ij, qui magis occulte procedunt. Et sicuti Socrates lib. s. histo. eccle. inquit: Ea quae Occulte geruntur, improbitatis suspicione plenissima sui. Quod multis exemplis confirmare possem,quae alij ante nos retulerunt. Ioa. 3. Aristo. 7. et alc. cap. 6. Socrat. hist. Iripa lib. F. C. φ . l. vltim. de ritu nupti. L non existimo. n. de ad mi. IutO.cap. cuex iniuncto. de haeret. Tiraq. in praes
ceps. & lib. de poen. causa. 17. JIo Cum igitur crimen utroque casu idem prorsus sit, neq; differentia ponatur nisi in qualitate ambigua, no v Id in cur tam diuersa cognitionis causa constituenda sit. Itaque mea sententia cognoscere quoque poterunt inquisitotes de crimine monachi occulte matrimonium c trahentis r praesertim his temporibus, postquam implus&impurus I ut herus palam docere non erubuit, licere monachis omnibus, et Iam cum virginibus Deo dicatIs, libere matrimonium contrahere . Quod & ipse apostata publice
perpetrauit: sanctimoniali, quam miseram secum traxἰt in perditionem, in cesta copulatus libidine. Quem non puduit frequenter asserere,aeque non esse arbitrii sui, ut se seruaret ab usu de commixtione sceminae: quam non Grat arbitrii sui, mas estet an immina.
Ex quo pari ablut ditate colligere sol
bat votum castitatis esse impossibile. Quod ideo illum sensisse puto, quia ii
luo & vinolentus erat : venter enim v ἐ-no qstuans, cito despumat in i bidinem. Vnde ciuis meus Lucanus lib. I o.eleganter cecinit: Pirarum epulis, madidumque mero, Vmerique paratum
I Haec autem haeresis Lutheri iam olim condemnata est, & multi doctissimi viri nominatim illam consutarunt. Cinterum illud praeterire non potui, quod in cocilio Turonico eo tepore celebrato, quo ii cebat clericla Iuxta usum Orientalis ecclesiae habere Uxores , de monachis tamen tale decretum extat: Si qui in monasterio conuersi sunt, nulla' tenus exinde habeant licentiam evagandi: neque,quod absit, ullus eorum coniugem ducere, aut extranearum muli rum familiaritatem habere.Nam si uxorem duxerit excommunicetur , & de uxoris male sociaret consortio etiam iudicis auxilio separetur :& inscelix monachus tali comunctione foedatus, ab ecclesia segregetur, donec reuertatur ad septa monasterii: & indictam ab Abbate, quandiu praeceptum ei fuerit, agat poenitentiam. Hactenus concilis canon. Inquisitores vero ieiunia de orationes in iugere solent, cu detrusione perpetua in monasterlu. coci l. 2. Turonico. n. Ir. Adde. c.impudicas.c. si quis sacro.c. monacho. c.& quia . 27. I. I. vide Nic pho. li. 2.c. I s.cu seq.&li. 6. c. 3o.Alsos. Virue . aduersus Lutheri dogmata .
Phili p. i8. cum seq. Perionium lib. 2. topico. theologicorum. J1 Disterentia illam inter publIcu & o
cultum matrimonium monachorum sequuntur aliqui in in atrimoniis cleric
ium: led iis de omnino rationibus ab eis disse uocidemq; seruari debere sentio,in
337쪽
presbyterorum, diaconoru,&subdiaconorum nuptijs, que in matrimonio monachorum supra retuli. Has quoque incestas nuptias clericorum eodem errore approbat impurus ille Lutherus contra innumerabilia sere concilia, Sc sanctorum patrum decreta: denique aduersus traditionem, dc consuetudinem totius occidentalis, hoc est catholicae atq; apostolicae Christi ecclesiae. f Ioan . Lup. inciper vestras.f. t 8. Ioan. Ber n. in pract. ι mi c.7 .corra Lutheri dogmata. Gratia. 27. dict.cu seq. dc dist. 3 2. Hiero. li. I. aduersus Iovinia.& iterue s . aduersus Vigilamiu. Gerson dialogo de castit. eccles. Faber in malleo contra Lutherum trach. Echi us in Enchirid. tit. is. Alios. . aduersus haeretes, verbo sacerdota u. Alberi. Pighius cotrouersia. I s. Tutaquel. in .i J.lege connubiali. nu. 8 2. Bartho. Latomus aduersus Bucerum, controuersia de coelibatu sacerdotii. Marii. Ayala. cla diuinis de eccl. tradi. t t.de coelibatu. Jr3 Clerici autem in sacris ordinibus constituti qui nuptijs incestis inquinantur, ossicio de beneficio ecclesiastico priuandi, Se uxores dimittere cogendi, te digna paenitentia puniendi sunt. Presbyteri ab ordine deponantur, de sacro ministerio prIuentur. Diaconus sit alienus a ministerio, de vacet a clero, de ab omnI ordine sacro remoueatur. & ossicio ac beneficio ecclesiae careat: quibus poenis pari ratione subdiaconus pumedus
est: de ita sacris canonibus continetur. Seuerius autem constituerunt patres in octauo concilio Tesetano,hoe verborutenore: Quicunque etiam si inviti, ad ecclesiasticarum ossicia dignitatum assum untur, deserere qua semel receperui gratiam,donumq; nequasi audeat. Si vero ad coiugia more'; seculi redire atterauerint , omni ecclesiastica dignitate priventur, de opostatae habeantur, de in
monasterio donec vἴxoInt, sub poeni
tentia retrudantur. Hodie tamen soletit ad tempus in monasteria detrudi, ut ii licieiuniis certis de orationibus vacente de ultra suprascriptas poenas canonicas, pecunia quoque multantur. cap. I. de
cleri . tu. c. d cernimus. c. presbyter. C.
presbyterii. 28. dis. c. si quis a modo. cu
Ioan. Bo. in pract. c. 27. Ji Quaesitum sint, qua poena puniendus esset maritus, qui uxore viis sine iustoco sensu illius,ad sacros ordines promotus Lit. Cui quaestioni respond imus, nci esse aliam plenam iure pontificum definitam, quam eam, quae constitutione quada loan.xxi .cotinetur:hoc est, quod neq; matrimonio soluto in suscepto o dine ni inistrare, neq; ad superiores ordines prouehi, neq; ad aliquod beneficiu , vel ossicium ecclesiasticum valeat promoueri. Sed quia non tam de criminis punitione, quam de effectu sacrorum ordinum, illic tractatu esse videtur, dc impunitum cisse non debet tam graue crumen, placuit omnibus,qui de proposita quaestione consul tabamus, v t instar e rum,qui post sacros ordines uxorem ducunt, isti quoque puniretur. Neq; enim
magni refert, an matrimonium antece
dat vel co sequatur,quandoquide utrina casu, & sacramento matrimonis, δέ s crorum ordinii,& cclibatui clericorum par fit iniuria. Quamobre cum ex facto quaestio tractaretur, suspenda mus reum
ab ossiciis & benefici is ecclesiasticis, &praeter publica poenitentia, qualis blataphemis iniugi solet, mulcta pecuniaria imposita, in monasteriit ad certum tempus illu detrusimus. fextra uag. antiquae cocertationi Ioaαxij. titide voto. de illic glo. in
338쪽
glo. in pari. nouerἰt conuenire , & quae
I Sacerdos, qui spiritualem filiam nefario incestu contaminauerit, ab omni ossicio deponatur, de cunctis diebus v Atae suae in monasterium detrudatur. c. omnes. c. si quis sacerdos. 3 o. quaest. I. Ioan. Ber. in pract. c. 76. Jro Quaestum fuit, an vir, aut uxor habitare teneatur cu coniuge haeretico ecclesiae reconciliato . Et cum fornicatio illa spiritualis efficiat, ut matrimoniu sep rari possit,relinquitur plane,coniugem Catholicu cogendum non esse ad habitandum cu haeretico poenitente. Quinetia catholicus poterit uxore illa inuita ad religione covolare. f c.vit. de covers. conivg. cap. de illa. de diuort. Sol. In. sentent.dis. 39.arti . . JSed nisi uxor velit sanctimonialis esse, gi potest,ut ad virum poenitentem redeat:& hanc esse communem opinionem aiunt Abbas in .e.de illa.de diuort.& Iulius Clarius li. s.recepta.sent. I. hq resis. versi. item propter.
i ceteriam perdissicilis,& perobscura
quaestio est de matrimonio contracto inter catholicos de hereticos: multi enim putant ratu esse id matrimoniu. t Tho.&Sotili. .sent.dist. 39. Guil. in specul. tit. de diuor.glo.in .c. non oportet. 28. q. i. Card.Prςp. Sc alij in civit.de cod i.ap-,pos. Viguer. in inst.tit.de sacram . matrim O. Siluest .verb. matrimoniu. 8.f. I o.JI 8 Huius opinionis rationes admodum paucas inueniossed eruditus quida theologus has mihi sul gessit. V nam, quod .haereticus habet hdei signaculum indelebile, quamobre capax est sacrametorii :Alteram, quod tale matrimoniu nullo iure est irritum:Tettia,quod sequeretur ex contraria sententia, haeretici metalis .cum catholica, nullu es Ie matrimoniurQuartam,quod hereticus ante sentenua
non priuatur dominio bonorum: ergo multo minus priuatus erit potestate sui corporis,ut illud I huiusmodi matrimonium transferre non queat: Quintam, quod haereticus co trahens matrimoniucum Iudaea, vel infideli non obligatum, neq; ratu est tale matrimoniu propter signaculum fidei: Sexta, quod irritum est
matrimonium catholicae contractu nicum catechumeno quamuis ille credat,& confiteatur catholicam fidem: Sept mam,quod haeresis non tollit fide co nubialem, neq; prole, neque sacramentum: ergo non repugnat coniugio, si nopugnat cum bonis coniugij: Octauam, quod inter Iudaeos de infideles veru est matrimonium, & melioris conditionis sunt catholicus & h reticus: Nona,quod si haeresis superueniens, non dirimit matrimonium,ergo neq; illud impedit, sed separabuntur coniuges quo ut que resipiscat haereticus. ιI' Sed iam videamus an isti, cargumenta diisolui possint. Primu quidem somtissimu esset, nisi huiusmodi matrim nium prohibitu foret: nal, retici aliqua
sacramenta retinet. e. sacra meta cu scq. I .q. I. Ad hoc, negamus tale matrimo
nium non esse iure aliquo irritu, quinimo id postea probabimus: Nec vires habet argumentu tertiit , quia de hs retico intellectuali, siue pure mentali ecclesia nihil iudicat. Quartu vero argumentufragilissimum est, quia hqreticus no priuatur potestate sui corporis,sed eius matrimonium cu catholica contractum irritum est ipso iure. Quintum ciuoq; a Sumentum negari potest eade facilitate, qua asseritur: & qua uis cocederemus veru esse, nihil inde relinqueretur aduersus nostra sententia. item argumentu sexta negari posset,quia diuus Ambro. no i quitur de catechumeno,& si de eo loqueretur, nostrς sententiae no aduersareturi
339쪽
quin imo pro nobis est.c.cauri 8. q. l.
Deinde septima ratio fragilis est,quia neque infidelitas tollit fide coniugale, neq; prolem, neq; sacramentu:& quia legibus
ecclesiasticis , matrimoni ii istud haereticorsa fit irritum. Octauu aut cargumentum fragile est : quid enim ex eo s equitur, quod inter Iud s de infideles verusit matrimonium Denique supremum argumentum fragilissimum quide est: quia legitimum iustumque matrim nium dirimi non potest culpa unius coiugis, alioqui haereticus fieri posset, aut fingeret se haereti eum esse, qui vellet relinquere coniugem : & quos Deus co iunxit. separatet homo. 2o Hactenus contrariae opinionis argumenta sere omnia explosa eiectaq; sunt: nunc vero sententiam nostram probabiliorem este sortasse ostendemus. Aeprimum quidem , concilium Eliberti. num inquit: Haereticis, qui errant ab ecclesia catholica, neque ipsis catholicas dandis puellas, sed neque ludaeis, nequel reticis dari placuit, eo quod nulla possit esse sbcietas fidelis cu infideli: si contra interdictum secerint, paretes abstinere per quinquennium placuit. c. I 6. Et conci. Laodicenum : Eos qui ad c clesiam pertinet indifferenter filios proprios haereticorum nuptiis minime sociare debere. & rursus: Quoniam non oporici cum haereticis commiscere connubia , & vel filios, vel filias dare, sed
Potius accipere, si tamen profiteantur Christianos se futuros esse 5 catholicos c. Io.& 3 I. Et conciliu Carthag. tertia: Item placuit, ut filii vel filiae episcoporum, vel ouorumlibet clericorum, ntilibus vel haereticis, aut schismaticis
matrimonio non iungantur. ca. I 2. Et
concit. Agathen. Non oportet cum ii minibus haereticis miscere connubia,
α vel filios, vel filias dare, sed potius accipere, si tamen se prosteantur Chriastianos este futuros,& catholicos. c. cI.
cap. non oportet. 28. q. I. Jr Quod si quispiam dixerat, i comnia concilia esse prouincialia: huic ego reis sponderim , a Pontis cibus summis de ecclesia catholica fuisse approbata: &proferam praeterea concilium incum tu cum Chalccdonese, cuius verba sui:
Quoniam in quibusdam prouincijs cocessum est lectoribus & cantoribus uxores ducere, constituit sancta svnodus, nulli eorum licere,alterius sectae accipere uxorem. Et paulo post : No possint liberos suosar retico, vel pagano, vel ludaeo matrimonio coniungere, nisi utiq; persona, quae orthodoxae coniungitur, se ad orthodoxam fidem conuertedam spondeat. Si quis vero hanc definiti nem sanctae sun Odi praeterierit, regularu condenationabus subiaceat, can. I 3.
22 Ex quibus omnibus perspicuum est, matrimonium propositum ventu esse, poenis etiam adiectis: quo fit ut possumus asserere, irritum fore atque mane.
Quod si quis dicat, multa prohibetur, quae facta valent: huic equidem obiecerim iuris regulam prorsus contrariam.
Lex enim inquit: Quae lege seri prohibentur, si fuerint facta, non solum inutilia,sed pro insectis etiam habeantur: licet legislator seri prohibuerit rarum , nec specraliter dixerit, inutile esse debere quod factum est : sed Sc quod fuerit subsecutum ex eo, vel ob id quod in rerdicente lege factum est, istud quoque cassum & inutile esse praecipimus. Nam legista tori, quod fieri non vult, ramum prohibuisse sui scit, caetera quasi expressa ex legis licet voluntate colligere.l nodubium. C. de legib.
13 Ergo qui ait connubium illud ratum esse, probare debet exceptionem, cum regula sit ei contraria . Nam dicere multa
340쪽
multa prohibita, s sant, valent: ergo
matrimonium illud ratum est, perinde
est, ac si dixeris: Multi mortui sunt, igitur Petrus est mortuus : multi sunt in ecclesia, ergo Sc Ioannes est in ecclelia: quae collectiones taliae sunt, & ineptae. i2 Adde quod non ea quatit cunque ps hibitio est, sed variis pinnis lancita, Vt ex conciliis Elibertino, Chalcedonensique patet. Ac praeterea Bonifacius octauus constituit, ut mulierum, quq sinen ter hς ticis nupserint, dotes confiscentur. I cap. decreuit. de hqretic. lib. 6 JEt Theodo. Balsamon enarrans canone Pr Otatum concilii Chalcedonen. inquit: Definitum est, ne eotum liberi liqueticis, vel Iud cis coniungatur, nisi utique prohibite personς polliceantur a tua licresi, vel superstitione recedere :tunc enim , si ad orthodoxam fidem accesserint, consequentur quoque nuptiq. Eos autem qui hec transgrediuntur, canonicis poenis subiicit lynodus. Lege Laodicenam synodum &Carthaginensem, & inuenies separari matrimomu, quod cum hqretico contractum est : exinimo autem etiam cum separatione, eos quoquepuniri secudum prςsentem
canonem, lic enim ad concordiam deducentur canones. Haec ille.
as Vides, non sistum prohibitionem, sed
poenas: neque tantum pinnas, verum& separationem . Nec mirum id, nam& legitima, & iusta matrimonia separatur propter hqresim superuenientem , quemadmodum epistolis maximorum Pontificum sacr isque decretis Rpe constitutum est. Dcap. 2. c. de illa. c. qua m. de diuortiis. Ja 6 Et quid attinebat vetare tot legibus id quod sypissime diuino iure iam pridem Irolubitum fuerat, si post innumerabies prohibitiones , adhuc sceleratum itulta matrimonium, firinum ratu inque
suturum erat Paulus apostolus ait, Nς cibum quidem cum ii reticis esse me dum, eosque deuitandos esse: & apostolus atque euangelista Ioannes vetat, ne eos in domum recipiamus, nec aue illis
dicamus. Et apostoli omnes prohibue
runt, ne cum hqreticis Oremus. Et a
concilio. 4. Carthag. interdicuntur couiuia & sodalitates h reticorum: & nihilominus ratum erit contractum cum eis matrimonium 27 Huc accedunt omnes sere cause, quibus irritum est matrimonἰum inter c
tholicum & infidelem contractu ni quq ndem locum habent in connubio ca licς atque hqretici. Nam causa quς
videtur esse potissima, ea est: ne coniux catholicus ab infideli corrumpatur. Inquit enim lexi Non sociabis cum eis coniugia, neque filiam tuam dabis filio eius, neque filia illius accipies filio tuo: quia seducet filium tuu ne sequatur me, de vi magis seruiat diis alienis e irasceturque furor Domini,& delebit te cito. I Deut. 7. N i. Esdrς. cap. vlti. J28 Maius autem periculum seductionis imminet ab hqretico, quam ab alio Infideli ullo, quemadmodum quotidiana experientia compertissimum est. Omnes enim deridere solemus Iud s, id lolatras,& Mahumetanos, paucique catholici ab istis capiuntur unqua ab li reticis vero plurimi decipiuntur in dies. 19 Aliς qum, causς hi reticis accomm
dari pollunt e quid enim prohibet quin
verbis Pauli apostoli paululum pei mutatis, ita loqui possimus Nolite iugum ducere cum hqreticis,quq enim participatio iustitie cum iniquitate t aut quς societas luci ad tenebras Quς autem
conuentio Christi ad Belial, aut quae pars fideli cum h etico Quis autem consensus templo Dei, cum idolisὶ a. Corin. 6. J3o Iugum