장음표시 사용
311쪽
exam Inare non potest, ut paulo ante dixi. Nunquid ut priuatus L At secundum propriam conscientiam iudicare non debet. Relinquitur ergo ut haec opimo
salsa sit & inanis. Quid Z quod vix unquam fieri poterit,ut quispiam sciat reuhaereticum nunquam iuisse. t cap. r. de ossi. ordin. & illic Alcia. nu. DO. Gon- sal. de haeret. prauit. quaest. I9. Brun. lib. 4. de haereti. cap. i s. l. illicitas. g. veritas. de ossi . praesid. cap. quoniam contra. de probati. c. quia verisimile.
de praesumpt. JAddut praeterea isti exceptionem alia, eodem prorsus morbo infectam: aiunt enim , iudicem secularem de nullitate sentent e inquisitoris cognoscere posse, si sententia propter defectum iurisdictionis nulla esse dicatur: quia talis sententia exeqaenda non est. Neq; obstat quod secularis iudex de his causis cognoscere nequit: eo enim casu non co
gnoscit de haeresi,sed de sententia nulla. Haec inquam ex eptio nihilo magis vera esse potest, quam opinio paulo ante relata : quia secularis iudex protinus exequi tenetur inquisitoris sententiam , nec ullam cognitionem harum rerum habet. Adhaec, sentent Ia inquisitorum coram clero & populo publice proservi solet, memoratis breuiter atque relatis totias causae actis: quo fit, ut nul Iitas sententiae illic ii ne scandalo tractari non possit. Adde, quod inquisitorum sententiς cum consilio peritor uin,& cudeliberatione magna prolatae , non sa-cile de nullitate possunt esse suspectae. cap. si eo tempore. de restri. lib. s. &inibi Archidiaco. Ioan. And. dc Domi. l. 6 condemnatum. de re iudic. Gonsa.& Brua. locis praenotatis. c. vi inquire reum ab inquis toribus sibi relictu,
quando vere non sui siet reus haeresis crimine maculatus, tametsi iudex ecci si .isticus id pronunciasset: de ita, inquit, dictum suit, quod iudex laicus non tenebatur exequi sententiam inquisitoris, qua pronuncia uerat mulierem quandi haereticam, quae re vera solummodo secerat pocula amatoria, & insuper coxraeam erant indicia quarundam maleficarum. Ioan. Igneus quoque memorat, dipsum bis contigisse Mediolani:ubi duet mulieres ab episcopo Parmes de inquisitore, de haeresi condemnatae impunes
euaserunt: compertumque extitit, recte
eas de fide semper sensisse. Addit etiam, quod Rothom agi muliercula quaedam, veluti haeresis rea flamis destinata , absoluta fuit a secularibus iudicibus: Mqui eam damnauerant, fuere In expensis
condemnati. Sed profecto haec omnia, de id genus alia, vel conficta sunt in odium sinciae inquisitionis, vel certe a prauis & imperitis Iudicibus temere& inique facta. At vero in Hispania nihil tale inueniri, ne suspiciari quidem
potest: tum quia inquisitores eliguntur eruditi, prudentes, Sc boni : tum etiam quia omnia cu consilio peritorum aguli&consultissime atque iustissime iudicant. Vnde rclinquitur quod iudices laici eorum sententias confestim exequi debent, nec ullo modo cognitionem hanc usurpare possunt. Alciat. in cap.
i. deosui. ordi. nume. Io4. I an. Igneus. in. l. I. g. cum dominus. ad Siliani
nume. 4r. J9 Caeterum quoniam in illum Igneum conuiciatorem incidimus, qui subinde ponere os inc tu scriptis editis veritus non est: opere pretiu erit eius maledica
sa.& Brua. locis praenotatis. c. VI IN RU - - -
stionis. S. prohibemus. dubiret. li. 6.l temeritatem re intemperatum iudiciu Ad haec, Andreas Alciat. asserit, iudi- breuiter de cursim notare, ne procaciacem laicum non teneri statim damna- impud cessum illi cedat impune. Nam
312쪽
ut omittam ea, quae in Alciatum litera- . tissimum, nulla iniuria lacessitus, licentio si uri amarius atque prolixius, temere atque inuerecunde emuluῖt : quis serat illum de summo Pontifice, Christi vicario his verbis loquentem Bonifacius octauus gladium extensum habuisse visus est, interdicens iudicibus secularibus notionem & iudiciu , volens eos prompte sententias ab episcopo & inquisitore latas exequi, sub intermin tione censurae ecclesiasticae:quasi sementiae illius sanguinariς iudices laici lictores esse debeant. Haec illς, qui si sententias inquisitoru, quibus impoenitentes S pertinaces, haereticos esse declarant, sanguinarias vocat, insipiens omnino ac demens est. Si vero sanguinariam ait esse sententiam Pontificis Max. qua supremus pastor iudicibus laicis praecipit, ut lia reticor animaduersione debita puniant. proculdubio in Papam ipsum sacrilegus , de haereticorum fautor censeri potest. Sed ulterius progressi homInis huius,impudentia dica, an insania γOmnes quotquot unquam fuerunt imperatores, quo iure, qua iniuria proc cissime infamat, ut tandem ore sacrilego fraterculus iste gigantum, Carolum Cςsarem regem nolirum, imperatorem omnium Christianissimum, optimu flescelicissimum , quasi criminu successorem, coficiis fabulis temere ac false insectetur. Qua in re quidem helleboro magis,qua consutatione dignus est:neq; aliud ei verius responderi potest, quam id quod olim de Cornelio Tacito Tertullianus in apologetico scripsit, quod tute ipse legere poteris. Igneus in. l. I. 3. cum dominus. ad Silla. num. 39.&in trach. An rex Franciae subsit imperatori. J
1 T Aquarem nomina, e r undesedicta fuerinta a St x quid sit, ct unde dicatur.3 Lamae plerunque mulieres esse lent,
raro autem viri m hoc crimine deprehenduntur.
4 Daemones ari fieri post , τιμι incubi
succubi .s Daemones interdum assummi corpora,
c Lamue, o feri post, Ni a daemonibus
deferantur per aera. 7 Lamias non νere ferri per aera,sed mente tantum oe cogitatione, quidam afferunt .s Lamias interdum vere o tarporaliter ferri per aera , νerii um es.
ri posse , quaesepe a daemonibus eum lamys perpetrantur. Io Lamias per aera ferri a d nonibus facialius es creditu, quam easdem pro ν risfalsas illusiones habere. it Tenases O raptus quomodo fiat. I a Lamia, cum a daemonibus illusionibus fusis decipiuntur, quomodo fias, Nearum corpora nihil sentiant. I 3 Lamiarum eausa cur ad inquisitares
i Lamqs, qui fit, vi fides habeatur comtra se ipsas, aut contra caeteros ins is spiritu illusiones patiuntur. Is Lam s quomodo fides adhibenda sit aduersus alias maleficas.
313쪽
II Lamiae, quas infantes occidisse constat, nisi causa cognita. si re re Nolunt ad agendam poemtenm is Lamie quando iudicibus secularibus tratiam, an ab inquisitoribus relinqui pos denda sint. sint curia seculari. 1 o Lamarum filias in vitium maternumis Iudices seculares propter alia erimina succedere, falsa est opinio. pinare non possunt sumassius relictas,
Amis nominibus per uersae quaedam, & maleficae mulieres vocari solent. Sunt qui lamias , sut qui stryges appellet,&idiomate Hispano, Bluxas & Xorguinas nomInant. Lamiae frequentius a
plerisque lamiae appellantur, idque obs militudinem cuiusdam bestiae, quae speciem habet humanam, & corpus bestiale: &,ut Inquit Gregorius, ita crudelis est, ut suos filios dilaniet. Et Phil
stratus lib. 4. de vita Apoloni j. c. s. ait, lamias a quibusdam Laruas appellari,& lemures, esseque ad amorem & venerem pronas. Duris autem lib. 2. Libucorum inquit, mulierem pulchram suisse Lamiam Belli & Libyes filiam , qua
Iuppiter adamarit, ex eaque filium susceperit: at Iunonem Zelotypia in sen-cam , eum insantem perdidisse, ipsam- 3que in seram mutasse, quae nunc sui des serio alienos filios rapiar, perdatque. haec Alciatus plenius, quam Suidas, in verbo, Iamiam. a Stryx a stridore vocis dicta, auis est nocturna & importuna: inde dicu tur stryges mulieres istae , quia noctu praecipue versantur in malefici js, & infantium singuinem serunt. Nam ut Festus ait: Si reges ductae sunt mulieres maleficet devolaticae, ab ave huius nominis inauspicata, quae similis est Ruboni, & insantium corpora noctu invadit, exugu-que sanguine,& suffocat: unde a stri gendo nomen habet, vel sicut alijs plucet a stridendo. Vnde. Ouid. Nocte νolant, puerosque petunt nutricis egentes: Et vitiant cunis eorpora rapta suis . carpere dicuntur lactetia Nisera rostrin.
Et plenum poto sanguine guttur habent. Em illis Lirnibus nomen, sed nominis
Causa, quod horrenda mi re nine solent. Siuestior nascuntur aues, seu caminefunis Deviaq; in volucresfalsa figurat anus. Et caetera, quae scripsit lib. 6. sistorum: sed de nominibus maleficarum satis &super. I Vide Ludovi. Celium. lib. 29.
lectio. antiqua. cap. s. Alson. lib. I. de iust. haeret. punit. cap. I 6. Alciat. lib. 8. Parerg. iuris. cap. 2 2. JIn hac autem secta plerunque mulieres, & raro viri reperiuntur. Cuius rei causas esse aiunt, quia mulieres pronῖores sunt ad maleficia, & citius credunt,
e& sicilius decipiuntur, quam viri. Quas ob res frequentius det mones illas aggrediuntur & sallunt. Ad haec, mulieres , ut alibi diximus, aptiores sunt ad suscipicdas has reuelationes propter humidiorem qualitatem. Deinde sicuti Comicus ait: Mulieres scrine vi pu ri leuis sententiae sunt: ideoque dςm num pollicitationibus sicile moueri solent. Praeterea, Non est ira super iram mulieris, ut Sapiens inquit:&sicut alius canit,
314쪽
e: Ut,Nemo magis gaudet vindicta, usαminat quo si nonnunquam, ut ad iram exequendam, opera daemonioruabutantur. Ad postremum, pronIores sunt mulieres ad libidinem, quam viri: de praecipuus finis, ad quem huius artis prositares redunt, est carnis voluptas , cuius illae insatiabiles sunt. Compe tum quippe est, multis masnisque comrobatum exemplis, quod tota illa dia olica tragoedia, quam maleficae istae mulieres cum incubis peragere solent, ehore , saltationes, conficta conuiuia , spurcijsim et ceremoniς, aliaq; Id senus omnia iso tendunt, ut post 1llutiones plurimas, hanc quoque maximam, si dissimamque patiantur, ut nefarijs co-plexibus,sceleratissimisque connubijs,dsmonibus, qui humana forma eas luis dificant , libidinose commisceantur. Eccli. 2 1. Prou. 3 o. cap. in eo. 31 . q. q. J
Illud tame quod diximus de incubis, probabilem dubitationem habet: qu uis enim Platonici quibus accedunt Orige. Basilius, Augu. & quidam alij
putent, daemones habere corpora aerea de subtilia: verior tamen atque receditior sententia theologorum est contra illos : sunt enim angeli aed mones, spiritus sine corpore, ut satis aperte docet Apost. in epistola ad Hebr os . Vnde relinqui videtur, quod cum lam ijs, darmones commisceri nequeunt: nec fieri
possit ut sint aliqui ex illis in cubi & succubi. Quod quidem Plutarcho in vita Num Pompil. perdissicile creditu vissum est: Quamquam, inquit, videntur Regypt ij no absurda uti partitione, qui aiunt, mulieri quidem spiritum Dei appropinquare polle, & qu dam sobolis principia ingignere: vito autem nulluesse corporis cum Deo neque commistionem, neque congressum : ignorant autem mistum, e ui miscetur, comminnionem vicissim Nuale reddere. Quo in loco Plutarchus de his ipsis d moniabus loquitur: quoniam , v t ait Psaltes, Dij gentium d monia. Et Aug. Eugu-binus. lib. 8. de perenni philosophia: Nec natura, inquit, fieri potest, neque assentitur philosopsia, spiritus corpore
nudatos amore Reminarum capi, aut
ex eis generare posse: habent enim se tem suum, de inferiores ortus cupidit tes, si dest causa, desit effectus. Vbi noest cibus 5e potus, non est sperma r v bInon fuit qucrenda successio de propagatio, non adhibuit natura cupiditatem generandi. Sicut spiritus nudi sitire, esurireue non possunt: sic veneris libis dine nequeunt inflammari . H e ille
lib. i. de Genesi ad literam cap. IV. ad Hebr os cap. I . Iamblicus. lib. de myster ijs. Apuleius lib. de Deo Socratis. Augusti. Eugubinus lib. 8. .de perenni I biu. cap. 26. cum seq. Ludovicus C
ius lib. 2. lectionum antiqua. c. F.Theologi .lib. 2. senti distin . s. vide Cafanum collat. 8. ea. 2I. Iustinum martyrem de eius interpretem in apologia prima
pro Christianis. JSed quamuis detmones spIritus snt sine corpore, assumunt tamen interdum corpora, dc ea mouent. Sic daemon apparuit Euς in figura serpentis, de Christum dominum in deserto tentauit:&stpe, ut Aposto. ait, transsgurat se in angelum lucis. Mirum igitur videri nodebet, si dς mones assumptis corporibus in cubi fiant de succubi: quod Iudorus, Beda, & innumerabiles alijsitentur. Et beatus August. verissima scriptura id probari affirmat: qui etiam a multis expertum esse dicit,de quoru fide dubitandum non sit, Sylvanos & Faunos, quos v ulgo incubos vocat, improbos stre extitisse mulieribus,& earu appetisse ac D
315쪽
ac peregἰsse eoneubitum: & quosdam
dς mones, quos Dusos Galli nuncupat, hane assidue immunditiam, & tentare,& eis cere: quod temporibus d tui Be nardi palam omnibus factum fuit, dς-mone quodam incubo, mulierem persequente, quam sanctissImi illius v Iciprecibus, Deus ab illo liberauit. Et superioribus annis id Ipsum horrendo ac memorabili casu Cordubet deprehensuscimus. fGene. 3. Matth. . Isidorus it. 8. Etymol. in fine. Beda lib. 3. in euangelium Luce. c. 3r. Aug. lib. I 1. deci-
. Gerson . pari. 4.in collatione de angeis, & lib. 1. de vita sancti Bernar. c. o. Psellus lib. de d monibus. cap. I. cum seq. Ludovi. Celius lib. a. lectio. antiqua. cap. 6. Bartho. Sibylla in speculo peregrina . questio.decadis tertiς cap. 2.Brunus libro de imaginibus . cap. I Scotus, Bonauen. Durand. & ceteri in
lib. a. sentent. distinct. 8. Siluelier lib. a. de strigi magarum se det monum mirandis. cap. 3. dc 3. Bartholom us Spineus, libro, de strigibus cap. 6.JQutri autem solet, an fieri possit, ut lami et deseratur a d monibus per aera, & breui temporis spatium volent per loca remotissima. Cui respondetur, nosolum id non esse impossibile, verum
etiam fieri per quam facile polle: quia
omnia corpora inferiora, subduntur imperio angelorum, bonorum lc malorum, quantum ad motum localem. Quod si angeli mouent orbes celestes immens et magnitudἰnis, ut verior est de receptior theologorum de philosopli rum sen tentia: quanto Acilius dςmones mouere poterunt humana corpora de loco, ad locum Vt enim post sacrum Dionysium omnes theologi docent, naturalia In dimonibus manserunt In te fra: unde naturali virtute, hςc & multo maiora, daemones facere possunt. Accedit eodem, quod Iesum Christum dominum assumpsit diabolus, de transtulit in sanctam ciuitatem, & statuit eum super pinnaculum templi, ac deinde transtulit in montem excelsum valde . Cur ergo non idem facere poterit de corporibus lamiarum Nec me iugit Cyprianum, & quosdam alios interpretata aliter locum illum Matth i, diacentes Christum dominum fuisse ductua diabolo. Diuus tamen August. lib. 2. ad Simplicianum, corpus Iesu assum ptum fuisse dicit: quod & Gregor. dc Thom.&alij multi confirmant. Sed inter omnes conuenit, fieri hoc potui se se Deo permittente:quia ut alibi ait ideAugust. tantum d mones possunt,quantum, secreto omnipotentis arbitrio permittuntur. Postremo, ex theologorum omnium sententia, quantum angeli naturali virtute, tantundem d mones possunt: at quosdam a bonis angelis momento temporis, ad longissima locoruspatia translatos fuisse scimus. Nam de
spiritus Domini rapuit Philippum, de postea inuentus est in Azoto: S angelus Domini apprehendit Abacuch in I deta, dc portau It eum capillo capitis sui, posuitque in Babylonem, &confestim
restituit in loco suo. Matth. 4. August. ad Simplicianum. lib. 1.quaest. 3 de lib. 1. de ciuitat. Dei. cap. 2 3. Grego. lib. 2. in Iob. cap. s. cum seq. Act. 8. Daniel. 1 . Bartho. Sibylla. 3. decadis. cap. 7.ru st. .Theologi Omnes in lib. r. sent. istinct. 7. JSed quia,ut vulgo dici solet, possibilitas est res ampla, de multa possibilia sunt, quq vix euenire posse creduntur eidcirco non immerito dubitatur, an lanii et istet volent, de per varia loca serantur,
316쪽
tur, & corporaliter ludis Intersint: de alia omnia, quς ab illis narra i solent,
vere faciant: vel haec sint illusiones dae-m omana sit laces, quibus lamiae decipiutur : nam talia phantasmata , solent a maligno spiritu mentibus irrogari :quod plerique iurisperitorum verius esse putant, quibus Alciatum accestille
miror. Lorum autem Opinio non alia
ratione sulcitur, quam capite quodam concilij Ancyrani, quo prima fronte decretum esse videtur, haec omnia, illusio snescite daemonum : de cum solus spiriatus ea patiatur, infidelis mens haec non in animo, sed in corpore opinatur tu nire. scap. episcopi. 26. quaest. 3. Pontini. trach. delam lis. Alciat. li. 8. parerg. cap. Q. & complures abj. J2 Caeterum, tametsi plerunque daem num illusionibus decipiantur lamiae,&non ferantur corpore, sed spiritu: ni hialominus tamen, verissimum est, inte dum lamias vere transferri corporali
ter, per aera,& per longissima de remotissima loca. Quod quidem tam ce
tis testimoniis, ac tam euidenti rerum experientia, comprobatum dc comperistum est, ut sit plane stupidum tenacius id inficiari, & ut ait Siluester, id negare , insanire sit. Adde quod cum hoc si possibile, imo etiam Deo permittem te, perfacile, quid prohibet credere, id sine factum fuisse ξ Haec igitur sententia tenenda est, quς ab omnibus theolosis concorditer approbatur. Tho. 2. 24 quaest. ys. arti. 1. & inibi Caietiari. 34Bonauen. In lib. 3. sentent. distin. I9. Abule. Matth. . quaest. 47. Card. Hi spa. in eodem cap. episcopi. Ioan. Maior in lib. 2. sentent. distin h. I 4. q. 3. Siluest. in summa verbo,haeresis. 3 6. 6. Malleus malefica. parte. 2. q. I. cap. 3.
Bartho. sibylla. 3. decadis cap. 7. q. .Picus dialogo Strix. Paul. Grillam de
sortileg. quaestio. 7. Francis Victoria relectione de magia. quast. 7. Alsons.
lib. i. de iusta haere. puni. c. 16. Ioan. Nider praecepto. I. cap. II. quaest. q. Alber. lib. de agnosce. assertio. catholi.
quaest. 1 . iterum atq; iterum Siluester lib. I. destrigi magis, cap. I A. & lib. 2. cap. I. & 4. copiose&eleganter Franciscus Picus tribus libris dial. st x. &Bartholomaeus Spineus plenissime, lib. de strigibus. cap. I. cum seq. JRestat ut concilio Ancyrano ac diuo Augustino eade dicenti respondeamus.
Vera ergo intelligentia est, quod patresisti non loquuntur de lam ijs, sed de quibusdam haereticis, qui credebant quod Diana fuit in deam conuersa, de quod
creatura mutari, aut tras formari potest
ex una substantia in s iam , vel de una specie in aliam speciem, ab alio, quam a vero Deo: de quod bestijs vehebatur, ut Herodiadi seruirent. Quae omnia salsa sunt, erronea, & haeretica, & a lamiarum secta longe diuersa. Neq; illi
Patres negant, lamias posse corporaliter a daemonibus ransferri per longa spatia regionum. Neque illum haereticum, aut stultum esse decernunt, qui credit, ea fieri posse, quae 'pe a daem nibus cum iam iis perpetrantur. Postremo, exempla ab eis adducta nihil concludunt : quia particularia sun si ex quibus ad uniuersalia inessicax argumentum, & inanis collectio est. & ita respodent theologi supra memorati,&Siluester, libro illo a. cap. I. plenius & m lius caeteris Bartho. Spineus libro, destrigibus, cap. II. cum sto. c. epist pi. 26. quaest. 1. August. lib. de spiritu& anima cap. 18.4
1 o Prosecto longe dissicilius intelligitur a nobis, quomodo lamiae sensibus obseralis tam notabiliter decipiantur, de talartiter opprimantur, ut salsas illusi
317쪽
nes, res veras esse eredant, & nihil sentiant earum corpor etiam si vapulent, aut pungantur, vel exurantur: quam quomodo a daemonibus, tanctuam a velocibus equis,vehantur, aut illis commisceantur assumptis crassis corporiabus . Hoc enim sensibus cognosci, illud autem vix intellectu percipi potest. Andreas Lacuna. in lib. . Dioscoridis . cap. 7s. illud euenire ait, ex Unguento quodam soporifero, quo lamiae ungi solent. Diuus August. quadam in epistola scribit, profundissimam esse quaestionem de his visionibus &illusi
nibus,quae saepe dormientibus,&in te dum vigilantibus accidunt. Et tandem inquit: Ego auten ,quamuis quomodo fiant ista veluti corporea sine corpore, verbis prorsus explicare non pollum ztamen sicuti scio, non ea corpore fieri,
utinam sic scirem quomodo discern rentur , quae videntur aliquando per spiritum,& per corpus videri putantur: quomodo distinguantur u Isa eorum, quos error vel impietas plerunque deludit , quando vilis piorum atque sanctorum similia pleraq; narrantur. H qcille ad Euodium epistola. Ioo. vide Platon. in sophista, prope finem. Nia
cephorum lib. a. cap. 36. Clement. lib. 6. de constit. aposto. cap. s. ubi de Simone Mago fit mentio. li Mercurius ille Trismegistus in rimandro: Anima, inquit, mentis praesentia destituta, neque agere quicquam, neque dicere potis est :s pe vero mens extra animam habitat, quo quidem in tempore neq; audit, neque videt anima, sed animali similis est ratione carenti:tanta
est potentia mentis ouae animam huius modi deserit implicitam corpori,& ab eadem tractam ad insera. Et alius ait rIn ec stasi & raptu sopiuntur vires ini riores, &mma saepe administratione corporis suspendit. Etenim ordo &co
nexio est in nomine virtutis naturalis, animalis, Ec intellectualis: virtus autem
naturalis seruire solet animali,&animalis virtus intellectuali: unde actio vehemens & profunda virtutis sensitiuae interioris, sopire potest sensus exteri res , & facere debiliores vires naturales
propter earundem virium connexione.
Quo etiam essici potest, ut vehemens intellectualis spirituum contemplatio , in qua phantalia vel interior sensitiva
in excestu laborat, naturales vires ener uet: ac sensus extetiores sopiat, & ecfla
sim, vel raptum Inducat. f Mercurius in Pymandro, dialogo. Io. Henri. de Assia super Genesim. Bartho. Sybilla in speculo peregri . quaest. decadis primae cap. 8. quaest. 2. Jα Sed propius ad illusiones, quibus i
miae decipiuntur, accedit,quod libro de mysteriis lamblicus scriptum reliquit, ubi loquens de miraculis, quae fiebanta prophetis Gentilium nimirum d in nibus agitatis, inquit: Animi diuinitus afflati percitique, subiecerunt vitam sui
penitus afflanti Deo , neque utunturiensibus, neq; mouentur humano m re, neq; suum statum animaduertunt, neq; vllam edunt cognitionem acti nemque Propriam, neq; vivunt tunc ipsa animai vita: quod vel ex eo patet, quia multi eorum, admoto igne, non uruntur, Ignem videlicet repellete Deo intus amante: vel si uruntur, non persentiunt: neque pungentia percipiunt , vel radentia, vel ulla tormenta. Item quod actiones eorum non sint humanet, constat: quoniam per in uia vadunt, perque ignem feruntur intacti, & sumina transeunt mirabiliter. Et post pauca: Inspirati abi mouentur vel toto corpore, vel quibusdam membris,vel contra quiescunt. Item, choreas cantilenam;
318쪽
concinnas agunt, aut contra: rursum, corpus eorum vel excrescere videtur in
altum, vel in amplum,uel per sublimia ferri, atque contra. Item, voces edunt vel aequales perpetuasue,vel inaequales, di silentio interruptas. Haec ille, atque alia in eandem rem plurima, quae sine dubio a daemonibus fieri solent peruersa phantasia hominum,& mota & alienata eorum mente. Quas daemonum
ludificationes, S quibus modis fieri s leant, August. Gerson, de alij theologi tradunt. f Aug. lib. i 1. de Genesi ad literam. de lib. i 8. de civit. Dei. cap. I 8. Gers. in collatione de angel. par. 6. Fabius declama. o.
3 3 Ex his ergo quae alam ijs istis perpetrantur, perspicuum est, horum criminum cognitionem ad inquisitores pertinere. Nam in principio suorum scelerum solent semper fidem catholicam abnegare: deinde ipsos daemones ad rant , & cum illis foedus percutiunt, dc pacta nefanda faciunt:vnde relinquitur quod haereticae sunt de apostatae, vel certe vehementer suspectae. Accedit etiam, quod causae lamiarum longe melius tractari possunt ab inquisitoribus, quam ab aliis quibusvis iudicibus : tum pro
pler secretum carcerem , ubi cautelis aduocatorum locus non relinquitur erum etiam propter monitiones interrogationesque frequentes, quibus inqui statores commodius reos examinare solent : & hoc iure maiores nostri, & nos semper usi sumus: de Siluester ait, quod . bene contra illas procedunt inquisitores Hispaniae, de quatuor summi Pontifices inquisitoribus causas illas commiserunt, nimirum Innocentius viii. Iulius it. Hadrianus vi. Clemens vii. vi
Bartho. Spineus retulit lib. de strigibus c. 3 . Malleus maleficarum pari. I .quaest. I . Siluest . in summa verbo Haresis. 3. in fine. At sensus lib. r. de iusta. haeretic. punit. cap. I 6. Alclat. lib. 8. pa ergo. cap. 1 2. Sylvester lib. illo. 3. cap. r.& lib. r. cap. 2. 6c lib. 2. cap. q. Picus
lib. 3. illius dialogi. J Quaeret fortasse quispiam, si verum
est, sicuti est, quod plerunque lamie a demonibus decipiuntur, dein solo spiria tu, de non in corPore, eueniunt illis illusiones istae, qui neri potest ut fides adhibeatur eis, aut contra se pias, aut contra caeteras Cui respondetur, quod proprijs confessionibus conuinci pollunt non secus atque alij quicunque reor v. Nam etsi ludificationibus daemonu plerunque decipiantur, nihil tamen illis deest ad malitiam eorum sacInorum , quibus vigilantes consentiunt. Quid Zquod pacta cum daei nonibus facere, ecnefarias nuptias cum illis plerunque celebrare solent, corpore simul de spiritu.
Qi9d ergo mirum si plena fides lam ijs
habeatur in his criminibus, quae se commisille fatentur, de ab illis vere perpetrari solent Quid Z quod etiam in facinoribus ab aliss perpetratis, rati habitio persaepe nocet, de retro trahitur, dc mandato comparatur: multo igitur magis nocere debet consensus praecedens illusiones,de eas postea ratificans,etiam si concedamus illusiones non unquam,
dc non res veras esse. Cui suffragari possunt ea quae TheologI tradunt de pollutione nocturna. Li. C. de consessi c. cuquis. de sententia excom. li. 6. c. testametum .diit. 6. l. i. f. sed etsi quod .isde vi de vi arm. Felinus. in c. sicut tuis. de simo. Alexand. Ales. pari. 2. quaest. I 2 2. meb. I O. g. . GerSo trare de pr parat. ad missam, considera. 1. Alberti lib. de asserti. catho. q. 24. nu. I J.&q. 2 1. Alciat. li. 8.
Parergon .c. 2 2. recte aut hor lucerne i uis lolum. c. vlta. nu. s. rectius Bartho.
pineus lib. de strigibus cap. 14. J
319쪽
r s Maius tamen dubium est, an fides adhibenda sit iam iis aduersus alias mal ficas , quas in eisdem sceletibus secum
versatas esse testantur. Nam cum testis
de his testimonium perhibere tantum possi t,quet corporeis sensibus cognouit, nullius prorsus momenti suturum est Iamiarum testimonium, fi dixerint se scire illa, quae re vera neque viderunt, neque audierunt: sed ludificationibus daemonum deceptae, se vidisse persuasum habent:quod quidem verum est,&negari non potest. Caeterum tunc, mea
sententia, fides aliqua iam iis haberi poterit, cum testificatae fuerint de criminibus aliarum maleficarum, quae Per petratata esse dixerint alio loco & tem-POre, quam illo, quo volare solent per aera, de choreas illas agere, quas se videre putant, cum a daemonibus ludificari ac decipi solent. Etenim si de illis
criminibus testificantur, quae aliae maleficae vigilantes coram ipsis Perpetrarunt, aut se perpetrasia consessae sunt, ut puta, si se unxerunt ad volandum, vel daemonem inuocauer ut, vel sordus percusserunt cum illo, vel haec atque id genus alia narrauerunt, aut persuadere tentarunt, non video cur fides illis non sit adhibenda : praesertim contra alias
suspectas ac infamatas, & quas verisimile su eadem crimina commisisse. I l.
testium. C. de testi. cap. cum causam. de testib. l. s. g. I. eod. titu. Bart. Irach. t stimo. Ponet imbius delam III nu. 13. &6s. Alciat. lib. 8. par. cap. 12. Lucerna inquisitorum cap. vlt. num. I s. Jas Post haec ,de poenis lamiarum videnduest, quas si constiterit haereticas suisse, punire debent inquisitores, perinde atque alios quoscunque haereticos . Nam conuictet suerint de errorem fide pertinaci, quia fidem abnegarunt,uel aliud credideiunt de potestate daemonum , quam habet definitIo traditionis ecci siasticae r si veram poenitentiam agere voluerint, recipied sunt benigne iuxta
canonicas sanctiones e sin autem impcenitentes, pertinaces, vel relapsae sue. rint, relinquendae sunt iudicibus secularibus: qui confestim illas in ignem mittere debent. f cap. ad abolendam. cap. penul.de haere. c. sup eo. li. I. eiusde. tit. Ji Quaesitum scio, an lamiae,quae insantes occidisse, & alia nefanda de atroci ra crimina perpetrasse depreheduntur, si redire volunt ad agendam condisnapaenitetiam, relinqui ab inquisitoribus
possint curiae seculari. Quod probabialius multis videri solet, tum quia daemonum ope, facinora ista committuntur, quamobrem eorum cognitionem ad inquisitores pertinere putant: tum etiam
quia indignae videtur misericordia maleficae talia perpetrantes. Mihi tamen longe probabilior veriorque videtur cotraria sententia. Nihil enim commune habet causa catholicae fidei, cum insanticidijs, aliisque criminibus a lamijs per Ictratis. Vnde meo quidem iudicio rein qui non possunt iudicibus secularibus propter alia crimina, qua propter haeresim, etiam si mille infantes occidissent. Neque enim eorum delictorum cognitio ad inquisitores ullo modo pertinet, neque claudere gremium eccles et possunt, nisi pertinacibus, impaenitentibus, aut relapsis. Nec iure a l iquo, aut euidenti ratione opinio diuersa niti, aut sulciri valet:quin imo iniqui ad modum essent inquisitores, qui talibus maleficis beneficiu absolutionis,&salutarem poenitentia denegarent. Neq; satis intel ligo qua via excusari possent ab irregularitat qui maleficas vere poenitetes curiae
seculari relinquerent. Quam sente tiam Arnaldus Albeninus diffusus versans, mecum sentit. t lib. de agn. asserta Obo.
320쪽
eat ho quTst. 2 s. num. 66. Ji3 Addo etiam, iudice secularem lamias propter alia crimina sibi relictas puniare non posse, nisi causa cognita: neque enim ex proceitu inquisitorum , iudicuscilicet non competentium, infanticidas indicta causa punire queunt. Accedit eodem, quod maleficas, non a reticas, punire non debent poena ignis, sed poena surcarum, aut qualicunque alia contra sicarios, aut maleficos legibus
ciuilibus constituta. Nec sicile de insanticidiis fides lam ijs est adhibenda, nisi prius constiterit infantes ipsos eodem tempore occisos esse. f c. at si clerici. de
iudic. l. nemo. l. multi. C. de male. demate. l. I . g. ite illud. ad sena .co Silian. JI9 Illo tantum casu maleficae iudicibus secularibus tradendae sunt ab Inquisitoribus, cum a iudicibus secularibus comprehensae traditae suerant inquisitoribus propter Incidentem haeresim . verbi gratia, secularis iudex comprehendit maleficam, quia de infanticidio, aut fruguexcantatione apud eum accusata fuerat:
post haec in causae cognitione constitit, illam haereticam esse, quamobrem ad Inquisitores misit eam, ut de causa ec cletiastica criminis haeresis cognosceret: peracto iudicio haeresis, eidem iudici seculari restituenda malefica est, ut alio rum criminum coeptum iudicium legibus ciuilibus peragat. Quod recte docuit Masuerus, cui ego vehemeter assentior. Addendum eodem est, quod etsi lamiae propter crimen haeretis ab inquisitoribus punitae sint, nihilominus tamea iudice seculari puniri poterunt deinfantici dijs, alijsque sceleribus, quorum cognitio ad laicum iudicem tantu pertinet. Masuerus in prast. forens . titulo de reinis. prope finem. l solemus. g.
vltimo. de iudi c. c. 1. de priuileg. cap. cum ad verum. cap. duo sunt.96.dist .
Alsons. lib. 1. de iusta haeret I. puniti cap. 16. Jio Ad prostremum, consutanda&explodenda est vulgaris quaedam idiotarum
opinio, existimantium, filias lamiarum in vitium maternum succedere. Putant
enim simpliciores quidam, filias a matribus haeredes maleficiorum relictas, necet Iario maleficas esse suturas. Quinimo quidam finxit, inquisitorem quendam a Terentem , filias maleficarum
materno morbo a teneris unguἰculis insectas esse: tu quia solitae sunt maleficae
mulieres sectus suos illico natos sacris care daemonibus: tum etia quia solent illos ex incubotu daemonum cocubitu ut plurimu concipere: quo circa in hac prole contingere, velim ex haereditaris
morbo radicatam remanere malitIam.
Verum haec omnἰa stulta sunt, erronea& heretica. Nemo enim inuitus tam graui crimine Inficitur r neque peccatum
aliquod patrum in filios tran ut, preterv nu illud originale, quod sacro bapti
mo mundatur. Accedit etiam,quod etsi Tertulli. Apollina. & maxima pars occidentalium autumauerint olim, ex traduce animam esse, ut quomodo corpus ex corpore, sic anima nascatur ex an ma: vera tamen ac catholica Lactantij, Hieron. Augustini ac theologoru omnium sententia est,quod animae no sunt ex traduce,sed quotidie illas De creat,& In eorpuscula mittit. Nam ut Hiero
nymus inquit: Ecclesiasticum est secundum eloquia Saluatoris , pater usque modo operatur, & ego operor. Et illud Esaiae r Qui format spiritum ii minis in Ipso. Et in psalmis. Qui finxit per singulos corda eorum. QuotN die igitur. Deus fabricatur animas, cuius velle secisse est, e conditor esse non cessat. Prudentius ille Hispanus de natura alaim ς inquit: