장음표시 사용
61쪽
Arriculus L stest ratio formalis active iudicandi, Miniustitia est ratio, ob quam passive potest iudicata; at nulla creatura sive singillatim , siue collective sumptae est sine iniustitia, quia nulla est sine peccato, quod est iniustitia, per quam subditur iudicio Dei;adeoque A. P. Aug.in sino docet soli Chi isto Domino
competere potestatem principaliter, quia solus sine peccato inuentus est, asserens : Tu solus iuste iudica iudicatus iniusteia propterea solus habct po- telia tem iurisdictionis simpliciter in Ecclesia, qua acquisiiuitia umeo; sed Ecclesia visibilis,prout
hic sumitur , dicit congregationem purarum creaturarum visibiliter conuocara una:ergo Ecclesiae ex natura sua nequit couenilae potestas principalis, Conscquenter Petro nequit conuenire potestas ministerialis respectu Ecclesiae. Dices . Ex hoc sequeretur neque Regibus conuenire posse potestatem principalem rcgendi Regnum creatura enim sunt, ac peccatis obnoxiς; tamen recte dicitur, quod Prore habeat potestatem mini lierialem respectu Regis. Resp.,quod nec cliam Regibus respectu Dei consideratis, qui est Rex Regum, o Dominus Dominantium, competat potestas pimcipalis; nam Rom. 13. habetur MiniEri Dei sunt adeoque dicuntur Reges locum Dei tenere, eius vices obire Sicut antem Rex, licet Dei minister,attamen habet sub se Regnum, quia nullo ui Regni potest iudicari; ita Petras, utpote Christi Vicarius, eminet Eccle
star, aliisque ministris , quia ab Ecclesia nequit iudicari, ut id bimus in .ar & luctua modum
62쪽
so Hierar Eccl. milies in Regno non est potestas principalis respectu Re- is, quia Regnum non est Dei ministrum; sicut Dei ministra dicitur Respublica, ita in Ecclesia non est potestas principalis, sed in Petro, quia Ecclesia non est Dei Vicaria, cum Dei Vicarium super Ecclesiam constitutum fuisse Petrum doceat
Lo Declaratur magis. Si Eccle a competeret potestas principalis, vel ex iure naturae, vel ex jure positiuo trunque videtur asseri a Richerio Non primum; quia illi ex natura sua competit potestas, cui ex natura sua competit iustitia, quae est
ratio formalis potestatis iudicantis creaturae autem non competit essentialiter iustitia, quia iniusta esse non posset, ideo nec potestas ei conuenit ex iure naturae Nec secundum quia in Scripturis Diuinis non legitur potestatem principalem traditam esse Ecclesiae, sed Petro ergo secundunia utrunque ius potestas principalis competit Petro, non Ecclesiae.1 Prob.9. Concilia asserunt primatum consistere in potestate iudiciaria decernendi causas fi dei, horum ut Ephesinum c. i6v in sup art.,o Sardicense si erit. i. vel Dedit. a. , quod fuisse generale testatur Sulpitius lib. a. s. urierat.tib. 2.c. 36.,necnon consistere in potestate confirmandi rescindendi Concitorum decreta , Ut videbimus seqart. ergo non consistit in mera Promulgatione. ir Prob. io ex S. PP. ρ ep. 3.ad Cornet ait: Neque enim aliunde haereses obortisunt, aut nata
63쪽
Artisula II Vfunt schismata quam inde quod Sacerdoti Dei nota
obtemperatur, nec unus in Ecclesia a tempus iaccr-
Eos,or ad tempus Iudex tice Christi cogitatur, cui si fecundum magisteria Diuina obtemperaret fraterni ras uniuersa c. Optatus Apher lib. 2. coni. Parme man. Igitur Iesu Christo ad Patrem es ad celestem Ecclesiam ex terrena reuersuro necesse omnino italiquem Ecclesii ab se in terris constitutae Praesidera relinquere , quietas Vicariam potestatem,ad quem ranquam Iudicem, ct Pastorem omnes Christi uicu-ia in terrena Ecclesia commorantes con aerent.Ore tract. I in Matth.c. i5. Vides, quantam potesatem
habet petra,super quam aeri fatur Eccles , v e:ii
iudicia eius maneant 1 ma, qua meo iudicante rillam Ambr.lib.co . I in c. aa. Luc. Tollἰ ergo P
trus aurem, quare Petrus ciuia ipse est, qui accepit claues Tegniisserum, ille enim condemnat qai absoluit Us .serm. 29 de fanictis Interpres legis asserto gratiae , defrucZor inagogae, Ecclesiae repa rator Hii in V. 13 i. Coelest Regni ianitorem, in terreno iudicio Iudicem Celi Epiphan lib. Auchorati.ae ui accepit clauem o lorum, soluit it serra, ligat in Ceso;in hoc enim omnes quaestiones, se subtilitates dei inueniuntur Idem habent D. Tho. i. id. 24.3 ῖ art. a. ad J. q. FuNd. D. Aegiri in c. Firmiter de summa Trin. se omnes Theologi communiter. Ex quibus sic arguitur . Munus proprium Iudicis est erre sententiam super quaestiones sibi delatas pertinentes ad legem, absoluere, ac damnare reos in iudicium deductos, ut con
64쪽
set Hierar. Eccl. milit. prias significationes uerborum , ut suum defendat errore sed Papa est supremus Iudex in Ecclesia Dei, ad quem habent confluere omnes fideles, cuius iudicia mai:ent firma, qui absoluit, condemnat, interpretatur legem,soluit omnes quaestiones legis,4 ligat in Coelo conformiter ad suan .sententiam latam in terris ergo primatus consistit in potestate iudiciaria omnium causarum fidei,
cut in Saluatore erant omnes cause magisterii, ita est post Saluatorem in Petro omnes continentur, ipsi
enim conseratuit esse Caput eorum, ut esset Pastor Dominicigregis. Ex quo lic Primatus in Christo Domino fuit plena suprema potestas iudiciaria causarum fidei,& morum, non autem fuit potestas ministerialis respectu Ecclesiae,aliter Christus subderetur Ecclesiae quod nonnisi blasphoeine dici posset; sed in Petro fuit primatus, sicut fuit tria Christo imo primatus Petri est eadem potestas Christi, si ut potestas Vicati est eadem, ac potestas Episcopi, potestas Proregis est eadem , ac Regis ergo primatus Petri formati ter consistit in plena, suprema potestate causarum fidei, de morum , non autem in simplici facultate promulgatiua, coactiva decretorum. i Tandem Iugob.de Agone Chri .c. 3o Non sine causa inter omnes Apostolos catholice Ecclesiae personam substinet Petrus,huic enim Eccles claues Aegni Horum Eatae sunt, cum Petro dat. unt; 2 crtu ib.Scorpiaco aduersus Gnosticos Memento
65쪽
Articulos L. 3claues eius hic Dominum Petro, o per et in Eccle ereliquisie. Ex quibus sic. Si pote ita suprema cisci principaliter in Ecclesia,& ministerialiter in Petro, sequeretur,quod se in Petro per Eccliviam, non e contra, sicut in Vicario est per episcopum , non contra; sed Cias. est coni textus allatos ergo
beat potestatem nedum super omnes Ecclesias particulares diuisive, sed etiam super totam Eccle sani uniuersalem collectives, id est congregatam
in unum. L. Concit. Chalceaevbi cis mi Papam esse, Caput uniuersalis Eccles . VI. Syn. docet, quod auctoritatem Petri, τ ote omnium Apostolorum Principis, semper omnis raris Ecclesia is niuersales Sinodi quae sunt Ecclcsia in unum coacta amplectentes sec. SVn Rom. sub Simacho fatetur Papa tribueresrmitatem, seu confii mare daturi, 'nodalibus . Ex quo infertur habere pol statem supcrEcclesiam uniuersalem congregatam in Vnum ;confirmans enim superior est confirmato Conca Lugd. sub Greg. statuit Romanum Pontificem esse Vicarium Iesu Christi, successorem Petri, Rectorem Ecclesii uniuersalis. Flor. h ibet Ponti fusi Romano in P. Petro pascendi, o gubernanda Ecclesiam niuersalem a Domino N. Iesu Christo plenam potesarem iraditam esse, cui ingestis cumenicorum continetur. Quibus hoc Conc quod procul dubio fuit generale, definit nedum Papam csse super Ecclesiam uniuersalem, sed etiam hoc statutum fuist a Concilijsgeneralibus. Idcin docent SS.PP. supc-D a rius
66쪽
s merari Eccl. milit. rius laudant; ergo haec sententia, auar Ecclesia potestatem propugnat, ab ipsa Ecclesia impugnatur recte sentiente hanc potestatem esse in iolo Summo Pont sice vero Iesu Christi Vicario suosqueta
malesua dos laudatores redarguente, ac eorum comentitia vaniloquia respuente; siquidem Ecclesia collective sumpta hic accipienda est pro solis Conia
potestatem non esse in saecularibus idiotis; quia . in illis non est clauis scientiae tum quia impossibile est oin nes Christi fideles per totum Orbem dispersos in unum congregari vel saltem cum certum sit nunquam usque ad haec tempora fuisse co- gregatos , sequeretur hanc potestatem nunquam usque nunc fuisse in actuali exercitio in sic nihil esset obseruandum de fide, nil promulganduir a Papa c., quae destruunt ipsam Ecclesiam , dum .
illius auctoritatem aedificare moliuntur.2. Potestas
Christi est super omnem Ecclesiam diuisive,&col. lactive, sed Papa potestas est potestas Christi a Christo accepta, quia est Christi Vicarium Vica.rii autem potestas est potestas episcopi ab illo recepta ergo Papa potestas ei super omnes Ecclesias diuisue,& collective . Si Papa potestas non esset super totam Ecclesiam collective, non esset potestas plenalia sed consscst falsum ex dictis:ergo: ant. q. Quod est supra omnes partes alicuius totius etiam diuisiue acceptas, est supra illud totuctiam collective sumptum ut Angelus,quia est supra hominem,&supra bruta animalia , quae sunt partes diuidentes animal, i est etiam supra ipium
67쪽
Articulus II. ysum animal, quod est totum collective continens hominem 4 bruta sic Dux, qui est super omnes
milites diuisive, est etiam supra totum exercitunia
collective:& Rex qui est supra quenlibet sibi sub-clitum diuisiue , est supra totum Regnum collecti-ue: Gaput, quod est supra singula membra diuisiue considerata, est supra omnia illa etiam collective sumpta a gularibus enim diuisis se scien-r renumeratis valere ad uniuersale si constans
regula apud Logicos : sed Papa est supra omnes
Ecclesias particulares diuisue sumptas, ut conce durat auersarii ergo supra illas in unum collectas. Tum quia in tantum Papa esset super omnes Ecclesias particulares, non super uniuersalem: in quantum esset purus Minister Ecclesiae uniuersalis;
ideo enim Dux electus ab aliqua Republica est supra quan libet pcrso iram priuatam diuiliue, non tamen supra omnes collectives quia si purus minister non habens supremam potestatem , quaeresidet in Republica sed Papa non est purus minister Ecclesiae, nec in Ecclesia residet suprema potestas: ut perius probatum est ergo Papa est super om. ne Ecclesias diuisiue,4 collective. Sed de hoc in seq. art. ubi solvemus obiectioncs contrarias 3.Si Papa non haberet potestatem super totam Ecclesiam congregatam in unum, vel in Papa non esset primatus, seu suprema potestat vel haec potestas
esset in duplici subiecto primum est contra fidem, ut diximus I secundum reddit monstruosam Ecclesiam: et nanque duplex Caput constituit: ergo Papa habet potestatem supremam aper totam Ec-
68쪽
ues ierar Eccl. milis. clesiam etiam congregatam in unum. Tademiaee sententia, quam impugnamus, asseritura Luth iis apud Echium inter primas obiectiones II., o 8.16 Obijc. i. Claues a Christo fuerunt collata P nomine Ecclesiae, quatenus Ecclesia gerebat figuram, ut docet Augserm io 8.de diuerso CVr.
prob. IIato: Dic Ecclestae:cta uacunque alligaueritissuper terra orc.quae verba dicta sunt Ecclesiae;
vetat autem Trid explicari Scripturas contra sensum 5 S., ratio est Petrus frater noster crat circundatus infirmitate, peccatis obnoxius, ideo fuit correctus a Paulo, ideo nobiscum dicere debet: Dimitte nobis debita nostra ergo potestas iurisdictionis primario couenit Ecclesiae, Petro autem Olum ministerialiter tanquaui ministro. Tum quia Deus,& natura immediatius se habent ad aliquod suppositum, quam ad partem etiam nobilis Sinain illius suppositi, ut facultas videndi primario data est toti homini, ut per oculum, tanquam per Orga
num,& ministru exerceatur, at Petrus fuit pars Ecclesiae, qua potest rescindi,&repudiari ergo potestas iurisdictionis primario data est Ecclesiis,
ministerialiter Petro et Ata. 8. Miserunt ad eos Petrum, o Ioannem o Io 17.Sicut me mi it inmundT,
ita es ego eos misi in mundum ci iis ipse in nobis unum nile quibus verbis deducitur potestatem clauium datam esse, nonini,& soli Petro, sed unitati Ecclesiae, quae conflatur ex pluribus; o Act. zo Atten ite vobis, iniuerso gregi, in quo vos
69쪽
artichius L 3 Spiritus .posuit episcopos regere Ecclesiam Dei:o in praefat. Apostolorum suos operis tui Vicarios eidem contulisti praeesse pasores ergo potestas regendissic
clesiam data est omnibus. Rei p. ad i. suisse argum Lutheri, ut videre
crapud Echium in Enchir. c. I. a Centuriatoribus reastum pium , ut habet Panuinius A c. I. scitur
ergo claues sutile datas Ecclesiae per Petrum, ut Gipsum exponit eatis. P de Agone c. So ,quia Petrus est in Ecclesia, tanquam Caput, modo , quo expli
catum est iuxta S DD. non autem mOGO , quo
interpretatum sui perperam ab Haereticis. Sic Petrus gessit figuram Ecclesiae, sicut Rex erit personam Regni is o enim inquit BP. 7.7 .ubi . ipsum explicans corripitur, vel laudatur Pr os tu pro pepulo, quia scri figuram , ct eryonam populi non autem ex hoc Ecducitur potcstatem cuc in populo, non in Praeposito, sed potius contra, ut manifestum est. Ex quo apparet distorqueri ab A versariis Scipturas, o S. D D. doctrinas. Ad Triae dicitur non vetare plures explicationes εἰ aem Scripturae, quia eadem Scriptura habet plures lenius, rideo plures explicationes. Non est
autem contra, sed iuxta SS.DD. afferre plurcs cxplicationes eorum. Ad textum Matth dicitur potestatem collatam fuisse Apostolis, miscipulis in partem sollicitudinis, Petro autem in plenitudinem potestatis. Ad i. rationem dicitur duplice Operationem distinguendam esse in Petro; unam, quae era ab ipso , ut a persona priuata,alteraia ,
70쪽
, Hierari cel milit. de aliac si operatio personae, altera Sedis; patet enim , quod manducare , ambulare c. notia crant ab ipso, ut erat Capin Ecclesiae, sed ut persona particularis is hoc modo frater noster fuit circundatus infirmitate , quia potuit deficere in .
illis actionibus, quae ad propriam spectabant personam, quod ideo pro istis debet nobi lcum dicere: Dimitte nobis dic At vero in actionibus, quae specta ut ad Sedem, gubernium Ecclesiae, nec prauiter, nec cui te potuiti ficere; quapropter Christus Dominus specialiter rogauit pro Petro, ut non deficeret eius fides; ut scilicet in js, quae spectant ad fidem, fidelium gubernium peccaro non posset; non autem dicitur orasse, ut non des.ceret eius charitas, spes, vel alia virtus spectans ad priuatam illius personam. Reprehenditur ergoa paulo, non quia aliquod dogma contra si leuia protulerit; sed quia permittendo circuncisionen dissimulabatdcfinire legem Nos non esse imponendam fidelibus; dissimulare autem erat propriuipsius, ut persona priuata erat sicuti conire aiebat, vi Caput erat,definire,ut postea definiuit. Ad alia dicitur,quod sicut facultas videndi data est homini per oculum, in quo tantummodo rcsidet ita
plenitudo potestatis data est Eccl sic per Petrum, in quo lotum existit; sicuti non corpus, sed anima proprie dicitur videre per oculum, tanquam per organum ita non Ecclesia, quae est corpus myilicum, sed spiritus Christi , qui si anima vivificans hoc corpus, dicitur iudicare per Petrum, tanquam re organum. ministrum.Fuit uictu Petrus pars