Quaestio 4. De hierarchia Ecclesiae militantis excerpta ex tomo 2. libri 2. sententiarum theologiae examtiquatae auctore Fr. Friderico Nicolao Gauardi Mediolanensi ..

71쪽

Arriculus II. Io Ecclesiae, inquit Echius bisad . quae est Caput, non quae est sub Capite Vel fuit pals quatenus

persona priuata, non ut publica Ad .resp. Echi saxi ex et obiectionibus hoc fuisse argumentum . Arianorum, qui colligebant Filium csse Patre mi. norem, quia fuit missus a Patre . Missio ergo alia

est ex consilio, quomodo missus fuit Petrus alia .c potestate, auctoritate, quomodo iis fuerunt Discipuli a Christo; ex quo apparci inici has duas missiones discrimen Ad aliud iam dictum est episcopos, inpostolos positos fuisse in partem sollicitudinis ad regendam Ecclisiam Dei Petrum autem in plenitudinem potestatis.1 Instant Richer.n.ωct Natalis .Solus Christus est Dominus Ecclcsae. Pastor ovium, Di Petrus, quia illi dictum non est: Pasce oves tuas,ladmeas ergo Petrus est solum ministi . a. Si Papa esset Caput Ecclesiae Ecclesia esset biceps, di ideo monstruosa haberet enim duo capita,nempe Christum, MPapam. Resp hoc arg. esse Centuriatorum apud Pa-xuimum arg.ῖ. Dicitur ergo Petrum est ministrum respectu Christi, cuius si Vicarius, quia ab illo potestatem accepit, non autem est ministrum respectu Ecclesiae, cum potestatem ab illa non deriuauerit id a quod vi arg. M. Antoni de Domrnis in Manuali ci dicitur unum tantum cste caput vitibile quod est Papa Christus autem esse Caput inuisibile. Plaeterea Vicarius. cpisco- iis, sicut Rex, Tiore non sunt duo capita, unus cnim stat loco alteriu4. alterum repraesentat.

72쪽

An Papas i super Conciliti. aestio st de Papa lcgitimo, vero , c 5 de schismatico,in dubio, schismaticus cnim non si Papa, dubius non est verus,

quia vertias certitudine asticitur, tibietas autem incertitudine. It cm sci mo cst de Concilio generali, nullus enim usquenunc se Iouinciali dubitare ausus est. Concilium a uic in generale potes con siderari, vel prout Papam includit, in hoc sensu non loquimur, set nim quaerere, an Papa sit supra

scipsum: sicut si quis inquireret an caput sit supra

corpus, prout corpus complcctitur etiam caput, qυzercrct, an caput nedum sit supra alias partes a

capit , sed etiam supra seipsum Vel potest con- si rari Concilium, ut est corpus mysticum plurium iri embrorum distinctum a capite: in hoc sensu procedit quaestio, an Papa nc dum sit supra omnes si deles qui Ecclesiae sunt membra singillatim su-pta Atra Concilium, sed etiam collective sumpta, repraesentatas per generale Concilium. Fraudulens ut heranorum inuentum fuit recurrere ad Concilium plenariissimum constans

nedum ex Ecclesie Praelatis potestatem iurii dictionis habentibus in Ecclesia,ac propterea suffragium in Concili s ferentibus, sed etiam cilaicis quibuscunque Rethorica, Gramatica, Historica, aut qua- uis alia scientia pollentibus in Spiritu S. lcgitime congregatis propter quod Cocilium TrideHinum, quoniam ab co damnati suere, nec verum, nec c-

73쪽

Articulus II 6 igitimum, nec uniuersale dixerunt. Sed quor: ua hoc , nisi ad quaerendas latebras suae pernata undique exculta Cum enim clare nos an congregatu impossibile esse Concilium huicit modi, ideo sic

suae centent pertinaciae consulere

Ricbemus vero cum alijs in sup art recensitis, qui, ut diximus, volunt potestatem uirisdictionis primarib, principaliter competere Ecclatiar, Papa tantum instrumentaliter , tanquam mistro Xecutori Conciliorum generalium a Christo Domino deputato, dicunt consequenter Concilium generale esse supra Papam, at propterea a Papa ad Conciti pise appellari, ac Papam posse a Coucilio iudicari c. Illis nouiter accessit Clerus Gallicanus proposit. 2. Communis tamen, tera sententia fatetur Papam esse supra Concilium, adeoque non O l a Papa ad Concilium appellari, sed e contra . Ita

Funae. D. lib. de potest. Ponti ι ρ. i. c. I. O . 3. c. l. crin c. 'miter; ubiciat Papam eis supremum Iu lice Eceleliae in causis fidei es coni. Exempl. , ubi pibat Papam a nullo posse iudicari, quia superio citomnibus Mideo ab ipso non posse appellari. Iden

docent omnes nostri, o exter communissim Vnica conci Papa est iupra Concilium, tanquam supremus Iudex omnium controuciliarum,

quae in Ecclesia excitatur adeoque non potcst iudicari a Concilio, nec ab ipso appellari ad Concilium, sed e contra. Prob. i. v Deut. 17 ubi dicitur,qubd in causis difficilibus recurrendum crat a Concilium Sa-

74쪽

6 1 Hierar Ecri milit cerdotum, quod Sane rim vocabant, in quo erant

'o Iudices ex Leuiticogenere, uenus summus Sacerdos, qui omnibus prae iidebat, Odicia, ac imperia proferebat ergo Papa, qui est summus Sacerdos in lege noua praeest omnibus Conciliri de imperat; itaque collata est maior potestas,quaiori summo Sacerdoti veteris legis, cum illi traditae fuerint claues Regni coeloruit , ut nullus ingredi queat locum salutis, nisi ab illo aperiatur, a nullo, nisi ab illo excludi Tanta autem plenitudo potestatis summo Sacerdoti veteris legis non fuit cU-ccisa, quia multi gentiles saluati sunt, qui tam ei illius potestati non subdebantur, ut diximus art. I.

IProb. et ex Scripturis . rationibus allatiser et sic irimatus Ecclesia est supra potesta tem cuiuscunque Cinciis sed potestas Papa est primatus Ecclesiae ergo est supra potestatem cuiuscunque Concilij. i. est de fide definita contra

Lotheranos, ut diXimus art. i. Prob.ma. Illud ,quod cst supra omnem potestatem existentem in Ecclesia est supra potestatem cuiuscunque Concilla sed

primatus Ecclesia est huiusmodi ergo est supra potestatem cuiuscunque Concilii H itiam mi. probata est art. a. nomine siquidem primatus significatur suprema potestas iudiciaria causarum. ndei,4 morum communicata Ecclesiae a Christo Domino supra omnem potestatem existentem ii Ecclesia, aliter non esset potestas suprema, quia supremum est super omnia, Momnia infra illud Prob.ma. Potestas cuiuscunque Concitii est potestas existens in Ecclesia,ut constat ergo illud quod est

75쪽

Articulos III. 63 est supra omnem potestatem existentem in Ecclesia, est supra potestatem cuiuscunque Concilii. Cons. Potestas, quae est in Ecclesia in non

est primatus, ei intia potestatem existentem in Ecclesia, quae est prima tuo quod enim est in aliquo genere,in non est primum illius generis , ne cellario est infra primum, ut potestas, quae cit a Regno et non est Regia , necessario est infra potestatem, tu potestate Regis; sed potestas u citi et in Eccle ita, monili primatus iam docet fides primatum esse in Papa in ratio conuincit non esse in Concilio, implicat enim dari duo haec prima in eodem ordine; illa nanque ita se haberct,

ut unum non dependeret ab alio , secus non eis et

primum, quia quod dependet, supponit id , a quo dependet, cum iit illo posterius origine & prima nihil supponit supra se, ut est manifestum . Si autem unum non dependeret ab alio, non diceret ordinem ad illud; ideo non haberet rationem primi, aut secundi respectu illius , quia primum dicit ordinem ad secundum, secundum ad primum, ut liquet; sic nec Papa subiiceretur Concilio, nec Concilium Papae, sed omnino disparate te haberent, quia respicerent res disparatas, quod est euidenter falsum, respiciunt enim causas fidei, horum . Neque dici potest primatum aeque cis ii Papa, in Concilio, qdfia in neutro es et primatus,

nam in neutro esset supra omnem potcstatem exilientem in Ecclesia, potestas enim Papae non esset supra potestatem mitti, alite contra de ratione

autem primat is est esse supra omnem pol statem

76쪽

64 Hierar EccL mili, existente in Ecclesia, ut diximus Vel si es et aeque in duobus, ut est potestas ei publicae, quae aequaliter est in pluribus, unum illorum non subderetur

alteri;& sic Concilium non esset upra Papam, ut aiunt Aduersarii potestas quidem quae est in via Reipublicae membro, non est lupra potestate alterius membri eiusdem Reipublicae, sed est in illis , tanquam in pluribus membris partialibus

aequaliter participantibus, & simul tande integrantibus unam,&eandem potestatem totalem sic in neutro haberet rationem primatus, quia neuter alteri subiiceretur ergo potestas Concilii, quae est in Ecclesia,est Papa potestati subiecta. Ulterius . In t latum in Regimine aristocratico potestas est principaliter in optimatibus, cinde inocratico principaliter in populo, ministerialiter vero in ministro eiusdem Regiminis;in quantum ille minister potestatem accipit ab optimatibus, vel a populo, quia de ratione instrumenti est agere in virtute principalis agentis ab illo recepta: secus si minister potestatem non haberet a Republica, omnino independens esset, ios et ager independenter ab illa nec in Republica esset plena potestas super omnes, quia non posset auferro potestatem a suo ministro, sicut non posset illam ci conferre;sed Papa non recipi potestatem a Concilio, ex Scripturis enim Anstat illam recepisse a Christo Domino, qui asseruit: Ego dico tibi, quia tu es Petrus, super hanc petram aed cabo Eccos am meam, O tibi dabo claues Regni Coelorum. Noriautem dixit Eccles a tibi dabit claues Regni CoeD

rumi

77쪽

Articulas III. yri mergo potestas non est principaliter in Concilio, ministerialiter in Papa &per consequens C ' citium non est supra Papam, sed e contra Viaealias

rationes allatas in v. art.

Nec dici potest quod Papa receperit potestatem a Christo hac conditione, ut subiaceret Co-cilio; nam sequeretur Christum tradidisse Papam pascendum, id est regendum a Concilio, seu ab Ecclesia, quam repraesentat Concilium: non auten tradidisse Ecclesiam, &ic consequens Concilium pascendum, seu regendum a Papa nam ille traditur regcndus ab alio, qui subiicitur dominio ,

potestati alteriusci sed cons est contra Scripturas: Petro nanque dictum fuit Pasce oves mca quae Christi Ecclesiam componunt ergo: id exquo sequitur, est concra Scripturas.

io Demum Papa est supra totam Ecclesiam ut diximus art i , Pasior enim est supra totum oui-le,4 caput super totum corpus ergo a fortiori est: supra Concilium, nam Concilium non habet,nisi potestatem Ecclesiae, quam repraesentat, sicut Prorex non habet, nisi potestatem Regis,cuius personam rei ne sentat, quemadmodum habens potestate supra Regem habet quoque potestatem supra Pro- regem ita habens potestatem supra totam Ecclesiam illam pariter habet supra Concilium id. alitos textus, Ytationes piri II Prob. R. e. Fuud. Din.p.r ubi P a habet potestatem iudicandi Concilia, nequit iudicari a Conciliis ergo est supra Conciliamam potestas iudicandi superioritalca importat, ut constat. Prob. ant.

78쪽

65 Hierar Eccl. milies. am. r.ex I. r. a. S iritualis autem iudicat omnia es ipse nemine iudicatur sed Papa ratione status,

ct dignitatis est spiritualissimus omnium: quia est in sublimissimo statu , persectissima dignitat , quae sit in Ecclasia, quo autem aliquo sublimior,&perfectior est, eo spiritualior est: nam spiritus est

sublimior,& perlaetior carne, quia carni dominatui,&praeest,caro autem spiritui, tanquam inferior superiori, subiicitur ideo perfectissimus, ac sublimissimus statu, dignitate idem est, ac spiritualissimus omnium quapropter solus Papa nuncupatur Beatissimus, ct Sancti simus, quod idem est,ac perfectissimus,quia Sisini o sonat idem, ac perfectionis excessus quan uis enim aliqui perfectione personali, quae in conscientiae puritate consistit, possint esse Papa sanctiores: attamen perfectione status, ac dignitatis solus Papa Sanctissimus, leatissimus dicitur quia in suprema Ecclesiae dignitate, quae est primatus, aedes Petri, collocatur propter quod dicitur aeris A Urolica aut sancZos recipit,

id est sanctitate personali fulgentes aut fanaos facit idest ad supremum dignitatis eleuat statum , sicut licet multi sint laici Psectiores religiosis perfectione personalici attamen sunt imperfectiores perfectione stuus, religiosi etenim sunt in statu maioris perfectionis; sic episcopi sunt in statu perfectiori, quam clerici, Archiepiscopi, quam pii copi; Pomates, quam Archiepiscopi: Patriarchae quam Primates Papa autem est in supremo perfectionis fastigio, quia habet maiorem potestatem iurisdi

ctionis, qua se in Ecclesia ergo Papa omnia iudi

cati

79쪽

Articulus III. 67cat, diemine iudicatur: rideo habet potestatem iudicandi Concilia , a quibus nequit iudicari.

ac Prob.2. idem ant ara. D. τόν p. 3.c. I a. sic. Potestas, quae est sine numero, pondere. mensura excedit omnem aliam potestatem habentem numerum, pondus, mensuram, ac pr pterea iudicat omnem aliam potestatem, d nulla iudicatur, potestas enim, ut docet B.P. .de Gen. ad lit.c.ῖ sine

numero, pondere, & mensura est illa; quae praefigit aliis potestatibus mensuram, pondus, iumerum eorum,quae ab eis sunt administranda, legenda, potestas autem praefiges alteri potestati numerum, pondus, modum agendi est superior potestate, cui praefigitur, ideo habet illam iudicare,&non ab illa iudicari, quia iudicare superioritatem, iudicari inferioritatem importat sed potestas Papae

est sine numero, ponde ,& mensura, nam Papa cuilibet Praelato assignat certum numerum ovium, non omnes oues regendas;ipse autem regit omnes,

indefiniae nanque ei dictum est, Pasce oves meas, idest non has, vel illas, sed omnes, adeoque eius potestas est sine numero determinato: cuilibet assigna determinatum pondus peccatorum absoluendum, vel ligandum,non omnium, aliqua enim sibi soli absoluenda,vel liganda reseruat, peccatum autem pondus dicitur, quia trahit ad inferna, de ratione cnim ponderis est trahere deorsum; Papa vero omnia peccata potest absoluere, vel ligare, idcirco illius potestas est line pondere, idest non

80쪽

68 ierar Eccl. milit rum tandem Papa praefigit aliis modum agendia quem praeterire non queunt; ipse autem potest agere omni modo, quolibi videtur expedire , propterea habet potestatem sine mensura, quiae habet omnem modum agendi, & per consequens habet plenitudinem potestatic ergo habet potestatem iudicandi Concilia, a Concillas nequitiudicari. i Prob. I. idem ant. ex Conciliis. Anno o3. Concilium Sinuess. statuit Prima Sedes non iudicatur a quoquam Alano 324. Concilium Romanum sub Sγtaedro praesente Constantino, o Helena eius matre 28 . episcoporum can. o. habet haec verba : Nemo enim iudicabit primam Sedem quoniam omnes Sedes a prima Sede iustitiam temperari de derant, neque ab Augusto, neque ab omni Cler, id est

Concilio neque a Regibus, neque a populi id est Ecclesia Iudexi idest Papa, qui est Iude Imperatoris, Conciliorum, Regum, Ecclesiae' iudicabitur Annom. Conc Rom. ob Sixto III statuit Non licere aduemus Ponti cem dare sententiam. Anno 3οῖς ut vult Longus, vel Soa. ut putant alis, Conc Rom. νmacho statuit Praefulem Romanae Sedas Deum fio sine quaestione reserua se arbitrio Auno: oo.SyN Rom. sub Leone Id. iubente Carolo Maeno, ut inquireret crimina obiecta V Leoni responditie noaudere Apostolicam Sedem iudicare quod confirmat

Pontifex legitime constitutus nIlli Iudici, praeterqua Deo bie Iussit orta nemine, PP.Suessionensi