장음표시 사용
91쪽
do sit accipiendum, in dicemus: sic inaniter iactant A versarii Papam subijch M , a Papa
ad Conc appellationem tenere. Si secundum,ergo nec Coo aut potui derogare prioribus Conciliis,
in quibus statuta fuit Coxciti subiectio, & obedie-tia Papa praestanda, ac inconcusse seruanda . Si autem cum Natale hanc causam non fuisse in his Conciliis mature discussam, cur hoc potius de CoΠ- stant non dicitur, in quo plerisque reluctantibus, et dilationem ad aliam sessionem diligentiori examine maturandam quaerentibus decretum illud
fuit extortum, cum nec tertia pars Vocalium per-Henerat, quam de Later. quod fuit studiose coactum ad emendandos Condiantienses, Fas Dense que tumultus, actiones tumultu potius, quam c6- illi maturitate conclusas PQuoad confirmationem vero dicitur Martinum confirmasse dumtaxat Con. ciliariter facra, id est in pleno Concilio, iacatae deliberatione, non tumultuaria altercatione indigeste proposita, sed illud decretum fuit excussum , cum nec semiplenum erat Concilium, nec materia
discussa ergo super illud confirmatio non cadit. Sed si Concilium est hi pra Pontificem, ut inquiunt
Aduersarii: tam per Concilium Lateranens o Florentinum talis sui confirmatio Cirempta. Sic Eug., Pius eodem modo confirmarunt, quo eorum Praecessor Uarit s. Sed quomodo indefinite confirmar ut, idest quoad omnia quae in illis continentur ii idem Natalis conatur omni vi demonstrare
Basileen sol unisque ad e . an fuisse legitimum: ci go: illeg: limum costitiassent. Quid absurdius
92쪽
8b Hierar Eccl. milit. et M et dicitur, quod illi congregantur in
nomine Christi ad finietidas res credendas perfidem qui Christi Vicari voce cientur in unum ait
enim Petrus Act is Deus in nobis elegit per os mesi audire gentes erbum Euangeli ,es credere. Qui autem conuocantur conera,vc sine eius Vicario, non in nomine eius, sed nomine proprio coagregantur; constat enim, quod Vicarius nomine episcopi, minister nomine Regis, qui illum elegit, ut populus per os ipsius audiat vel bum Regium , potest conuocare populum, ut sciat , quid sit sibi agendum populus autem non nisi seditiose potest
congregare, nec dicitur se congregare in nomino Regis, ed potius contra, vel praeter Regem. Atqui solus Petrus,in eius pro tempore successi, electus fuit, ut gentes per os ipsi as audirent Euangelium ,& crederent ergo illi soli congregantur in nomine Christi, ad stabiliendas fidei causas,qui conuocantur a Papa, his solis assistit Spiritus S. Hinc
Couc Arimin. cum Ario sexcentorum episeopotu,
Ephesin M. etiam frequentissimum cum Dioscoro, Constantinop sub Leone Imp. trecentorum episcoporum, Syn Trulf., quanta is generaliter indictata, turpiter eriarunt, ideoque Spiritum S non habuerunt in medio non ob aliud, nisi quia vel praeter Papae auctoritatem suerunt coacta vel P am secum non habuerunt, per cuius os tantummodo statutum est a Christo Domino nos audire Euangelis , o re ere 4 ideo in solo Papa fixa in fallibi ita remanet. Praeterea si arg. valeret, sequere cur ne dum Concilium generale edet iam prouiniciale,
93쪽
riale,& episcopale infallibilitatem habere, cum in ipsis sit plurium frequentia Sacerdotum ut Carthaginen. sub Cvr., cui octoginta episcopi interfuerunt, de tamen contra doctrinam de unico
baptismo errauere. Dicitur ergo quod si ille textus: Vbifuerint duo oci intelligendus sit de Conciiij propter auctoritatem Csustini; propter
byu act.i7., propter Syn Chalcedonen in ep. ad Leonem, O propter Innoc. ro di f. c. De quibus , est explicandus, ut diximus Quantiis alium sensum videatur habere, scilicet Deum esse in medio interne inspirando, adiuuando, exaudiendo, non tamen mouendo ad sensibilem promulgationem decretorum fidei, aliter magna in Ecclesia Dei oriretur confusio, si non unus, sed plures, inter quos, ut plurimum, est altercatio . dissensio, ut constat ex Conciliorum historidii, causarum fidei essent Iudices idia Ad adiud: Ego regaba Patrem Ota,ex quo A. H Dominis intulit Spritum .esse Christi Vicarium, dicitur Spiritum S missum fuisse, ut Apostolos doceret, suggereret omnem veritatem, prout subdit idem Euangelium,& assisteret in omnibus,quae ad Apostolatus pertineat munus, quod cum nunquam sit defuturum, semper enim erunt in Ecclesia, qui mittentur ad praedicandam Christi fidem, ideo Spiritus S manebit in aeternum in Ecclesia praedicatores successores Apostolorum docendo,o suggerendo omnem veritatem non autem illos mouendo ad sensibiliter decernendas ex cathedra
dei causas, hoc enim ad sulam Petri fidem, Miuc-
94쪽
merar Eccl. milit. cestarum illius spectare iam dixerat.1. Ad illud: Visum es quod maxime urgenta fier ari in quidem non sitie densissima, jalpabili mentis coecitate, nam quis non videat, quid
intersit inter videre causam, dententiam proferre 3videre semper supponitur ad decernere, cum decreturn, quod est actus voluntatis, supponat actum intellecti is, qui cst visio; quapropter Iudices nonnui visi I sententiam proferunt, aliter ce- cum eget eorum iudicium; at cum hoc discrimine, quod videre causam commune est oninibus consiliarijs, Doctoribus assistentibus Iudici, sententia autem proferre proprium solius est Iudici, hinc Uisum es omnibus Aposiolis iugum circuncisionis
gentibus non es imponendum, sed solus Petrus decreuit, iudicium protulit crede dum ab omnibus, ait enim : Per os meum non inqtiit autem per os nostrum elegit Deus audire getes Euagelium, Ocredere. Itaque Spiritus S assistit Apostolis, eorumque successuribus, ut inquirant, videant χο Lilant, petro autem, ducceioribus, ut deccrnat,
quid sit de fide cre dcndum. 2 Ad a Dic Ecclesiae dicitur nomine Ecclesiae: significari erepositum, qui repraesentat,4 erit persona Ecclesiae viis P. nostria explicat in Res Cum solus Petrus,in eius ad tempus successor sit supremus Praepossitus totius Ecclesiae, est enim in eo solo primatus, ideo de solo Perro, eiusque succeί re est intelligendum . Vel si contendatur extende dum esse ad omnes Ecclesiae Praelatos,conformiter
ad iam dicta accipiendu st; scilicet ut Praelati illud
95쪽
Articulas III. Iexaminent, videant, referant, ac deinde supremus Ecclesiae Iudex sententiam proferat, cui si delatuu non obedierit, habeatur,tanquam ethnicus, publicanus . Hoc quoque argumento usus est M.Auronius de Dominis ad probandu in Petro, in alijs Apostolis futile aequalem potestatem iam Act.8.
Paulus, O Barnabas quaestionem de circucisione detulerunt ad omnes Apostolos, no ad solum Petru, cui tantum debebant referre,si tantum Rector fuisset, Resp. autem, quod sicuti ex eo, quod delatio fiat Regum ministris, no sequitur, quod in illis auctoritas suprema relideat, non autem in Regibus; ita a pari. Apparet ex hoc hanc quoque rationem redarguere Ecclesia primatum. 25 Obijc et Victor excommunicauit episcopos celebrantes Palatia diem . martii, ut refert Euqeb lib. 3.hisi. c. rq; tamen habiti non fuerunt haeretici, nisi post Conc.Nicaenum. Sic Stephaanus.Ldamnauit doctrinam Conc.Carth. de rebaptizandis tamen nec Cypr. nec ali episcopi haeretici ha biti sunt. Donatibiae appellarunt ad Conci gen contra Caecilianum absolutum a Papa Melchiades, Gquo S. P. Aug. p. I 6 et ait Putemus illo. Vcopos,
qui Romae iudicarunt, non bonos Iudices Dis', restabat adbuc plenarium Ecclesiae uniuersalis cocilium. Item cum Appiarius praesbiter gradu, communione priuatus ab Aphricanis episcopis, inter quos erat S. P. ., obtinuisset a Zosimo, t austinus legatus mitteretur in Aphricam causam recogniturus, resciripseriam Caristino Zosimi successori epistolam, in qua uerus Papam iuxta canones de-
96쪽
bere se moderare, canon Nicaenis teneta,Contgen.
csse supra Papam,&ne alia vice mitteret legatum Item tricius Papa p. ad Anynum in causa Bonos ait Sibi non licere, quasit ex 'nodi auctoritate , t dicare. Nestorius damnatus a Caelestino I. non est habitus haereticus, nisi post Syn Alex. gen Idem habetur de Eutichete damnato a S Leone,d postea a Syn.Calcedon Sic Conc.Constantiu N. examinauit,&damnauit doctrinam trium capitulorum
editam a Vigilio Papa primum reluctante, deinde
cedente. noc. I. cum a Io Chris . ad ipsum appellaretur, remisit ad Conc.Oecumenicum dicens Dbi vires non esse S. Gregib. I. ep. 24 addo. Constaut inop ait Omnes teneri decretis Conc gen VI. SyM.
examinauit epistolam Agathonis, o Leo III in collat de Symb. loquensia Syn Nicena ct Constantinop ait: Ego me illis, en dico, praeferam sed etiam illud ab imihi, ut coequare praesumam In C. II ad Philippi . ioci lib. 1s fatetur se esse subditum Concgen. Agapitus noluit, quanuis rQ-gatus,alienare praedium Ecclesia subleuandae causa pauperum necessitatis quia in Conc Rom. fuit vetitum siluester II ep. ad Seguinum Archiep. Senonen ait : quod si Papa peccauerit in fratrem saepiusque admonitus Ecclesiam non audiuerit,habendus sit, tanquam ethnicus, o publicanus, 2 ideo Honorius in V. n. v Monothelita, fuit damnatus . Tandem Conc Pisan. Consontien. ctia lini. definierunt Cinc esse supra Papam Res p. ado quod est arg. Lutberanorum,ut di-Σimus art. i. Obiecta ad 7. Dicitur ergo non suib
97쪽
riticulos III. 8sse habitos haereticos, quia instante I o excommunicatio fuit suspensa . Vel si non fuit suspensa,
neg. non fuisse habitos haereticos, nec hoc a Natali probatur.Ad C r. licitur non fuisse haereticum, quia Papae consensit obediens: ut docet B. P. Aug. asserens talem obedientiam fuisse sorte ab haereticis suppressam , ne tantum patrocinium deperderent Ad Cacilianum dicitur, quod Donatistae appellarunt ad Constantinum mp., non a, Concgen. ut patet ex .cit. ω ep. 68. nullus amea diceret talem appellationem valere.Ρraeterea B. P. illo verbo rantemus significat se loqui ex supposition , unde idem est dicere putemus, ac supponamus suppositio autem est etiam de impossibili, falso.Sed
in eadem p. ait tale Concilium non fuisse necessarium, ut definiretur res , sedit Donatistarum peruersitati fieret satis subdit enim loquens de Conflantino Dedii ille aliud Areti tens iudicium,aIiorum scilicet episcoporum, non quia iam NECESSE ERAT , sed eorum peruersitatiἰus cedens, o omnimodo cupiens tantam impudentiam cohibere . Dato
autem , qudd Donatisaea Concilium prouocauerint, quid indeΘ Forsan haereticorum actiones possunt esse exempla fidelibus adprobandum eas i. ceres Ad Appiarium dicitur ex ep. B P. 26 I. patere falsa esse,quae objjciuntur. Igitur . Aps cani rogarunt humiliter Zosmum, ne mitteret Ogatos cum militibus, qui violenter exequerenturiententiam contra inobedientes, ne Christiani catholici grauiora paterentur ab Episcopo catholico, quam cum essent haeretici, passi erant ab Im-
98쪽
o militares metus, tanquam executores Apostolia dedit siue ipse, siue rumores creberrimi comminantur ut miser homines christiani catholici rauiora formident catholico episcopo, quam, cum elsent haeretici,a catholicorum Imperatorum legibus formiaeabant. No sinas ista fieri, obsecro te per Christion-gμinempe Apsoli Petri memoriam, qui christianorum Praepositos populorum monuit, e violenterriminentur inter atrei. Non impugnarunt ergo
ius appellandi ad S. Sedem, sed tantum conquesti sunt de modo exequendi appellationes . Imo ri eadem ep. dicitur multos tum Aphricanos,rum orie- talo recurrils ad .Sedem, ad quam spectat iudicare, vel confirmare aliorum iudicia:Exsat exem pis ipsa Sede Apostolica iudicante velatiorum iud eia firmante quwdam pro culpis quibusdam nec vi
copalipriuatos honore , nec relictos omnimodo impunitos. Clamet Priscusscscilis quibus mitius actum fuit. Cum autem Bonifacias citaret canones Nicae-xo circa modum appellationis inui tamen sunt
Sardicenses 'P. sicani miserunt ad Attici Constantinop.in Orientem, se ad Ciricum Alex; vicorum canonum fidele transmitteretur exemplar a interea tame Pontifex moritur,4 suificitur ei Za- simus, quzm Ogant, ut mitius agat, cum ad eum
appellatur. Nihil ergo ibi agitur de subiection Papaea Cρncilium; sed potius oppositum statuitur Aa Siricium dicitur eam epistolam esse D. Ambrosin qui praecipuus fuit in Conc Capuano, de hoc patet
99쪽
Articulus II a uinciale, non uniuersale, ni eo sequeretur Papam subijci etiam Concili prouinciali Aiuod Adue sartynon audent asserere . Ad Conc. Coasant inop dicitur Conciliam Chalcedon o Vigilium abioluisse Io: Antioιhenum, Theoriretum, orabam ab hae est Nestor:i, quam secuti erum , quia i tam abiurarunt, Cc tantinop autem damnasses, non pei sonas, sed eorum scripta, scilicet epistolam uae ad Marin Persam, librum Theodorati contra duo ecim articulos Cirtui. Conc.Nicani; patct auic non cruse idem damnare libros, tericia in quia persona potest abiurare doctrinam, quam tenuerat;ideo hic nulla est contradictio Ad Calesinum, o Leonem dicitur ex mandato ipsorum fuisse celebrata .
illa duo Concilia damnatosque illos haereticos ex quo intertur fuisse supra Concilia , quia mandans auctoritatem habet super eos, quibus mandat montamen pio haereticis habiti sunt, nisi postquam Promulgata solemniter sementia pertinaces sese
ostenderunt ante sentcntiam autem, non praecesserunt, nisi monitiones, in ortamenta, ut haeresim execrarentur Ad Chrisost dicitur remissum fessi ad Concilium , in quo erat auctoritas Papae,
ut consultiorem in Concitu resci rς sententiam .
Praeterea non est quaestio de Concilio cum Papae , sed sine Papa in illo autem Concilio erat auctoritas Papae. Ad D. Urg. dicitur loqui de Concitiugen auctoritat Papa celςbratis Ad VI. n. dicitur examinasse epistolam Agathonis , ut doceretur, quid ibi e et agendum. Adio diciturio caui de se ipso, ut Oct. priu/tus,comparative d
100쪽
ῖ merer Eccl. milies. PP.Sinoaemcanae, Costantinop Ad Invὐe;6 Agia Wium,quod lamper loqta tiar de Concilio hinni Papae auctoritate coniuncto, de quo non est praesens quaestio nam Papa tenetur suas leges seruare, uti f. M Sylvestrum dicitur scripsisse eam epistolam,
cum Papa non erat quam postea facius Papa retractauit. Ad Honorium diximus o. i. ubi Ad Conta Pisanum , ala risen. nam de Constantien
iam dictum est yS. Antoninus, qui vigil illis en poribus, ait fuisse conciliabula &c,: de illis dicitur, sicut de Constan.
et Obijc. 3. Maimburg Anima Conc. n. est Spiritus S., sed Papa subditur Spiritui S.,ergo subditur
Concilio gen. 2.Totum est maius sua parte sed Concilium generale est totum, quia repraesentat totam Ecclesiam; Iapa est pars Ecclesiae ergo Concidium gen est maius Papa & ideo supra Papam g I niuersitas Parisiensis, Bononiensis, Florentina docuerunt Concilium esse supra Papam;ergo idem Resp. ad i. retorq. Anima corporis humani
cst spiritus hominis, sed caput subditur spiritui;ergo caput subditur corpori Sicut ergo caput, licet 1ubdatur animae, attamen est supra omnes alias partes corporis etiam collective sumptas, prout contradistinctas a capite, ion loquitur, nisi in capite ita licet Papa subdatur Spiritui S., qui est anima Concilii genis quod est corpus Ecclesiae, attamen est supra Concilium, prout contradistincta a Papa,4 Spiritus . non loquitur sensibiliter, nisi per Os Papae. Ad a.dist.mi. Concilium, prout dicit