장음표시 사용
151쪽
eodem modo loqui debere, quo dc illi locuti
sunt. Contra hunc Articulum doceri videtur. I. Un omnes qui vita diritualis per regenerationem participes sunt, esse Electos D MI, sed hanc vitam etiam
communem es multis Reprobis quoniam vere regenitia vera de or regeneratione totallteros aliter excidere possist, cr multi etiam exciderint atque excidant; se Electus nemost, vel haberipust, quamdiu a nemusque vitae in de non perseveraverit.
REM ONsTRANTIBUS, Coll. II lag.3o3. In sacra scriptura invenimus diversa exempla eorum , qui in fide non perseverarunt , sed totasiter Inaliter ab . dem exciderunt. Ibidem pag. 3o . Vere deles , quia possunt eo prolabi ut opera carnis faciant , possunt etiam fidem amittere quum opus carnis faciunt, eandem amiserunt ad tempus , si post se convertant, Z in perpetuum, si se non convertant. Ibidem pag. 38 . Non est ineptum dicere hominem bis posse regenerari. BERT 1 o De Apostasia Sanctorum, pag. II. a. Scripturae narrant, cre justos, fideles , Tanctos a vera justitia,
fide, o sanctitate defecisse, hoc factum in Angelis in primis nostris parentibus, in Saule, in Hymenae, Phileto, in Dema, in Nicolao, atque etiam in ipso Salomone librorum Canonicorum autore , Templi dedicatore,
Lis ex fide praevisa includit persererantiam in s. . Item. Quoties fidele statuimus o byectum Electionis, toties nos fidem dc perseνerantiam in de conjungimus. Item Fideles 3 deno-
152쪽
denominamus ab ea fide, quae totum fidei apotelesina, initium, progressium, cysnem ambitu suo comprehendit. Ibidem. In Scripturis dupliciter dicuntur Electi. I. incompte
te, secundum statum praesentem, qua tales, puta fideles hoc tempore , excepto ultimo Vitae termino, in quo a Electio complatur.
Ibidem. pag. 137. Quibusliscationis participes sunt nondum
sunt idoneum Electionis peremptoriae objectum. Ibidem Electio peremptoria in objecto prae requiriti tam consummatam fidei obedientiam. Ite=n. Electio peremptoria actu suo vertatur circa fidelem in f morientem. Ibidem pag. I38.Sensium Electionis adgloriam in hac vita nullum agnosco,qui sit ab se lutae certitudinis. Ibidem l .r Imulti reprobi ejusdem cum electis, justificationis aucti cationis, pacis conscientia &c ad tempus consortes
II. Finem proximum es maxime proprium Carnae Dominicae non esse ob ignationem communicationis bene ciorum Christi, ad confirmatione dei nonra, se rofessionem tantum hujus communicationis, o commemo rationem solemnem mortis Christi.
A WiLsIN Gio, De osse hom Christ. DI. D. s. sus potus in hac sacra ceremonia pertinet ad declarandum eos, qui ex illo pane comedunt, ex vino illo bibunt a- Iam ct constanter pro teri animam suam in spem vitae aeterna Christi corpore pro nobis fracto dc sanguine fuso non minus ali destiustentari, quam panes vino corpus ad caducam hanc vitam alatur Scsustentetur Vnde factum est ut Paulus Apostolus dixerit, panem quem angimu esse communicationem Chri sti corporis, ct poculum, cui benedicimus, commiιnicationem esse ovi sanguinis, hoc est, professionem h mcommunicationis. Ibidem. .Error Evangelicorum est, cum tradunt finem Coenae Domini esse, ut dem nostram confirmet, ut inmemoriam nobis redigat mortem Chra1ti pro nobis. ibidem.
153쪽
Ibidem ol. D. 6. Nu Quam apud sacros scriptores indicium ullum extat, quod ad mortem Christi in nobis renovandam, vel ad dem in nobis coormandam,fuerit hic sacer ritus institutus. Ibidem Jol. E. 1. Cum Coena domini celebratur, non quidem obsignatur remissio peccatorum, sed illam olim per mortem Christi obsignatam fuisse commemoratur ac praedica
Ab ARMINI O, Artic expendi . . Penpendendum an proxumus o maxime proprius, ideoque immediatus nis Caena Dominica, tum qua institutus est, tum qua usurpatur, non sit memoria, seu commemoratio, vel annunciatio mortis Domini, quidem cum gratiarum actione pro eo quod in vis
Filium suum pro nobis in mortem dederit, ejusque carnem edendam, sanguinem bibondum dedi per fidem in illum. ASIM .EPIsco PIO, D 'ut ripat.de Coena Domini besto. is celebrationis Coenae estsola tantum repraestentatio signiscatio mortis,ac beneficij illius ingentis, quod per mortem nobis partum atque comparatum est, per quam fides etiam ipsa nobis excitarivi confirmari solet,animusque noster veluti cibo atque potu quodam nutriri educari e
AVENATOR Theo vera o merae,pag. I 6. Coena Domini est ritus ad signi sicandam , commemorandam dilectionem Iessessi omnes fideles m ad debitum dilectionis ossicium
154쪽
ARTIcvLv. XXXVI. De Magistratu. CRedimus EvM Optimum Maximum
ob generis humani corruptelam ac depravationem, Reges, Principes magistratus constituisse velleque ut Mundus hic
legibus ac certa politia gubernetur, ad coercenda hominum vitia, est omnia inter homines redi Ordine gerantur. Idcirco Magistratus ipsos gladio armavit, ut malos qui dem plectant poenis , probos Vero tueantur I. Horum porro est non modo de civili politia conservanda esse sollicitos , verum etiam dare operam ut sacrum Ministerium conservetur, omnis idololatria dc adulterinus Diu cultus e medio tollatur , Regnum
Antichristi diruatur, Christi vero Regnum
propagetus. Denique horum est emcere, ut lacrum Evangeli verbum ubique praedicetur, ut singuli pure DEVM colere benerari ex praescripto verbi ipsius libere possint. Caeterum cuncti homines, cujuscunque sint
155쪽
sint vel dignitatis, vel conditionis, ac status, legitimis Magistratibus subjici debent, illisque vectigalia ac tributa pendere dc ijs in
omnibus obsequi ac obedire , quae Verbo D EI non repugnant preces etiam pro ijs fundere, ut eos Eus in omnibus piorum actionibus dirigere dignetur, nos ero Vitam tranquillam acquietam sub ipsis, cum omni pietate lonestate, duceret Ostimus. Quamobrem Anabaptistas c turbulentos omnes detestamur, qui superiores Dominationes magistratus abjiciunt, jura ac judicia pervertunt, bona omnia communia faciunt, ac denique ordines ac gradus, quo SD Eus honestatis grat1a inter homines constituit, abolent ac confundunt.
Contra hunc Articulum doceri videtur. I. IlagisDatui Christiano non licere sontes gladio, seu poena capitali punire neque licere Christiam in bellosa uinem humanumfundere.
NU ELsINGIo, De inlic hom Christ fol. I. Cum Christi praeceptis pugnat, quod apud Evangelicos conceditur, ita vim vi repellere, ut etiam hominem interficere liceat, lialiter vis repelli nequeat praesertim vero cum bellum injustum nobis infertur. Ibi cm.
156쪽
Ibidem Antiquissimum ac severissimum DEI praeceptum humani sanguinis non fundendi, quod habetur Gen. s. s. nihil in tota Christi Apostolorum ejus doctrina
Ibidem.Si dixerint, sub V.T.ubi non minus, quam sub N. praeceptum humani sanguinis non fundendi vigebat, licuisse tamen vim hostium,etiam cum ipsorum occisione, propulsare. Resp. Id proptereatum licuisse, quod Di v s multis modis declaraverat, se id tum temporis non impro
Ibidem. Lus populo suo sub V. T. vel promiserat, vel jam allignaverat,&dederat,imenAmrgnum terrenamque p4sessionem, quam ab ipsis defendi Sc conservari volebat quod fieri non potuisset,li hostes in se irruentes armupropulsetre,&ad internecionem etiam interdum interficere non licuisset. At sub N. . nullamsuo populo terrenam possessionem dedit,im erra posthabita coelum eos inquirere jussit; . Apropterea nulla ratione unquam, vel per Christum, vel per ejus Apostolos declaravit se hostium in νadentium propulsationem cum ipsorum nece conjunctam approbare. Ibidem. Remanet hic firmissimum, nec ulla ex parte immutatum sub Evangelio praeceptum humani singuinis non fundendi, oraesertim cum Christus praecepta addiderit, quibus non modo ipsorum etiam hostium sanguinem fundere ciniat,sed illis benefacere jubet.
157쪽
ARTic VLUD XXXVII. De Iudicio extremo, Resurrectione carnis , s Vita
Postremo credimus ex Et verbo, Dominum nostrum ΙΕsvM CHRISTUM, quando tempus a D Eo praestitutum, quod omnibus creaturis est ignotum, advenerit,&numerus Electorum completus fuerites e coelo rursus venturum, idque corporaliter&visibiliter, sicuti olim illuc asscendit, cum summa gloria majestate , ut se declaret
judicem vivorum Mortuorum e Vetere hoc mundo igne& flamma succenso, ut illum purificet. Tunc vero omneS creatura tam viri quam mulieres minianteS, quotquot inde ab initio usque ad finem mundi extiterint, coram summo hoc judice comparebunt, ὀ nimirum Moce vi tremendo clamore Angelorum , Archangeb , , tuba DE evocati. Omnes enim antea mortui e terra tunc resurgent, anima singulo-S 1 rum
158쪽
rum conjuncta atque unita proprio suo compori, in quo vixerat . Qui porro ultimo illo die superstites erunt , nequaquam Orientur more reliquorum, sed in momento& actu oculi, immutabuntur, a corruptione videlicet in incorruptam naturam. Tunc adierientur libri s nimirum conscientiae mortui judicabuntur secundum ea , quae in hoc mundo egerint, sive bona sive mala. Quinetiam tunc reddituri sunt homines rationem de omni Nerbo otio se , quod locuti fuerint , etsi id mundus nunc pro ludo S uoco reputet. In summa omnis tunc hominum hypocrisis abstrusa quaeque cordis O-rum palam coram omnibus detegentur.
Ac propterea sola judici istius memoria impijs tu reprobis merito est horrenda
formidabilis: ijs vero dc lectis summe cxoptanda, cingentis consolationis. Tunc enim redemptio ipsorum plane perficietur suavissimos laborum .dolorum suorum, quos in hac Vita pertulerunt, fruetus, consequentur cinnocentia ipsorum tunc aperte ab omnibus agnoscetur, ipsique vicisIim horrendam vindictam conspecturi
159쪽
cturi sunt, quam Dominus de ij sumet, qui
eos varijs tormentis de molestij si hoc mundo tyranniceasa lixerunt. Impi porro proprio conscientiae suae testimonio con Victi erunt,& immortales quidem reddentur,sed ea conditione ut in igne aeterno, qui Diabolo angeliseimparatus ect in sempiternum crucientur. Contra vero fideles Elem corona gloria:& honoris donabuntur: Filius D E I eorum nomina coram DEO Patre sinctis eius atque ele iis Angelis confitebitur: abstergetur omniis lachryma ab oculis eorum Caussa itaque eorum, quae non haerescω dc impietatis a Magistratibus ac judicibus damnatur, caussa iiij
esse tunc a noscetur. Et Dominus eos tanta gloria gratis remunerabitur, quantam
nullus hominum animo concipere unquam possit. Magnum erga illum Domini diem fretributionis summo cum desiderio expectam tu, ut rebus omnibus: Eo promissis plenissime in Christo Iesu Domino nostro
laeti potiamur,& in aeternum perfruamur. Apocal. 22.2O. Etiam en Domine IEs V. ι Contra
160쪽
r L CONΤROVERSI E contra hunc Articulum doceri videtur. I. Non es certum aliquem numerum Electorum , qui compleri debeat.
A, Et si Nar o,Deo . honi Christ. DI B. 3. Decretum Electionis non ad certos ac definitos homines nominatim hos elill s, sed potius ad certum hominum genus referri debet. A SIM. EPIs Cop Io, Dil'ut.privat.de Praedes. opere thesa. 94. False est atque erronea sententia, quae statuit D E V M ab aeterno certum quendam numeruin, sine ullo fidei aut obedientiae respectu, ex reliqua turba seligere,ut in κε salvandis milericordiam suam declararet.
Ibidem. Dis'. acci thesia. Elemo quarundamsingularium persenarum ad Ecclesiam Christi spiritualem constituendam adhiberi recte non potuit,nec adhibita fuit.
II. Homines non resurrecturos cum ijsdem corporibus in quibus vixerunt sed insutura vita habituros alia corpora, quae,quoad ubstantiam piritualia erunt.
A CONR.VORAE TIM,Disput. C Eoo .aoo. Si&nos spirituale corpus habi uti sumus in futuro ieculo, quanto magis DgvMspiritum esse censendum est. Spiritus autem car nemo ossa non habet, nec videri nec tangi potest. Ex quo apparet D Eisubstantiam prorsus esse spiritualem, ab omni materia, eucralia corpulentia penitus alienam. Ibidem.In futuro seculo jam non amplius caro sanguis eri