장음표시 사용
141쪽
corporibus. Sicut enim aqua in nos effusa, EM super corpus baptizati eminens ipsumque irrigans, sordes corporis abluit sicin sanguis Christi animam abluens, a peccatis illum emundat, nosque filios uae in filios Di i regenerat. Non quod aqua haec materialis ista essiciat, sed aspersio ipsa pretio
sissimi sanguinis iiij si qui nobis est
ceu mare illud rubrum, per quod transeundum est , ut e tyrannide Pharaonis, id est, Diaboli, egredi, in spiritualem terram Chanaan introire possimus. Itaque Ministri quidem praebent nobis Sacramentum, rem visibilem a Dominus ipse exhibet quod Sacramento significatur, nimirum donavi gratias invisibiles, abluens, purificans, mundans animas nostras a cunctis serdibus&iniquitatibus suis renovans item, replens corda nostra omni consolatione: largiens denique nobis veram paternae suae
bonitatis certitudinem, 3. novo homine nos induens,invetere exuen S cum omnibus operibus ejus. Praeterea credimus omnem hominem, qui vitam ariernam consequi cupiat, debere semel Baptizari, atque unico. r. hoc
142쪽
hoc Baptismo contentu esse . qui nunquam postea sit iterandus , cum ne nasci quid bis possimus. Neque tamen hic Baptismus eo
duntaxat momento prodest, quo aquam Obis inhaeret, aut quo ea tingimur sed per totum vitae nostrae tempus: alioquin necesse foret nos caput nostrum semper aqua tinctum habere. J Anabaptistarum itaque errorem hic detestamur , qui non modo unico semel suscepto Baptismo contenti non sunt sed i aptismum infantium e fidelibus parentibus natorum damnant . Nos Vero eos eadem ratione baptizandos, fgno foederis obsignandos esse credimus, qua olim in Israel parvuli circumcidebantur, nimirum propter easdem promissiones infantibus nostris aetas. Et revera Christus non minus sanguinem suum effudit, uis delium infantes , quam ut adultos ablueret. Ideoq; signum seu Sacramentum rei, quam Christus eorum caussa est operatus, illos recipere conVenit quemadmodum in Lege iubet Dominus Sacramentum mortis Ῥά-sionis Christi communicari pueris recens natis, offerendo pro ipsis agnum , qui Sacra
143쪽
mentum erat Christi venturi. Praeterea quod Circumcisio praestabat populo Iudaico, idem infantibus fidelium nunc praestat Baptismus Atque lim causa est, cur Paulus Baptismum vocet Circumcisionem Christi.
Contra hunc Articulum doceri videtur. 1. Eaptismumo e tantum ritum temporarium,ex nuia
lo praecepto Iesu Christi ab Apsolis usurpatum.
Si M. EPISCOPIO , Dillut privat. Saptimo. coroll. I. Nesamus nullasolida ratione demonstrari posse, Baptismum ceremonia dc ritum fuisse tantum temporarium, ex nullo praecepto Iesu Christi ab Apostolis tantum usurpatum at
II. Taptismi nem non esse gratiae Dei de remissione teccatorum per sanguinem Chris obsignationem, sed tant signi cationem .nec dei nostrae de gratia Dei confirmationem sitantism professionem.
EL si Noro, De insic.hom. Christ OLE. I. Error Evangelicorum circa Baptismum est, quod aflirmantis ob ignari divinititi peccatorum remisionem d quod Coenae Domini quoque tribuunt,&quemadmodum per Coenam Domini,sic per Baptismum adultorum qui baptizantur dem confirmari credunt,cum tamen per Baptismum non quidem obsignetur, sed tantum adumbretur peccatorum remissio. Ibidem. De fidei confirmatiθne, quae adultis ex Baptisino, quem suscipiunt, contingat nihil attinet amplius dicere, quam nec ullum indicium huius rei in divinis uteris extare. Ab Epari Cmiam, Desp.privat de B t. theo Finis Baptismi est flatantum divinae gratiae& professionis nostrae Igm- scatio.
144쪽
III. Nemine laedeciali revelatione in haciliatosse
habere hanc de paternam Era bonitate certitudinem, si vi sibi propitium Patrem fore maternum, quo niam omnes vere deles exfide se gratia Dia totaliter
demus doctrinam istam de Perseverantisi in fide eorum, qui semel crediderunt, esse fundamentum consolationis filiorum sed existimamus sua natura atque indole idoneam esse ad ingenerandam hominibus securitatem, ut in medio cursu peccatorum ipsiis sit loco pulvinaris, quo emetipses molliter fovere, suaviterque demulcere, atque ita con lari possint. Ibidem pag. 3 Q Dubitare utrumne semper i suturi si mus, qui nunc sumus,non est noxium, sed laudabile cumprimis atque utile est. Ibidem pag. as. Necessario sequitur, eum qui semel fidem adeptus est, posse eam amittere:ac propterea nullum
stilam posse citras'ecialem reνelationem certum esse, se semper in fide perseveraturum. Ibidem. pag. as . 3oa. Doctrina decerta vere fidelium perseverantia ex se verae pietati, bonis moribus noxia est, tum in ijs qui eam docent, tum iiijs qui eam audiunt:&sdeles commonefactiones Spiritus Sancti ad verius periculosas technas machinationes Diaboli inutiles inesscaces reddit. Ibidem pag. 3oa Crebra in Scripturis occurrunt exempla eorum, qui in fide non perstiterunt, sed totaliter O naliter ab ea defecerunt. AIA C. ARMINIO, Artic. perpend pag. 3I. Perpendendum, An vere fideles possint excidere totaliter ct finaliter, Item An reipla nonnulli totaliter finaliter a fide excidant. Item. Sententia, quae negat verodelas ct regenitos et
reipsa excidere alia totaliter naliter, nunquam sui ab Ecclesia, ab ipsis Apostolorum temporibus ad haec nostra se-
145쪽
affirmat, pro harietica aestimata: imo Vero affirmans semper plures in Christianismo adstipulatores habuit, quam
Ibidem Perpendendum, An quis Fidelis rertus esse posit ea fide non defecturum citra 'ecialem repetitionem. Item An Fideles credere teneantur,se a fide non defecturos Assirmatio utriusque quaestionis nunquam pro Catholico dogmate habita fuit in Ecclesia Christi: nunquam etiam negatio utriusque istius quaestionis ruere sis judicata est ab Ecclesia Catholica. Ibidem.pag. 32. Persuasio qua quis Fidelis sibi ceit persuadet se a de deficere non posse altem se non defecturum alia,
non tam blatio servit adversus desperationem seu dubitationem, Fidei e spei adversam , quam securitati ingen randae, quae saluberrimo timori, quo salutem nostram operari jubemur; qui in hoc tentationum loco magnopere est necessarius,direct e adversetur.
sum Electionis ad gloriam in hac vita nullum agnosco, quis absolutis certitudinis, sed tantum conditionatae. Item. Qualis est certitudo perseverantia nostrae, talis Electionis: utramque vero conditionatam esse qui negaverit, ipsam quoque Evangelium negabit. A PETROBERTIO, De Apostasia Sanctorum, per totum librum. Praefat. Iudico sententias istas, quibus docetur, I Solis illis gratiam a re o dari, qui absoluto cin- conditionato decreto a Dii essent ad vitam electi, caeteris vero non dari. 2. Et dari illis per vim quandam irresi- stibilem. 3.Ita ut semel accepta nun qnam postea rejici aut excludi possit; Sacris Scripturis,natura DEI, ctionis mori-biu inimicas.
Ibidem Enimvero si nulla est alia Perseverantia, quam quae fictilio decreto inconditionata Electionis nixa est, profiteor palam, meo more , propositum mihi esse non tantum illam oppugnare, sed etiam reexter , ut quae divino perbo
146쪽
418 CONTROVERSI EVerbo adversetur, cibilicitudinem omnem , curamque salutis, mortalibus eripiat. Ibidem pag. 7. Controversa ista sunt, I. An qui credit possit fidem suam deserere. 2. An quae deseritur, fuerit vera fides. Nos ad utramque quaestionem respondebimus virmative. Si M. EPIs Cop Io.Diput ub de Pecc.act. corol.I.Negamus aliquod peccatorum horum inter quod etiam estpeccatum in Spiritum Sanctum dari, in quod is qui eresemel credidit in Christum Iesiona apte culpa incidere nequeat. Ibidem.corol. a. Assirmamus eum, qui semel vere credidit ea fide, quae justificans a quibusdam dici solet, ita peccare posse ut a deissasua, consequenter a gratia.& salute aeterita, totaliter finaliter excidat.
IV. Infantesfoederatorum non esse baptizandos, sed tantum adultos, qui doceri, o dem profiteri possunt.
A, si Noto, Deo .hom. Christfol.D.3. Error Evangelicorum est, cum statuunt infantium baptismum esse divinam ordinationem ut certe rem divinae ordinationi con
Ibidem.Neque ver,ullum baptizati infantis exemplum usquam in S.literis extat. Item. fol. B. I. Nullum divinum praeceptum infantes baptizandi, sed ne exemplum quidem ullum alicujus baptizati infantis in sacra historia
A VENATORE, Theol. merae severae,pag. D. Qitast. An Iesus o di navit ut privi doceantur homines, & postea baptizentur Resp. Omnino.
147쪽
CRedimus etiam .confitemur D. Iesum Christum Servatorem nostrum, sacrosanehum Coenae suae Sacramentum instituisse, ut in ea nutriat, ac sustentet eos, quos jam regeneravit,in in familiam suam, nempe Ecclesiam insevit. Qui verb regenerati sunt,duplicem in se vitam habent: unam quidem carnalem temporariam , quam secum a prima nativitate sua attulerunt, chaec communis est omnibus hominibus: alteram spiritualem coelestem, quae illis donatur in secunda illa nativitate, quae fit per verbum Evangeli in unione corporis Christi, iat vita non est communis nisi solis Electis DE 1. Sicuti vero DEVS panem terrenum Materialem ad hujus vitae carnalis uerrenae sustentationem idoneum constituit, qui ut d ipsa vita , omnibus est communis ita ad contervationem illius
vitae spiritualis coelestis, quae fidelium propria
148쪽
propria est panem vivificum misit, qui de coelo descendit , nempe Iesum Christum cis nutriti sustentat vitam fidelium spiritualem , si comedatur, id est, applicetur recipiatii spiritu perfidem. Ut autem panem hunc spiritualem coelestem Christus nobis figuraret, sive repraesentaret instituit Panem Ninum terrenumac visibilem in Corporis sanguinis sui Sacramentum ut ijs nobis testificetur, quam Vere accipimus, tenemus manibus nostris hoc Sacramentum , illudque ore comedimus unde&postmodum vita haec nostra sustentatur tam vere etiam nos fide quae animae nostrae est instar manus irim recipere Verum corpus verum sanguinem Christi, in animis nostris, ad vitam spiritualem in nobis fovendam L. Certissimum vero est, Christum non sine caussa tam solicite hoc suum Sacramentum nobis commendare, utpote qui perficiat in nobis revera , qua
cunque ipse nobis his sacris signis repraesentat quamvis modus ipse ingeni nostri captum superet, nec percipi a quoquam pos sit quod videlicet operatio Spiritus Sancti
149쪽
occulta sit citi comprehensibilis interim nequaquam erraverimus si dicamus fieri per fidem. J Dicimus itaq; id quod comeditur esse ipsissimum Christi corpus naturale id
quod bibitur verum ipsius sanguinem roti nitrumcntum seu medium quo haec comedimus 3c bibimus non est os corporcum, sed spiritus ipse noster, idque per fidem Christus itaque semper ad dextram Patris in coelis residet, nec ideo minus se nobis per fidem communicat. Porro haec Coena mensa est spiritualis, in qua Christus seipsum nobis cum omnibus bonis suis participandum offert, essicitque ut nos in illa, tam illo ipso,
quam merito passionis mortisque ipsius fruamur. Animam enim nostram miseram& afflictam, omnique consolatione destitutam, carnis suae esse ipsemet nutrit, roborat lonsolatur sanguinis item sui potu eam susten
tat ac recreat. Praeterea quamvis Sacramenta
sint conjuncta rei ipsi significatae, ambae tamen res istae non ab omnibus recipiuntur. Impius enim recipit quidem Sacramentum in suam condemnationem, at rem seu Veritatem Sacramenti non recipit. Verbi ci gratia,
150쪽
gratia, Iudas Simon Magus receperunt quidem ambo Sacramentum Christum vero ipsum, qui illo significabatur, minime, quoniam solis ille fidelibus communicatur. Postremo huic nos Sacramento sacrosancto in coetu populi DEI cum summa humili
tate dc reverentia communicamuS, memo
riam mortis Christi Servatoris nostri cum gratiarum actione sancte celebrantes, Ἐ-
dei, Religionisque Christianae confess1onem publice ibi profitentes Nemo itaque ad hanc mensam se sistere debet, qui prius se
non probaverit, ne de hoc pane edens,
de hoc poculo bibens judicium ipse sibii
damnationem manducet, ac bibat.Vsulo ro hujus Sacramenti accenditur in nobis sa-grantissimus amor tum in D Eu, ipsum, tum in proximum. Itaque nos hic quidem merito omnes hominum luctificationes, in damnanda commenta quae illi Sacramentis addiderunt Madmiscuerunt tanquam veram profanationem rejicimus affirmamusque omnes pios unico illo ordine, ritu, quem Christus 3 Apostoli nobis cadiderunt, contentos esse, atque de mysterijs eodem