장음표시 사용
131쪽
ARTICVLvc XXX. De Regimine Ecclem. Redimus veram hanc Ecclesiam debe
re regi ac gubernari spirituali illa politi I. quam nos Eus ipso verbo suo edocuit: nimirum ut sint in ea Pastores ac Ministri, qui pure S concionentur SO Sacramenta administrent . Sint quoque Seniores Diaconi, qui Presbyterium, seu Ecclesi Senatum constituant 3 ut his veluti medij vera eligio conservari, Veraque doctrina passim propagarii retineri poss1t: hominesque viiij dediti spiritualiter corripit emendari ac Veluti fiamo quodam Disciplinae cohiberi pauperes item: amicta auxiliovi consolatione pro cujusque necessitate sublevarii omni Tunc enim omnia rite dia ordine fient in Ecclesia, cum viri fideles ac pij ad ejus gubernationem deligentur,juxta D. Pauli praescriptum, quod
132쪽
ir CONTROVERsIAE Contra hunc Articulum doceri videtur. 1 Regimen Ecclesiae non pertinere ad Pastores, Seniores.
or Diaconos edad Magistratum se Christianin est.
L A N TENEO GARD , De Offc Christ. Magisb. macci pag. 8 . Oportet itaque Christianum Magistratum nece Isatio agnoscere pro Magistratu sub Christo,etiam in
Ecclesia &in rebus ad Ecclesiam spectantibus, ad Oη gendam a gubernandam secundum verbum ejus. CASP BAR Lugo, Dissertiag.I . Tantum abest ut Primcipibus summa in Ecclesiae negotijs iuris dicundi potestas
denegari merito debeat,ut plerique veterum, tum in DEI populo ante Mosis& Aaronis tempora, tum etiam apud gentiles duo haec munera conjuncta habuerint, Sacerdotium inquam segnum. In Melchisedec res plana est,in quae regni cujusdam habebant speciem , in Patriarcharum familijs.Inter Ethnicos Diotogenes Pythagoricus tria in legitimo Rege requirit, ut belli dux sit, ut judex, ut sacerdos. Augustus poni, sicatum maximum imperio adjunxit,eumque secuti Principes idem fecere. Si M. EPIs copio, Dil'ut. jure Magistr. Thesii agi Batus non simpliciter opus habet consilio ipsorum , quibus sacrorum administratio demandata est, in conficiendis decretis suis, aut iiijs roborandis Iabiliendis autoritate, cum sum cienter a cripturaconsilijs instructus, plenaria potestate,qua omniabolus,quando ut exequipotest, desu. perrum Eo donatus sit. II. ini rationem Sacramentorum non pertinere
adstos Pastores , sed licere etiam cuilibet privato ea administrare.
Ab Episcor .in Di 'ut ubi , .DII 618. Haec est mea sententia, licere etiam cuilibet privato Christiano administrare Coenam Dominicam. III. Eccle-
133쪽
B E C et in E. Istri Erelisiam non debere regi per tales Presbteros, sim Seniores, quales hodie sunt in formatis Ecclesis de scis, qui in verbo non laborant.
Ab Huc. GROTIO, Pietat ord ΗΟΞ.pag. δι Presbyteri autem isti ne quis antiquitatis magis quam moris nostrignarus in ea voce hallucinetur non sunt qui verbum D xi praedicant, aut Sacramenta exhibent, sed pauci numero delecti ex populo, Pastorum σιμεοροι, qui una cum Pastoribus Ecclesiam regunt. Ibidem pag. IIa Pastores ac Presbyteri ipsi debebunt saltem σι εορους illos suos, quos Presbyteros vocant, utpotesvum ευρομα, eligere.
ARTICVLVL XXXI. De vocatione iniserorum Ecclem. CRedimus Ministros, Seniores, Mia
conos debere ad functiones illas suas
vocarii promoveri legitima Ecclesiae vocatione 1 adhibita ad eam seria DEI invoca
tione , atque adhibitis Ecclesia suffragijς,
ac postea confirmari in muneribus suis perimpositionem manu uci eo ordine&modo, qui nobis in verbo Ei praescribitur De
bent autem imprimis singuli cavere ne illi-T 1 citis
134쪽
116 CONTROVERSI Ecitis me dij sese ad haec munia ingerant. Expediandum est enim omnibus, donec a Dpo
ipso vocentur, ut certum habeant vocationis suae testimonium, sciantque eam esse a Domino. Caeterum omnes verbii Q Ministri, ubicunque sint locorum, eandem habent omnes atque id qualem tum potestatem, tum auecoritatem , ut qui sint aeque
omnes Christi unici illius Episcopi universalisin capitis Ecclesiae Vinistri. Ac proin
de nulla Ecclesia habet autoritatem ullam, sive dominium in alteram, ut illi dominetur. J Porro ne sancta haec D Ea ordinatio, aut violetur aut abeat in contemptum, debent omnes de verbi Ministris de Senioribus Ecclesiae, propter opus cui incumbunt, honorifice sentire,atque cum ijs pacem colere: a rixis ac contentionibus, quantum seri potes invicem abstinere.
Contra hunc Articulum doceri videtur. I. inistros verbi Di I, Seniores, o Diaconos non debere eligi ab Ecclesa seda Magistratu.
135쪽
speciatim se extendere ad orationem atque institutionem Ministrorum Verbi, ct reliquorum ministeriorum Ecclesiasticorum, probatur ex exemplis Mosis, qui qua Magistratus, Aaronem filium ejus Eleazarum constituit sacerdotes:&Salomonis, qui Abjatharum removit a sacerdotio, e Sado-kum in ejus locum substituit. Ibidem. pag. y . Quod in Novo Testamento post Apostolos, Evangelistas, Prophetas, postea Pastores δ&Doctores vocati constituti fuerunt persi si iaEcii lia Chrisiana, ct impositionem manuum Presbyter j, sta ut Magistratusco tempore in hoc negotio nullae fuerint partes , fac u=n fuit quoniam Ecclesita tunc sub cruce erant,de a Magistratu non tantum protegebantur, sed etiam persecutionibus gravabantur: inde sequi Magistratum , Christum ejusque veritatem iam amplectentem , in vocatione Ministrorum nullas habere partes , verein sine magnis absurditatibus dici non potest.
11. Ministros Verbi in I non debere se aequalis po
AB HYG. GROTIO, Pietat orLmosi pag. III. Infirmitatem hanc Pharitani putant esse magnam quod Eccle-sae regantur per Episcopos. Quid boni multi in nostrae Ecclesiae regimine desiderent, quibus modis putent vitia ad οἰναρχία accedentia commodissime possie sanari differere hic
non institui. Neque tamen me contineo, quin fontem originem tum Mus, tum aliarum πλημμελειων indicem. Existimamus tanto nos puriores fore, quanto longius ab omnibus Ecclesiis Roma institutisaccesserimus mullo discrimine Diaeque volumus animadvertere inter multos illius corporis morbos aliquas tamen mansiissi Sanioru ἀνινeliquias. Excessit medicina modum.
Ibidem pag. Iao. In Synodo Em dana multa Ministri de
regendis Eccles j decrevere. Primum caput est, Ne Ecclesia una in alteram dominatum exerceat, im ut omnes susticione quaviso occasione dominatus bi caνcant. Quanquam P 3 aut e P
136쪽
ti CONTROVERSIAE autem Episcopalis eminentia dominatu non est, his tamen Νocibus eam indicari satis manifestum est. Item Imbiet,quo fuere Synodi, toties illis ipsis Emdanae Synodi Verbis stabilita est ἰοντι χία.
De Potestate Ecclesia condendis Legi bu Ecclesiasticu, sin admini-
INterim credimus quamvis utile quidem
sit, ut Gubernatores, qui Ecclesiis praesunt, aliquem inter se ordinem constituant, ad conservationem corporis Ecclesiae, I in me studiose cavere eos debere, ne quo pacto ab ijs defleo ant, declinentVe, quae Iaristus ipse, unicus Magister noster semel constituit. Quapropter rejicimus omnia humana inventa, omnesque leges, quae ad DE1 cultum sunt introduime, ut ijs conscientiae ullo modo illaqueentur, aut obstringantur. Recipimus itaque a solas, quae idoneae sunt vel ad fovendam, alendamque conco diam, vel ad nos in Ε obedientia retinen
137쪽
dos. Ad id vero imprimis necessaria est E
communicatio, ex praecepto Verbi DELusur
pata: Malia illi annexae disciplinae Ecclesiasti
cae appendiceS. Contra hunc Articulum doceri videtur. r. Vin ad Gubernatorum, qui Ecclesispraesint, sed ad
agistratu munm pertinere, ordinem contiituere ad conservationem corporis Ecclesiae. A IOAN. WTEN BOGAR Do De Osc.M .:n Eccl.pag. 68. OT-cium Magistratus in regimine Ecclesiae speciatim se etiam extendit ad condendum leges o Constitutiones Ecclesiasticaι.Italem. pag.so. Potestatem leges Ecclesiasticas condendi, figendi, refigendi ad Magistratum pertinere docent ex empla piorum Regum,Davidis,Solomonis Ezechiae, Io
Ab A, Mama , artic.perpentpag.33.Penes Magistiatum est, leges de politia Ecclesiastica condere.
ARTICVLV XXXIII. De Sacramentis. CRedimus OzuM habita nostrae habitu
dinis atque infirmitatis ratione, Sacramenta nobis instituisse , ut promisi sita in nobis ob 1gnaret, de ut essent Divinae erga
138쪽
nos benevolentiae , gratiae, donoriamque ejus certissima nobis pignora, ad fidem nostram fovendam, .sus sentandam compa rata 1. Addidit verb illa ad verbum Evangeli , ut tam ea ipsa quae nobis externe Verbo suo declarat, tum ea etiam quae ille ipse in cordibus nostris interne operatur, efficacius sensibus nostris proponeret ac denique ut salutem, quam nobis communicare dignatur, magis magisque in nobis confirmaret. Sunt enim Sacramenta signa, ac symbola visibilia rerum internarumi invisibilium, per quae, Ceu per media, DEus ipse virtute Spiritus Saneti in nobis operatur. Itaque signa illa
minime Vana sunt,aut vacua nec ad nos decipiendos aut frustrandos instituta. Ipsorum enim veritas est ipse Ipsus CHRIST V s, sine quo nullius prorsus essent momenti. Pra terea sufficit nobis is Sacramentorum numerus, quem Christus ipse verus d unicus Doctor noster instituit. Sunt vero illa duo duntaxat , nimirum Sacramentum Baptis
mi , c sacrae Coenae Domini nostri Iesu Christi et .
139쪽
B V C a AE E. Ira Contra hunc Articulum doceri videtur. I. Proximum se maxime proprium Sacramentorum nem non esse obsignationem gratia Dia, orion mationem dei nostrae,sed solemnem tantum Chriui commemorationem.
vi Laam G I hom Christ fol. D. s. Error est Evangelicorum, cum tribuunt coenae Dominicae quod fidem nostram confirmet, quodque in memoriam nobis redigat mortem Christi pro nobis. Ibidem Sacra haecce remonia in eum finem a Christo est instituta,ut olemnis ipsius commemoratiostat,quatermS,Videlicet corpus suum pro nobis tradidit, sanguinem suum pro nobis fudit. Ibidemsol.D. 6.Nusquam apud secros scriptores indicium
ullum extat, quod ad fidem in nobis confirmandam luc facerritus institutus fuerit. Ab ARMINIO , Artic. perpend. pag. 38. Perpendendum, an proximus δ maxime proprius ideoque immediatus finis Coena Dominicae , tum qua institutus, tum qui usurpatus, non sit memoria seu commemoratio vel annunciatio mortis Domini, Sc quidem cum gratiarum actione, pro eo quod DEvs Filium suum pro nobis in mortem dedit. AVENATOR , Theol. Perae merae, pag. ισ. Coena Domini est exercitium ad Agnificandam communionem Sanctoruin, hoc est, ad commemorationem dilectionis Iesu erga omnes
fideles, atque ad praestationem ossicij debitii charitatis
1I Tria esse Sacramenta Novi Telamenti, Baptisnum,
140쪽
mutuorum officiorum' Resip. Lotionem pedum:mi nobis prolixe hoc describit Ioannes,cap.I .a VersI.ad IS.
guinis effusioni ad propitiationem peccatorum adhibendae finem proprio suo sanguia ne effuso jam imposuisse:& abolita Circumcisione, quae fiebat per sanguinem, Baptismum illius loco instituisse,a quo in Ecclesiam Diri recipimur, in cunctis alijs gentibus seregrinis alijs religionibus segregamur, utpote illi soli consecrati, cujus symbolum desinsignia gestamus. Est denique Baptismus nobis testimonio , illum ipsum nobis fore Disi in aeternum, quivi Pater nobis est propitius . Omnes igitur, qui sui sunt, jussit Dominus aqua pura BaptiZari in nomine Patris,& Fili , Spiritus Sancti ut significaret sanguinem Christi per Spiritum
Sanctum idem praestare& Ucere interne in anima, quod aqua externe operatur in