장음표시 사용
531쪽
b.: INDULGENTIA.huiusmodi non decipitur ab ecclesia , sed uel a dante, uesaliunde,si falsae sint. a An autem sit benefactum accipere huiusinodi indulgenties Respondetur quod in poenitentiali satisfactione digne executa,ut in ieiunio, quadruplex essectus consideratur. Hoc enim opus primo bonificat operantem,& ad alia bona opera disponit. Secundo,medetur ex eo quod est tale opus,
ieiunium,quod est medicina contra Camis concupiscentias, ct elemosina contra auaritiam. Tertio,ex eo quod ex charitate procedit, meritorium est uitae aeternae. Quarto,ex eo
quod poenale est, satisfactorium etiam pro poena tempora- Ii,pro peccato debita inuenitu Indulgentia autem non siiccedit loco satistactionis poenitentialis,nisi quo ad ultimum effectum scilicet satissactionis. Non enim ex ui indulgentiae homo fit bonus,nec medicatur,nec meretur,sed tantum sestiit poenam,quam per poenitentiam soluisset Et promer hoc doctores consulunt assequentibus indulgentias adimplere nihilominus sitas poenitentias,& meritum loge melius praedicant,quam indulgentias. Vnde dico indulgentias, usam, siue occasionem ege tapius multorum malorum, maxime quando dantur in tanta abundantia,quia propter istas,homines negligunt bona opera, & poenitentias sacere, & manis ad peccandum fiunt proclivi,& multi ieiunarent, & abis itinerent a carnibus in quadragesima, sed quia per unum cartinum habent indulgentiam, non abstinent, & sic ex in distretis indulgentiis,uenit ruina ecclesiae. Non tamen propter hoc uitlipendendae sunt indulgentiae, quae tollunt poenam, quae nos impediret ab ingressu patriae coelestis. Sed quando indaegentia mixta est cum opere bono , utputa cuieiunio, potest esse melior quam satissactio poenitentiatis, quoniam habet ultra indulgentiam,omnia quatuor ossicia, quae opus bonum ut diximus essiciunt.13 Ad hoc quod indulgentia prosit alicui,non sussicit quod si
in gratia,sed aliquid aliud requiritur:pro quo not.quod poenitentes sint in duplici dicterentia,quidam libenter recipiut enitentias a confessoribus, & implent per seipsos, & istis Dene dispositis proint indulgentiae. Aliqui autem sunt te-Pidi,qui licet sint in gratia,rogant tamen sibi dari paruissi--m Poenitentiam , & gaudent cum parua datur,& cum itilam
532쪽
Iam minimam executi fuerint, non curant aliam sacere,& cupossent satisfacere pro poena peccatorum, negligunt,& istis sic negligentibus, non prosunt indulgentiae, ex quo patet quod quasi omnes remanent decepti. Quod autem istis no prosint,patet, quia indignus aliena satisfactione pro poena sibi debita,non consequitur ueraciter fructum indulgentiq. Distributio enim donorum diuinorum in solis dispositis locum habet, quae dispositio non inuenitur in indignis : sed quilibet in gratia constitutus negligens fatisficere per seipsum, est in lignus, ergo tali non prodes indulgentia, ilicet sit in gratia. Vnde in antiqua sorma bullarum , uel indulgentiarum, dicitur uere poenitentibus, in quo uerbo intelligitur, quod uis assectus poenitentialis in poenitente uigeat
secundum ueritatem,& non tantum per exclusionem contrarij,& sic uere poenitens hoc modo , non potest esse nisi solicitus ad satu ciedum per seipsum. Ex quo patet, quod negligentes non consequuntui indulgentiam. Constat etiam per aliud uerbum,cum dicitur de iniunctis sibi poenitentiis. Nam poenitentia non iniungitur nisi parato satisfacere, ex quo duo sequutur ex tali forma uerborum, uidelicet, quod indulgentia non absoluit nisi ab iniunctis poenitentiis, &tantum paratos ad satisfaciendum. Ex quo sequitur quod quis si ustra faceret sibi imponi m gnam poenitentiam, non intendens per se soluere,sed per in)ulgentias. Intellige tame Praeparatum ad satisfaciendum per id quod imponitur, uel per aliud aequivalens, uel maius. Φ An aute requiratur,quod opus factum pro indulgentia obtinenda fiat in gratia,sunt opiniones, una Feli. de qua supra. . Lalia Cai ubi silpra dicentis, quod requiritur gratia in faciete opus, pro quo datur indulgentia, siue sit idem tempus
operis & indulgentiae, ut cum datur indulgentia uisitantibus aliquam ecclesiam,vel tempus sit diuersum, ut cum datur indulgentia semel in uita, & semel in morte accipientibus crucem,& huiusmodi. Et hoc patet ex se a consueta, indulgentiarum, in quibus dicitur omnibus consessis,& uere poenitentibus,qui uisitauerint,vel manus adiutriceS porrexerint &c. ex qua forma constat coexigi ad tale Opus gra
533쪽
IND ULGENTIA.quando accipitur pro alio existente in gratia. Et si dicatur, quod sicut elemosina facta in peccato mortali pro aliquo' existente in purgatorio ualet, ita & indulgentia debet ualere,&c. respondetur,quod elemosina tali modo factia,non ualet defuncto per modum fatisfactionis,sed per modum supplicationis, iuxta quod scriptum est,ablion lite elemosinam in sinu pauperis,& ipsa orat pro uobis,non tamen ualet pro indulgentia acquirenda,quoniam indulgentia habet uim satisfactionis uiuae, supplicatio autem mortua ,soli innititur misericordiae Dei. Quidam uero dicunt,ut Arch.& Tab. ibi,
g. iiij.quod sussicit esse in gratia quando indulgentia suscipitur,dc adducit Tho. in. qi. il .ar. ulti. qui tamen non dicit hoc. Opinio igitur Cai uidetur securior. s Indulgentia non datur nisi pro peccatis actualibus post baptismum, quia peccatum originale, & alia ante baptismum perpetrata,per baptismum tolluntur quo ad culpam,& quoad pcenam,si in adulto contritio adsit. to Indulgentia pro mere temporali dari non debet,nec potest, sine simonia jecudum Tho ubi supra ed bene pro tepores 1 Ordinato ad spirituale,ut pro elemosina data pro ςdiscatione ecclesiae,& huiusnodi: & hoc ex communi consuetudine patet. Pro pure etiam spirituali dari potest, sicut Inno. iiij. desit indulgentiam omnibus Orantibus pro Rege Franciae rct id pro quo datur indulgentia debet esse uoluntarium , Mnon necessarium, ut est remissio iniuriarum,solutio debitorum,& huiushiodi.Et debet esse etiam aliquo modo poenale,ut ieiunium,&c.
7 Per indulsentias quo ad forum Dei, & ecclesiae sit remissio
poenae residuae,post contritionem,consessionena, &absolutionem, & satisfactionem qualemcunque, quae prius fuisIet sacta,sive fuerit iniuncta,sive non, quod quidem residuum Poenarum quis deberet pati hic in praesenti uita, uel in pur- Satorio pro actualibus peccatis, siue sit a consessore posita, tiue a lege,siue a iusto Dei iudicio. Aliquando totaliter remittitur,ut cum indulgentia est plenaria, aliquando secundum
panem iuxta indulgentiae sormam,ut in. d.c.cum ex eo. Hac
opinionem sequitur Feli. post Landul. imile secudum Tho. supra,non est cie necessitate, quod qui accepit hanc indulge in plenariam, faciat poenitentiam taxatam a consessore,
534쪽
quanquam expediat,& haec quantum ad forum poenitentiale habent intelligi quia per indulgentiam no remittitur poena data a praelatis in capitulo,quia forum hoc iudiciale est, magis quam poenitentiale. Oportet etiam quod fiat id,quod dicit bulla,vel dans indulgentiam: aliter indulgentiam non consequitur.No. ea quae supra diximus ex Cai. de poenitetiis iniunctis. Quandolautein datur indulgentia tot dieium, uel tot annorum,uarij uariae intelligunt, & credo paucos uelitatem huius scire. Quidam communiter intelligunt non dies, uel annos purgatorii,quia aliud est forum in uita,aliud post mortem:sed sunt anni, uel dies huius mundi, ut si eli indulgentia.X. lierum,tanta poena remittatur,quanta remitti possiset per poenitentiam communiter factam spatio.x. dieiuna,secundum taxationem factam a iure,uel a sacei dote,uel a diuina iustitia,alij dicunt quod ualent sic,ut si quis debeat poenitere.xl. diebus ieiunando, uel aliquid aliud faciendo,& episcopus det illi xl. dies de indulgentia , non amplius tenetur
ad talem poenitentiam. Pa. tam en in dicto.c.cum ex eo,dicit,
quod ualent pro poena purgatoxij, & pro poenitentia intui' cta. Quicquid sit Deo totum committo. Vide tamen Sil.ibi, g. iiij.&Tab. . xiij.& Pa.ubi supra.
18 Non requiritur actualis consessio in recipiente indulgentia, licet dicatur in bulla consessis,& contritis, secundum Pa. in c. omnis utriusque. de poe.& remis sed sussicit contritio,cum Proposito constendi tempore debito secundum forma ecclesiae: quia tales dicuntur consessi iuxta dictam sormam,bonum tamen est confiteri Nam ex ui huius sacramenti, multotiens ex attrito fit quis contritus, & magis ad indulgentia dispositus. c '39 Vnus pro alio potest accipere indulgentiam 11 ambo 11nt minaritate,& in bulla dicatur, quod qui facit tale opus pro aliquo habeat indulgentiam,secundum Tho. supra. Potest etiaquis accipere indulgentiam pro mortuis existentibus in purvatorio,si bulla hoc contineat,& accipiens sit in gratia , existente causa rationabili, hoc enim consueuit facere ecclesia. COcordat S.Tho. iiij.sen. dist. xlv. q. ij. ar.iij.ql. h. Possunt etiareligiosis ualere indulgentiae secundum Tho. supra. dist.xx. ar. ulti. qt.ij. dummodo faciant ea quae dicit indulgentia,Cum
licentia prdati si exigitur,ut dare elemosinam,exire clausti λ
535쪽
& huiusmodi.No enim sunt minus adiuuabiles meritis aliorum, quam seculares. Vicini quoque & clerici ecclesiae uisiit adae ob indulgentiam, licet parum laborent uilitando illam propter indiligentiam habendam,consequuntur tamen tantam,quantam hi qui a centum millibus ueniunt, secundum Tho. supra,quia remissio no proportionatur labori , sed intentioni dispensantis illa merita. Et qui ueniunt, sed propter multitudinem ingredi non possunt, dummodo ficiant alia, quae dicit bulla habent indulgentiam concessam. Regula geri malis in indulgentiis est,quod tantum ualent quantum loriant,ut dictum est supra. .xj. ideo seruandus est & attendendus tenor bullae,ut fiant quae ibi continentur, & eo modo quo dicitur. Ingredientes religionem approbatam:& profitetes animo perseuerandi in bono , consequuntur plenariam indulgentiam, secundum Tho. secunda secundae. q.chc is. ar. iij. ad. II .cum seipsos Deo osterant.
et o Praelati possunt uti indulgetia altera facta ex rationabili causa,quanquam non possint sibi ipsis sacere, secundum Tho.
iiij.1en. dist. .ar.V.ql. iiij. ubi rationem adducit bonam.
si Si quis exbursavit pecuniam ut habeat indulgentiam mittedo pro subsidio ad terram sanctam,uel alibi, & isto interim
reuocatur talis indulgentis,in qua reuocatione non apparet expresse uoluntas papae contraria, quod non uelit a die bullationis ualere,quod tamen communiter non sit,ialis habe bit indulgentiam: secus si apparet de uoluntate contraria secundum doct.c.j. decon. prae. lib. Vj.
at Indulgentiae indis retae non debent praedicari sub precepto.
S interminatione anathematis, ut in cle. religiosi, de priui. ideo contrafaciens mortaliter peccat ,& dicuntur iudiscretae, secundum glo. quando non sunt concessae,idest non sunt uerae,uel ualidae,uel secundum Car. ibi, si sunt conceli.e,tamen indiscretae. Secundum autem diu. dicuntur indiscretae, qua-do excedunt quantitatem,ut quis plus det quam possit, uel quando probari non possunt,ar. de proba.c. quon Iam.VIdetur tamen tunc tantum mortaliter peccare, quando pronunciant non ueras,uel non ualidas indulgentias. Quomodo absoluentes a poena, S a culpa sint excommunicati: supra,
excommunicatio.xlix.& in dicta cle. religiosi. Si tamen quisa papa haberet posset plenariae absoluere. '
536쪽
INFAMIA. I sa 3 Si quis habet indultum quod possit absolui plenarie in articulo mortis,articulus mortis intelligitur praetiumptus, etiam quod non sit uerus, ut quando communiter praesumitur, otio quis moriturus sit: tunc potest fieri talis absolutio , &si non moriatur tunc,spirat indultum , & remanet absolutus de factis usque ad illam horam . Si autem forma indulti dicat,quod consequatur effectum indulgentiae in casu quo moriatur, tunc si non moriatur,non consequitur effectum, nec per absolutionem illam spirat indultu, ideo dicat absoluens: absoluo te si hac uice morieris. Idem dic si in Q a indulti fiat mentio de uero articulo mortis, quia non consequitur si non moriatur, quia intentio concedentis est rese uare usque ad mortem, secundum d. Feli. post Arch. fio. 24 Forma huius absolutionis generalis non est facramentalis, ideo alij uno modo,alij alio modo faciunt. Si est determinata in bulla,sacito illam,si non, uide Sil.& Tab. uerbo indul- ventia,quia ibi ponunt, quae tamen mutari possunt per alia uerba. Vide Arch. fio. In tertia parte. titu. X.c. iij. ibi multa circa hoc dicuntur.
x T NAmia secudum Pa. in. c.testimonium, de testi. est triplex, ' uidelicet iuris,quae dicitur ciuilis,canonica,& facti. Prima dicitur, quae irrogatur per sententiam, uel ipso facto in casibus,in quibus iure cauetur dutaxat: ut qui de surto conuictus est per sententiam,vel qui pro lucro pugnat in harena, per teX.& glo.c. porro. iij.q.Vij. Omnis insanais secundum leges est insanais secundum canones,per teX. in .c. omnes uero,
Q. q. i.& per Innoc. in.c. qualiter & quando, de accusetio. Et propter hanc infamiam quis repellitur a testimonio,quia fides est fundamentum testimonii, in. c. rus, te uerbo.sig. in s. qua iste iuris dispositione priuatur. a Infamia iuris incurritur. Primo,si Imperator alicui militi aufert insignia,uel aliquem mittat in exilium.ss de his qui no. insa. l. quod ait. .ignominiosa. Secundo,exercendo,& exige-do Usuras.c. usurarum. iii.q. vii.Tertio, si quis deprehedatur in adulterio .sside rit. nup.l. palam,uel si contrahit cum dua-hus .uel simul habet duas. Ede his qui .no. inis l. quid igitur,&.c. nuper a nobis. de biga. Quarto,per lenocinium,uel pre stituendo filias,uel neptes.l.athletas.n eo.tLQuinto,pugna
537쪽
ritur,ut in.c.infames. H. q.j.& cum datur perseuerantia in crimine,indubitanter repellit ab accusatione,& testimonio: sed sublato crimine, secus est,ut communiter tenetur: . in.c.illi
s Infamia facti incurritur aliquando a crimine , aliquando ex aliquo alio, ut quia fuit incarceratus , uel quia fuit propter crimen a testimonio repulsus,ut in .d.c.testimonium, & aliis multis modis. Vide Tab .ibi. .ulti. Vel quando apud graues,& bonos uiros ex aliquo facto infimatus est. ro Insamia sem,in criminalibus repellit indubie a testimonio, ct in causis grauioribus secundum Bal. nisi quo ad praesumptionem:in aliis admitti creditur,plus, & minus, secundum quantitatem infamiae,iuxta tex.c. licet, de proba. Et tolliturllaec infamia quo ad viris esse in per emendationem sum tollatur per purgationem, quod minus est,per. c. decretum,
ii Infamiam non faciunt diista paucorum, di leuium . Et notiqucid omnis infamis,sive iuris, siue facti repelli debet a promotione,siue sit dignitas, siue ordo, quia portae dignitatis
infamibus patere non debent, per regulam infamibus,de re. iur. lib. H. nec tales possunt esse iudices, uel procuratores,per d. regulam,quamuis possint esse arbitri.c.tria.iij. q. vij. Repelis Iuntur ab accusatione. l. qui accusare. Ede accu. & a postulando. l.j. Ede postu. Inducit quaereta inofficiosi testamenti, &c. l. fratres.C. de ino T. testa. Inducit purgationem canonicam, si uidetur iudici .Queniens, te accu.Et quamuis collatio facta talibus,ipso iure sit nulla,per. l. regulam, infamibus, tamen quod debeant priuari beneficio non est lex.
xlv. probabiliter creditur esse in medio terrae, ideo si quis hoc negaret,non uideretur haereticus. negare tamen insemuesse,& Christum ad inferos descendisse,h eticum esset,quia contra sacram scripturam expresse est. Dicitur enim de diuite in Evangelio: Mortuus est diues, & sepultus est in inserno,&c. Et in Stinbolo dicitur. Descendit ad inferos,&c. Forte etiam esset haereticum pertinaciter tenere Christum non descendisse ad limbum patrum,nisi secundum uirtutem,& no
dura es eii, propter illud Apolloli ad Eph.iiij. Quid
538쪽
INFIDELITAS.est quod ascendit nisi quia descendit primum in inferiores
partes terrς3 ideo sicut secundum essentiam uere ascendit,ita anima Christi secundum essentiam descendit, hoc sede tenenduin.Ita tenet Tho. ii). parte. q.lij.M.ij. Non tamen stio hoc esse adhuc ab ecclesia statutum.
IN FIDELITAS.t IN fidelitas opposita fidei,quam theologica uirtus est, secun
dum Tho. secunda secundae. q. x.ar. i. dupliciter potest su-nu. spure negatiue,& contrarie. Primo modo non'est peccatum,sed magis habet rationem poenae,quia talis ignorantia diuinorum ex peccato primi parentis secuta est: tame taliter infideles,damnantur propter alia peccata,quae sine fide emitti non possunt. Si autem sit infidelitas non solum purae negationis, sicut est in pueris, sed priuationis, ut est in multis, qui possent habere fidem si uellent,& negligunt audire, tunc est peccatum. iuxta illud Io. xv. Si non uenissem,& locutus eis non fuissem, peccatum non haberent. sis de- Iitatis,fecundum Augu. ibi. Contrarie enim sumpta, distin-xuitur in tres generales species.s eorum qui nunquam credi clerunt in Christum, ut sunt pagani: eorum qui crediderutin figura,ut sunt iudaei,& eorum qui crediderunt in uerita-
tb nuda,ut sunt Christiani haeretici. Et quamuis species infidelitatis sint quasi infinitae, secundum quod sunt cliuer imhaereticorum,non oportet consessorem de huiusinodi solicitum esse,sed tantum curare medicamen afferre poenitenti,& ab errore remouere, & in fide it Ium firmare. x Incurritur autem hoc pec tum primo, ex intentione, cum
squis in his quae ad necessitatem fidei spectate nouit, ab ecclesia discentit, deliberate credendo oppositum : & hoc es hmortale maximum. Et si talis Christianus es , dicitur haereticus,& est excommunicatus,supra excommunicatio. ix. Se-
cudo accidit quo ad primos animi motus, ut cum ex aliqua tentatione,uel aliquo occurrenti articulo, quis aliqualiter uidetur uacillare denis,quae ad fidem pertinent,non tame deliberate cossentit: tunc ueniale est peccatum propter imperfectionem actus.Tertio ex parie ignorantiae,ut quia scit quidem hoc ad fidem spectare, sed nescit se in hoc errare, uel quia nescit hoc ad fidem spectare, ideo asiirmat, & asserit ese Qx n, quem tamen non credit errorem. Tunc si talis in.
539쪽
INFIDELITAS. 26ltendit stare in his , quae sunt fidei , non incurrit peccatum
mortale , quia non rinaliter, sed tantum materialiter eris rat. In tali errore suit Cyprianus martyr,ut in. c. praeter hoc. xxxii. d. Posset tamen contingere peccatum, ex nimia adhae-sicuae, uel pertinacia, uel superbia, & huiusmodi. Consentit Cate in summa ibi. Ideo a tali pertinacia maxime cauendum est omnibus, quoniam huiusinodi hominem haereticum
3 Omnis actio insidelium quaecunque sit relata ad finem suae
infidelitatis, ut si ieiunent gratia seruandi legeni suam,peccatum est,secundum Tho. ubi supra,& per glo.ad RO.xiiii. super illud. Omne quod non est ex fide pec tum est. Vbi dicit glo . Omnis infidelium uita est peccatum. Et sequitur: quia omnis infideliter uiuens, uel agens, uehementer peccat : ideo est peccatu mortale: aliter uehemens no diceretur. 4 Infidelitas haereticorum, grauius peccatum est simpliciter loquendo, omnibus peccatis ad infidelitatem pertinentibus, secundum Tho. ubi supra, quia promissae & cognitae fidei xenituntur, & quia plus alvs peccatis nocet,dum fundamentum omnium bonorum subuertit. v An liceat de fide disputare,supra, disputatio. Haeretici qui semel fidem receperunt,& postmodum retrocesserunt, sunt ad fidem compellendi, & corporaliter puniendi: ar. xlv. dist. c. de iudaris. Alij autem infideles non: quia credere uoluntarium est. Sunt tamen compescendi, ne fidem blasphement, uel illi iniuriam faciant, aut eam quoquomodo impediant, secundum Tho. supra, & per principes puniendi sunt,per.c. in nonnullis,de iudatis, S per Host. ibi. An pueri infidelium inuitis parentibus sunt bapti Zadi: supra,baptismus. .lxviii. quoniam doc. sunt opiniones uariae, concluditur tamen negative. Vide ibi. o Conuersari possunt cum insidelibus secundum Tho. supra, fideles firmi in fide,quando ex eorum conuersatione magis speratur infidelium conuersio,quam fideliti subuersio. Sim. plices autem sunt prohibendi, ne sine magna necessitate cum eis conuersentur: maxime nimis familiariter, & praecipue in his,quae prohibentur,in. c. nullus. xxviii. quaest. i. Vide- Iicet quod non manducent de arimo, non habitent in eis, non uocent aliquem infidelem in suis infirmitatibus,non ac
540쪽
cipiant ab eis medicinam, non se balneent cum eis, & conis trafaciens si clericus est, deponatur, si laicus, excommunicetur. Igitur uidentur mortaliter peccare, si sine necessitate,uel dispensatione papae faciant. Non enim sine graui peccato
tanta poena infligeretur,insea,tu laeus. .secundo.
V In his autem quae ad cultum sitae infidelitatis spectant, nullo modo communicare licet: ut dare, uel uendere aliquid pro usu sacrificiorum: tunc enim quis esset particeps criminis, & consequenter peccaret mortaliter. Quomodo autem non possunt nabere ossicia publica super fideles, uide in. c. nulla. iiiii. dist.&.Cconstituit.xvii. quaest. iiii.s Infidelium ritus possunt tolerari: licet ipsi in eis semper peccent: tantum tolerantur ne peiora eueniant, uel aliqua b na impediantur, quibus remotis tolerandi non essent,secundum Tho. supra: ar.in. s.c. consuluit, de iudae. unde secundum D. in.α quod super, te voto: post Inno .non licet christianis expellere eos de regnis suis , & eorum bona auferre , quando non sunt christianis in sesti, nec delinquunt contra lagem naturalem, nec legem datam. Et maxime hoc non licet priuatis christianis secundum Oidra.consi. h. principibus uero licet, quando imminet periculum fidei, alias non . Vide tame quae dicit Tho. in opuscu.ad ducissam Lothori mne.s Infideles possunt molestari, & priuari domin sis suis, si sint
molesti claristianis, uel delinquant in legem, ut dictum est, secundum Inno.ut dicit Pa. in .aec. quod super. Excipere uidetur terram sanctam. Item si non recognoscant dominium ecclesiae, quia omnis potestas data est Christo, Matth. ulti. cuius papa est uicarius, secundum Hosti. uide Tho. secunda
secundae. q. lol. ar.viii. ad. H. Infideles maxime turchae,quia
christianis infesti sunt, & multa bona acceperunt a christianis , possunt priuari, te iudaeis autem uide Epistolam Tho. ad ducissam Lothoringiar,ubi concluditur,quod propter peccatum sunt addicti seruituti,& sic res eorum, domini possutaccipere tanquam suas. Quomodo autem expediat,ibi dicitur. Vide extra de iudaeis,& d. iiiii. c. nec solum ecclesia. roia infideles delinquunt in criminibus ecclesiasticis,puniutur Per papam: si in alijs,per imperatorem,in mixtis uero locus erit praeuenientis, ut communiter tenetur, licet Inno.uideatur attribuere totam iurisditionem papae. NO.tame Pa.in. Δ