장음표시 사용
921쪽
tum,multum uitam spiritualem impedit, multumque periculosum,est quia dissiciliter eradicatur,cum sit spirituale peccatum.Est etiam peccatum generale,cum influentiam qua dam in omnia habeat peccata:& ita caput omnium uitiorurecte dicitur.
SUPERSTITIO. S Vperstitio,quaedam protestatio infidelitatis est, qua circa
diuinum cultum erratur, religioni opposita, secundum Tho .secunda secundae. q.xcii. . i. quia cultum diuinum exhibet,uel ei cui non debetur, uel non eo modo quo debet,
cuius species quatuor sunt scilicet diuinatio, idolatria, de quibus supra,in suis locis dictum est) indebitus ueri Dei cultus,& uana obseruatio, & de his duabus speciebus ultimis, nunc dicendum est. t Superstitio qua exhibet quis Deo indebitum cultum, lupliciter fit,aut perniciose,aut superflue. Pernitiose est,si contra fidei ueritatem fiat,ut si quis Deum coleret sicut iudaei, uel alii infideles,ritum eorum seruando, contra ecclesiae sanctae ritum,ut seruando sabbatum, uel si selsas reliquias pro reliquiis sanctorum adorandas proponeret, uel offerret imagines Crucifixo,ad incitandum alios lucri gratia. Hic enim cultus selsus est,quia significat quod non est, ideo mortale peccatum. Oflertur enim notabilis irreuerentia Deo ex natura talis operis,& si non ex intentione onerentium . Superflue autem committitur cultus Dei indebitus,quando non seruatur rubricae,& ritus ecclesiarum,& si desit contemptus,& scadalum, ueniale peccatum est,ut quando debet fieri nussa cutino accolito ponuntur duo,uel non debet dici gloria, & dicitur. Si tamen adesset contemptus,uel scandalum,esset mortale,ratione horum,non ex se. Non enim est contra Dei reuerentiam,sed praeter,fieri dicitur. ι Superstitio uanae obseruationis, primo per artem notoriam est,quando fiunt cena ieiunia, certae orationes secundu instituta illius artis,ad acquirendum scientiam per infusione.& haec est peccatum moriale,propter inritam cum daemone societatem, te cuius institutione naec seruantur,& inutiliter, quia daemonum non est scientiam animabus nostris insim-
ciere.Ex doctrina Cai.ibi,in sumina. Secunda superstitio est Per praesagia snturorum bonorum,uel malorum,ex his que
922쪽
accidunt,ut si ex casu alicuius eudo domum,accipiat aliquis aliquod malum suturunt,& huiusmodi,& communiter nyc. uana, sunt uenialia peccata, quia non ut instituta religionis gentilium utuntur nomines,sed quia sic habent ex antiquis 1 tiis,& quia,ut in pluribus uidetur eis lic accidere. Et qua loliui usinodi accidunt huiusmodi,pollunt homines praecauere a nialo,quod uerentur accidere. Huiusmodi uana reputa- ὼtur dum non adest sinistra intelio.Tertia superstitio obseruationum est,quae usu herbarum, lapidum, lignorum, animalium, cari ninu,limaginum,rituuna, ad iacie tum aliquod,
ut puta adstringendum sanguinem, uel huiusmodi, de qua
supra. Incantatio. β.il. Quarta,superstitio obseruationum est in uerbis, aut rebus sacris portandis, licendis, adiunctis aliquibus conditionibus non malis: quarum ratio nescitur: ut
qui utitur ad spasmu annulo secto ex priino marcello cruci et oblato in die ueneris sancti,& similia. Hic enim interuenit superstitio quantum apparet. Si tamen quis hoc laciat ex mera deuotione. secundum Cai. supra:& non expectet effectuin nisi a Deo credens a Deo hoc alicui inspiratum: non est danabile: sed potest tolerari. Ego tamen credo:Quod licet talis non sit de mortali damnandus: est tamen pronibendus : ne alia amplius iaciat tanquam superstitiose:& habentia mali:
uel superstitiosi speciem. - Ad cognostendum igitur quando haec,& similia sint superstitiosa,videndum est,secundum Tho.secunda secundae,su- .pra,& contra gen. lib.iij.c.cliiij.an tales effectus,qui intendu-tur, possint naturaliter Produci a talibus rebus , tanquam R ausis naturalibus,& si lac,non erunt superstitiosa,nec illicita, quia licet uti naturalibus causis ad naturales essectus, si non ,clarum est,quod non adhibentur tanquam causae,ideo adhibentur,ut signa,non ut signa diuina, quia non sunt se- cram enta neque sacramentalia, ergo tantum ut signa uana, S uacua,& sic pertinent ad pacta signationum cum daemonibus innita,sicque superstitiosa sunt. Corpora naturalia ex suis formis naturaliter agunt, non autem artificialia , ideo Troia possunt naturalem uirtutem habere ad agendum, neque ex impressione uirtutum coelestium,inqtiantum sunt artificialia sortiuntur uirtute aliquam.Ex quo patet, quod quisicit annulum sub tali constellatione, ut ualeat ad n esu ca-
923쪽
s VSPENSIO. 436 ducti, uel huiusnodi, uel imprimit imaginem in Iapide sub
tali signo,nil naturale recipit,ut aliquid esticere ualeat, ergo in aliquod spirituale est reducendum hoc,non in Deum,uel angelos bonos,quia ad lauiusmodi auxilium hoc modo nopraestant,ergo ad daemones,& sic apparet huiusmodi superstitiosa esse. Vide supra.Diuinatio per totum. Incantatis,per totum. Ars. .ij.& ita tene ut sis securus.
SV S PENSIO.S Vspensio,censuram ecclesiasticam nominat,& est in habilitas ad executionein ordinum,ossiciorum, uel iurisditionis,ex aliquo impedimento proueniens, ex institutione ecclesiae habens robur,& est magis poena quam culpa,gl. in.c. ad reprimendam,de of ordi. in Cle. de poenis,cupientes. Et quamuis non sit culpa, tamen communiter propter peccatu incurritur,nec est necesse quod sit peccatu mortale. semper, sicut de maiori excomunicatione, sed etiam pro ueniali potest incurri sicut excommunicatio minor, ut probat Cai. in sumina, ibi. Et licet suspensio tangat clericos communiter,
quandoque tamen et laici suspenduntur ab aliquo actu, ut aduocati ab actu aduocandi,& similiter quandoque alii. Suspensio una minor dicitur,qua quis dicitur sus peius quoad se,& incurritur primo per quodcunque mortale peccatu, in quo quis existeni antequam poeniteat, est suspensus a participatione omnium ficramentorum .s. iussitum, de cohab. cle.& si exercet executionein alicuius ordinis soleniter, idest
quasi utens ossicio sito, mortaliter peccat: quia ossicium suu indigne facit,& ministrum ecclesiae indigne se exhibet, ct totiens quotiens facit,etiam tangendo uasa sacra, & alia, quasi ossicio suo utens,nisi in casu necessitatis, in quo etiam laico liceret hoc,ut leuare corpus Christi de luto, uel baptizare in articulo necessitatis,& huiusmodi, & a talibus quadiu sustinentur ab ecclesia,recipere sacramenta a subditis in necessita
Ie,licet,extra uero necessitatem, recipere non est tutum, neque inducere tales ad executionein sui ordinis, secundum Tho. iii).sen. c vi ac xiij3. q. . ac si1.ql.Wad. iij.& affui . secundutamen Pe. de pa. non peccat,quia est licitum : nec talis indi cens peccat,qui utitur iure lito. Secundo,essicitur quis suspesus quo ad se,per minorem excommunicationem, quia etiaipsa separata a pat licipatione,ut supra dictum est,ta muILi
924쪽
catio. β.v.tamen suspensus, his duobus modis supradictis, si celebrat non essicitur irregularis.c.si celebrat, de cle. emini. nec talis ab aliis subditis debet uitari, etiam quod eius pecca
3 Secunda suspensio est qua quis suspensus est quo ad alios,&non quo ad se,& h proprie non potest dici suspensio. Hae ligantur clerici perdirini,qui non possunt celebrare publice,
nili prius secerint ficiem de eorum ordinatione,in.c. . de cle. . possunt tamen secrete celebrare.αiij. de cle.pereg.& sice celebrant,non propter hoc fiunt irregulares, lecun- :dum Pa. in. l.c. si celebrat. 4 Tertia dicitur maior suspensio,& appellatione suspensionis in genere, te hac intelligitur,ar.In.C.li quem, te sent. excom. De hac data est dissinitio in principio,& est censura ecclesiastica sicut interdictum.c. quaerenti, te uerb. sig. Quando quis est suspensius ab ordine tantum,non potest ea quae sunt or- idinis, potest tame ea,quae sunt iurisditionis,& econtra, si est i isuspensus a iurisditione,& no ab ordine. Si autem ab utroque .neutrum potest. Nam suspensio,secundum Pa.in.cApostolicae, te excep.operatur ad limates suspensionis. Concor. Tho. iiiJ.sen. dist.xviis.q.i .ar. ij.ql. ii .& Pa in.d. Apostolicti 'de excep. Suspensus ab ossicio,& beneficio,non potest agere inomine proprio,taquam beneficiatus oro iuribus ipsius beneficii,& suspensus a beneficio , non debet habere redditus beneficii, modicam tamen sustentationem habere poterit, si non habet unde aliter uiuat,secudum Pa in. l.cApostolicae, sed cum nulliter, uel iniuste est suspensus, debet recuperare fructus,secus quando est iusta secundum Feli. in.LCApostolicae Neque propter suspensionem, quis beneficium amittit, nisi lex noc exprimat. Et nulla suspensio causat irregularitatem,si suspensus celebrat,nisi sit a diuinis suspensus, secundum Feli.supra,non enim in iure expraessum inuenitur. is Suspensus a benescio , potest eligere: secundum m. ibi supra. quia ius eligendi annectitur ordini:seu ossicio,a quibus non est suspentus. Eligi autem in ecclesia: in quin est suspei sus non potest. Alia quae pertinent ad ossicium poterit exercere:siue spiritualia : siue temporalia , quia ab eo non est suspensus. o Suspensus ab ossicio tantum,no potest eligere: nec eligi mee alia
925쪽
SUSPENSI O. 437 alia quae spectant ad ordines. Potest autem ea quς pertinent ad beneficia,ut prosequi iura beneficii nisi taliter sit suspensus ab ossicio,ut trahatur ad beneficium, ut in glo. Cle. cupientes, te poetis .uero nouam.
7 Suspensus minori suspension quae infigitur propter partici
Pationem ciun excommunicato,non priuatur facultate exercendi iurisditionalia,& eligendi,sed solum participatione passiva sacramentorum,& propter hunc essectum, non potest eligo Est lex. in .cisi celebrat, lecte. excom .mi. .s Cui interdictus est ecclesiae ingressiis,non potest exercere ordinem in ipsa ecclesia,in qua si celebrat,essicitur irregularis.c. Pis cui,li vi. de sen. ex. non autem si extra ecclesiam celebrat, nec propter hunc interdictum priuatur seculiate exercendi iurisciitionalia,& eligendi.c. sacro, de sen. ex. & de refcri.c. ab excommunicato. Non enim ultra suos limites cum sit poena,
extendi debet ut stipra dictum est. s Episcopus suspensus a pontificalibus,solum est suspensus ab illis,quae dependent ab ordine pontificali, & non ab aliis secundum Io. n. in .c. i. de sen. exco. lib. sexto,quia sunt separata iurisditionalia, ab his quae sunt Ordinis episcopalis. aqua, ἰyde conseccle.& M. 3o Suspensus a sententia canonis,uel hominis tenetur abstinere ab ossicio etiam post contritionem,& consessionem, quo usque ab officiis suis,relaxata fuerit sententia,alias a diuinis uel ossicio,vel celebratione suspensus,& huiusmodi, si contraiaciat mortaliter peccat, & essicitur irregularis secundum Inno.in.c. aeterni,de re iur. lib.vi. si extra ecclesiam dicat ho-ras secundum eundem Inno. ubi supra, ossiciado populum, scut in exercitu,st irregularis, secus si ossiciando dicat cum uno,uel duobus,& alii tenentur uitare eum, cum dicit ossicium ossiciando,uel celebrat fecitndum Veruer. li Suspensus ab ossicio absolute, & non per dictionem tantum,ab homine,uel a iure,propter crimen graue, intelligitur etiam suspensus a beneficio.c.eos,&.c. qui sacerdotum. lxxxi. d. secus si propter intaniam,vel contuinaciam,vel crimen leue,secundum Gasipar de cald. in . d. te. cupientes. sed si suspensus a beneficio solum,non est suspensus ab ossicia,quia ossicium non est accessorium ad beneficium,sed eco uerso. Si est iuspensus ab utroque i cx copulam,& est clarum. Si pu
926쪽
disiunctivam,uel,uidelicet :ib ossicio,vel beneficio ,sententia propter incertit tidinem non tenet Molndum GOL Inno. uero dicit sura pliciter, quod suspensius ab ossicio solum,non clebet percipere fiuctus benefici per. c. pastot alis,de app.ra Cum ivinora interdicuntur,intelliguntur inter dicta maiora,unde suspensus a subdiaconatu,esi suspensus ab aliis orcui rubus superioribus sed non econtra.c. significauit, de corpo . Di.haec enim se habent ad consequentiam. c. cuni illorum, de sen.excom.qui enim non potest cantare epistolam,nςc euangelium,sed non econtra.
33 Suspensus ab ossicio non simpliciter,sed secundum quid,no fit irregularis,si in alio ossicio agat ab eo a quo est sui sus, ut si a collatione ordinum suspensus est,& omnia alia pr aeter
ordinem agat,nullam incurrit poenam,secundum Pe. mpia.
4 Suspensus ab ossicio,& consequenter a beneficio , quod est propter ossicium, tunc perinde est, ac si esset suspensus ab
utroque,& in utroque casu si se ingerat diuinis, est irregularis,secundum Pe. de palu.iiii.sen.dist.xviii.quarti . iii. &.c. i. de sen.& re iudi. lib. VI.
is Suspensus ab ossicio praedicationis,licet praedicando, & car
brando peccet,non tamen essicitur irregularis secudum Cal. in. d.cle.cupientes,secus si esset sus sui ab aliquo ossicio an nexo alicui ordini. Suspensus uero a canone propter desectu corpores ob aue 4s promoueri prohibetur ut supra corpore uitiati ) si talis promoueatur,& celebret, mortaliter quide peccat,no tame irregularis fit,secundu Pa. in.d.c.si celebrat is Suspensiones multae sunt in iure,quas enarrare longum esset,adducam tamen loca in quibus habentur, ut qui uia ue
927쪽
iti sexto.Qconsultissimo. Decimaoctaua, te sen. dc re iudi . in
sexto. c. cum aeterni.Decimanona, te of ord. in sexto . . praesenti. Vigesima, te cen .in sexto. c. exegit. Vigesimaerima,de ui. c. quanquam,&.c. usurarum in.Vi. Vigesimasecunda, de pri ui li. sexto. c.episcoporum,de sen. ex. c. is cui,in. Vi. Vigesima tertia,in.Vi. de elec calatuimus. c.compromissarius. Vigessima quarta,de elec.c. pientes. Vigesimaqnint de elec. in .vi.ci si compromissarius. Vigesimasexta,de sen .ex. in .vi.c. let. Uigasinia septima, te re.tur. in .Vi.c. non solum.c. constitutioneni. . . Vigesianaoctava cle.quoniam, te ui.& ho.cle.Vigesimanona in cle.i de re. eccle. non alte. Trigesima,in cle. religiosi , dedeci. Trigesimaprima,in cle. pientes, de poe. Trigesmase-'. cunda,in cle.i. de sta.mona. Trigesimatertia, in cle. cum sit , de magistris. Trigesimaaquarta, in cle. multorum , de haere. Trigesimaquinta,in cle.religiosi de priuil.Trigesimasexta, leusur. c. quia in omnibus. Trigesimaseptima,per Clem. quantum in priuilegio,Prouidentia. Trigesimaoctaua, per Clem. quartum in priuilegio,Paupertati. Digesimanona, de simo. c.tanta.De his autem in diuersis locis dictum est,ut in uer m monia. .s 2.Clericus.Religiosus.Ideo superfluum indetur re
plicare, quae in aliis locis dicta silere. 7 Suspensio etiam potest fieri ab homine, nam qui potest co
gere per censuram ecclesiasticam, potest suspendere, excom municare,& interdicere,quia haec tria ueniunt nomine cen- str .c. quaerenti, te uerb.ug. & qui potest excommunicare , potest etiam suspendere,& econtra, qui potest excommuni-
ς- potest suspendi, & interdici, & debet fieri in seriptis
monitione praemissa. Sicut excommunicatio, ut Patet in capitulo primo, de senten. excommv. in sexto. Ista enim tria uini paria secundum Pa. in capitulo reprehensi bilis, de app. Limitat tamen Pa. secundum unum dictum Innocen. in capitulo primo de exces pra a. quod suspensio requirit monitionem,quando insertur propter contumaciam, non autem si seratur in poenam delicti commisit,quia tunc frustra fieret ' monitiosum oportet eum luere poenam commissi delicti. Saepe nanque propter delictum seitur suspensio, ut in capitulo tam literis, de test. non autem sic de excommunicatione , quae nunquam sertur pro delicto, sed pro contumacia , quia quam cito quis uult satissicere debet relax
928쪽
Ti. c. nemo. XLq.ii 1.&.c. Ili Ud,& pro corroboratione huius di. G,potest adduci.Cromana, te sen ex. in .vi. F. feci nec in specie,ubi solum pinhibetur excommunicatione fieri sine monitione, quasi secus censeatur cle suspensione,& interdicto,in aliis autem eodem modo fertur,quo & excommunicatio, icilicet in scriptis continentibus causam, cum traditione copiae si petatur,in. d.c. i. de sen .emin. vi. & non fiat sub conditione,
quia non ligat nisi ueniente conditione. ἰ s
3 Nullus episcopus,uel superior incurrit sententias suspensi Dis,uel interdicti impolitas a i me, uel iudice, nisi de eis sat
specialis,& expressa metio,i. vi. de sen. .c. quia periculosum. 9 Suspensio non tollitur per sequentem appellationem , licet suspendatur per praecedentem, sicut de excommunicatione , secundum Pa. m.c pastoralHM.Cad haec, te appet .supra. E communiciatio,circa M. In temporalibus autem secus esset si
appellatio esses legitima,secundum limitationem. Pa &.l non tantum is te appel. Vt si quis ab ingressit talis domus suspendatur,ues a perceptione fructuum,quia ista temporalia sunt. O Regula generalis est,quod quando aliquis est suspensus a iudice,uel a iure,ab aliquo actu spirituali alicuius ordinis,scilicet sacri,siue principaliter,sive per consequentia,si exequatur illii actu fit irregularis, alias si facit contra aliquo suspesione , ino fit irregularis,sed aliter punitur.cii. de sen. & re iudI.in.Vi. i Quando in sententia suspensionis a iure,uel ab homine dicitur,donec satis secerit,uel poenituerit, adueniente conditione , ipso facto est absolutus,& non indiget alia relaxatione, sicut excommunicatio , & interdictum,& in hoc ab ipsis dissert. m. in. α cum tu, te usu. In. nobis, de spon tam in tex.
quam in glofra Suspensus simpliciter a iure,potest ab episcopo absolui, nisi
canonis coditor sibi reseruet. Cnuper, te sen. ex. & nisi sit i ficta,propter peccatum,a quo non potest dispensare episcopus,fecundum Pa. in.c. quorundam, te solu. quia poena pro pter delictum posita,intelligitur peipetua. Si autem propter contumaciam esset posita,posset ab luere. Si uero est ab homine ab luet qui eam tulit,uel superior,ut de excommunicatione dicitur.xxiiii. q. i. C si Petrus,& absolutio fiet solo uer- ,ut dicedo reuoco,uel remoueo,uel absoluo aruli senten tia,quia non habet propriam serinam. L
929쪽
torum haereticis,aut propter receptionem elento ianarum,uel oblationum ab eis,uel propter traditionem ductorum haereticorum ecclesiasticae sepulturae , iurid priuati ossicio ab eorii ordinariis. c. excouimunicamuS,dehan etI. Non Postmi tales
restitui a suspensore. Similiter iiispentias a collatione benefici uni per concIlium,post primam', & fecundam monitio, nem inuento culpabili in conferendo beneficia mclignis, de praeben .egrave. Similiter:dic de degradato,ut in . ex tuae, cle. non reii. haec papae communiter res ei uamur. a 4 Omnes sententiae suspensionis latae per qui,scunque praehitos contra fratres praedicatores , S contra eorum priuilegia, sunt i pso facto mitae , Alex. in priuilegio, Meritis ueluae , dc etiam contra alio occasione ipsoriuri fratrum: Alex. in prun-lepio Ninus iniqua. Mamur ordinas, priores,& eorum uicarii in locis,& conuentibus sibi lubiectis, fratribus sibi lubditis' & ad eos undique declinantibus interdum i eius OrdinIS, possunt absoluere a suspelione excisacationein poma interclicti quas incurrissent in ipso ordine; uel ante eius ingressum ac etia laicos uoletes ingredi, nisi adeo excessus esset enormis, ut merito esset considenda sedes apostoIica. Bonita. Alex. in priuilegio uirtute. Sed in cocilio laterais.1bb Leone.xsessionexi. dicitur quod uolentes profiteri ordine medicatui ubi agitur de interesse tertit,non possint absolui, nisii praeuia latilinctione.Item praedicti prolati possunt a suis confessoribus obtinere dispensationem,ab irreetularitate, quam contraxissent proferendo sententias suspensionis, uel interdicti, line Imptis ex in cautella,cle.in priuil. exigentibus. Sunt tamen inisspicienda priuilegia aliorum ordinum circa huiuimodi,u nabent,& ipsi Nam sero omnes ordines in privilegiis, & gratiis communicant,praecipue mendicantes,ut patet de irae incat rum ordine qui priuilegiis omnium alioru ordinu Saudet.
sv SPITIO. Vspitio quandoque oritur ex eo , quod quis est in limita
peccato,propter quod Eciliter alios tales credit, quando- ue ex malo affectu ad proximum, quandoque ex experientia,unde senes communiter sunt suspitiosi. Et quia rulpitio mandam ambeuitatem importat,ideo quamdiu quis ambamus est in huic odi, siue ex leuibus lignis , siue ex graui
930쪽
am tu piceriti malum de proximo, nunquam tame est in . . tale,quia non dissinitivam det lanationem infert. Et licetiit temeraria sulpicio,& contemptus aliqualis proximi, nota tamen complete contem aec Prorumpit in temerariam sententiam,quia tunc esset mortale,supra,iudicium. s.viii. Est tamen ueniale mala suspicari de proximo , maxime ex leuibus signis,unino quando uidentur mala,bona credi debent, uel bona saltem intentione secta.de hac materi uide Thoan.se cunda secundae.q. hc.a.in. supra, iudicium s.i & ul. concor.
Smnatio qua quis obloquendo amicitiam inter aliquos
tolli ex tuo genere mortale peccatum est, quia tendit ad nocumentum proximi,non qualecuque sed straue, uidelicet tollere amicitiam,quod est bonum melius honore, & sama, adeo graimis est detractione,& contumelia ex S.Tho. secvncla iecundae q. lxxvii Est aute ueniala ex imperfectione actus, uel quia non adest intentio auferendi amicitiam, uel de re minima,uel ciuia iocose dicit. Not.tamen quod licet quis noantencleret tollere amicitiam,si tamen ii aute obloquitur tala,quae ex natura sua sussiciunt tollere amicitiam , S de facto tollunt,non excuso talem a mortali, quia tunc actus re-4 D t uiam suae specio, ut de detractione, supra dicturum 'm' ur enim aduertere quid.poterat sequi, sicut qui Proucit lapidem, lebet aduertere ne aliquem pereuliat. Si tamen quas reseret aliquod non ad auferendum amicitiam,sed in uitandum maius malum,non credo peccare, ut si quis discat citio, ue a Socrate,quia uult occidere te, quia malu non Intendit,sed bonum, cum aliter prouidere non potest huic malo,clummodo nis sit maius malum,quod sequitur. Quam quod uitare intendit,secundum Sil.ibi.
, a principibus,regibus,papa,ciuitatibus, ii Oentibus rura principumn a qiubusdam aliis secundum Iis
T lyn territorio constituentium, & non undum Min d c cum P. conse sta tamen instrumenta40 loco constituenti ova cistenstantur, im cunctum